Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Литература

Древние египтяне, снаряжая покойников в потусторонний мир, наделяли их множеством нужных вещей, в частности их любимыми литературными произведениями, поэтому в древних гробницах обнаружено немало памятников древнеегипетской художественной словесности, и наши знания о ней достаточно полные.

Древнейшие литературные памятники Египта сохранились еще от эпохи Древнего Царства. Это "Тексты пирамид", которые содержат "биографии" вельмож - сложенные в прозе и отчасти рифмованной форме произведения, которые имеют не только историко-познавательное, но и художественное значение. "Биографии" настолько зрелые художественно, что в то время, вне всякого сомнения, уже прошли длительный период своего развития. Поэтому древнеегипетская литература зародилась еще задолго до появления письменности, в форме устного народного творчества. "Биографии" вельмож, например, возникли из обрядовых песен-плачей, в которых специальные плакальщицы и плакальщицы не только демонстрировали горе по поводу смерти аристократа, но и прославляли его деяния.

В эпоху Древнего Царства развивался также дидактический жанр. Авторство древнейших египетских поучений традиция приписывает вельможам Кагемни и Птахотеп. Пробовали свой литературный талант в этом жанре также отдельные фараоны. По своему характеру древнеегипетские поучения очень разные. Некоторые из них, например, цинично пропагандируют голый практицизм, беспринципность и холуйство, другие же обобщают жизненный опыт с высоконравственных позиций, сеют "разумное, доброе, вечное".

Классической эпохой развития древнеегипетской литературы стало Среднее Царство, в котором наряду с традиционными жанрами художественной словесности возникали и приобретали популярность у читателя новые. Так, на основе бывших интимных биографий появились беллетристические произведения, рассчитанные на массового читателя. Они много раз переписывались ("Рассказ Синухета" дошла до нас в 25 экземплярах). В основном это были описания путешествий - зародышевая форма позднего приключенческого жанра. В них встречается полуреальный полуфантастический описание Сирии, Палестины, Финикии, Эфиопии и других соседей Египта. Чтобы достичь эффекта правдивости, древние авторы щедро снабжали текст бытовыми реалиями (что, кстати, увеличивает историко-познавательную ценность этих литературных памятников). Они апеллировали к патриотическим чувствам читателя, трогательно передавая скуку путешественника по родным домом, его неподдельную радость от счастливого возвращения домой.

Другим популярным жанром были сказки папируса Вест-кар (конец Среднего Царства), которые и до сих пор не потеряли своей художественной привлекательности. В древнеегипетских сказках, которые очень похожи на мифы, хотя и не являются ими, как и в европейских, вымысел подается вперемешку с жизненными реалиями. Через них неизменно проходит идея о неизбежности победы добра над злом (она особенно ярко выражена в "казну о двух братьях»), в них нередко звучит еще один сакраментальный мотив: все беды на свете - от женщин. В "Сказке о красноречивого крестьянина" имеющиеся социально-обличительные мотивы, представленные в русле официальной догмы о воплощении в лице фараона гаранта социальной справедливости. Так, крестьянин, над которым поиздевался вельможа, бросает в лицо своему обидчику такие горькие слова: "Смотри! Правду прогнали с места, она угнетена тобой. Вельможи говорят плохое, справедливость стала предвзятым ... Тот, кто должен наставлять в законности, предписывает грабить ... Тот, кто имеет устранять несправедливость, сам поступает несправедливо ". Управу на вельможуздирцю крестьянин находит при дворе фараона.

Выдающейся литературной достопримечательностью времени Среднего Царства является "Беседа разочарованного со своей душой" - философского сорта произведение, в котором, вероятно, отражены Диалог двух противоположных направлений тогдашней общественной мысли: консервативного ("разочарован") и новаторского ("душа"). Тогда же появились "Предложение Ипусера" и "Пророчество Неферти" - публицистические произведения, составленные, скорее всего, под свежим впечатлением от разрушительного социального взрыва в Египте или в результате его острого предчувствия.

Литература эпохи Нового Царства богаче и разнообразнее даже за литературу Среднего Царства. На ее развитие существенно повлияли преобразования Египта в обширную, мощную империю, преодоление им бывшей определенной изоляции от внешнего мира, усложнение его социальной структуры и политического устройства, возрастание роли религиозного фактора в политической жизни государства. Именно тогда в отдельный литературный жанр выделилась религиозная поэзия, одним из шедевров которой считается "Гимн богу Атону", составленный, вероятно, автором солнцепоклоннические реформы Эхнатона. Гимн этот написан простым, общедоступным языком. Новым литературным жанром стали также исторические повести, в которых нашли свое отражение освободительная борьба египтян против гиксосов ("Сказка о Секененра и Апопи"), войны Рамзеса II с хет тами ("Поэма Пентаура"), скитания в Финикии египетского посла ("Путешествие Уну -Амона к Библа ") и другие исторические события, освещенные, конечно, в духе официальной идеологии. Складывались гимны и оды фараонам, строки которых буквально прогибаются под тяжестью славословия в адрес коронованных особ.

В эпоху Рамесидив отдельным литературным жанром стала также сатира, появление которой свидетельствовала об обострении социальной обстановки и внутриполитической борьбы в государстве. В сатирической форме изображались, в частности, военные неудачи фараонов.

Выдающейся литературной достопримечательностью времени Позднего царства считается повесть о царевиче XIX династии Сатни-Хемуасе, который с течением времени превратился в литературного героя. В этом произведении преобладает дидактическая основа (древние египтяне вообще были подвержены м орал изаторства).

Складывались в Древнем Египте также простые по содержанию и литературной формой рабочие песни, в которых труженики нередко жаловались на свою судьбу. Популярными были трогательные песни о любви, поражают своей простотой и непосредственностью. Не оставили после себя египтяне только эпических произведений, поскольку, как отмечал Геродот, не имели привычки чествовать героев.

Древнеегипетская литература заметно повлияла на художественную словесность других древних народов, прежде всего - греков, евреев, а через литературу коптов - И арабов. Так, существует немало поразительных соответствий в "Поучениях царя Аменемхета" и ветхозаветных "Притчах Соломоновых". Египетской литературной традиции явно навеян библейский сюжет о пребывании в Египте св. Иосифа, ее влияния потерпела библейская «Книга Экклезиаст", а 103-й псалом Библии - явное эхо египетского "Гимна Атону". Через греков и римлян древнеегипетская литература повлияла на средневековую и даже новую европейскую литературу. Например, веселую историю о фараоне Рампсинита и ловкого вора использовал Г. Гейне в поэтическом сборнике "Романсеро", древнеегипетские сюжеты присутствуют в творчестве Леси Украинский, Б. Пруса, В. Брюсова, О. Мандельштама и др.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее