Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Этногенез и ментальность населения

В давние времена имели место частые миграции скотоводческих племен, которые вели полукочевой образ жизни. Достаточно было обеднеть или выгореть убогим степным и горным жилищем, как тамошние кочевники-скотоводы легко снимались с насиженных мест и брели на поиски корма для своих коз и овец. К миграций побудили также потребности продуктообмену. Не раз приходили кочевники непрошеными гостями и в географически незащищенную Месопотамию. Поэтому в образовании ее населения участвовало немало этнических групп. Проблема этногенеза древних народов этого региона Ойкумены, таким образом, очень сложная и остается предметом острых научных дискуссий.

Письменные источники называют древнейшими жителями долины рек-близнецов шумеров, языковую родство которых с другими народами еще не удалось установить. Вокруг проблемы происхождения шумеров между филологами и археологами происходят настоящие научные баталии. Филологи уверены, что названия некоторых древнейших юго месопотамских городов (Ур, Ниппур, Киш и т.п.), а также немало других слов из лексикона шумеров (пастух, рыбалка, земледелец, плотник, гончар, ткач и др.) Возникли еще в дописьменных период и в кого заимствованные шумерами. Отсюда филологи делают вывод, что шумеры - не автохтоны, а пришельцы. В пользу этой гипотезы свидетельствует и тот факт, что освоение человеком месопотамской долины началось в направлении с севера на юг, тем временем древние месопотамские города возникали в обратном направлении - с юга на север.

Если шумеры действительно зайди, то откуда они пришли в Месопотамию? В шумерских текстах упоминается страна Мелухха и "рай первых людей" -Дильмун. Надежно локализовать эти топонимы исторической карте не удается, следы Мелухха и Дильмун ищут в Индокитае, Закавказье, Эфиопии ... Если же признать шумеров, как это делают польские исследователи, тибето-бирманцами, то напрошуватиметься вывод, что пришли в Месопотамию морем, ведь тибето-бирманцы, скорее всего, переправились в Азию с островов южных морей.

Археологи, наоборот, считают шумеров туземным населением Месопотамии. По их мнению, культура, обнаруженная в Эль-Убейди и названа убеидською или протошумерскими, принадлежала никак не предшественникам шумеров, а самым шумерам. Новые археологические открытия датских археологов на востоке Аравии и на о-ве Бахрейн (этот остров часто отождествляют с шумерской Дильмун) подтверждают гипотезу сторонников концепции о автохтонности шумеров. Датчане раскопали там ряд поселений III тыс. До н. е. убеидського типа и обнаружили в них предметы, изготовленные в шумерских городах. Получается, не шумеры заимствовали культуру убеидцив, а убеидци южного побережья Персидского залива пользовались плодами шумерской цивилизации, поэтому они были, скорее всего, шумерскими колонистами.

Внешне шумеры были невысокими, крепкими, с массивным горбатым носом, короткой шеей, длинными волосами, безусые, но бородатые. По форме черепа они делились на два типа: арменоидов и средиземноморцев.

По соседству с шумерами (севернее линии Шуруппак - Ниппур) поселились восточно семитские племена аккадцев, которые отличались от шумеров и языком, и внешним видом. Это были люди, похожие на нынешних арабов: высокие, атлетического телосложения, с длинными волосами, черными вьющимися бородами и продолговатым лицом. Ученые предполагают, что аккадцы были туземным населением Южной Месопотамии, по крайней мере жили там еще в неолите. В первой половине II тыс. До н. э., а возможно еще в конце III тыс. до н. е., шумеры слились с ними в единый аккадский народ, семитизувалися.

Ядром древнейшего населения Северной Месопотамии во второй половине III тыс. До н. е. были субарейськи племена, этнически родственные хурритами государства Митанни, урартами Закавказья, хеттами Восточной Анатолии. В начале II тыс. До н. е. они растворились среди сонма семитских племен, наводнивших собой Переднюю Азию и взяли название своих основных центров - аккадцы, вавилоняне, ассирийцы и тому подобное. Были семиты пришельцами или аборигенами Сирийско-Месопотамской степи - этот вопрос остается дискуссионным.

Какой была ментальность древнего населения Месопотамии?

По мнению историков, жители Месопотамии были закоренелыми индивидуалистами. Они ограничивались заботами о своей семье, других родственников, близких соседей, общественными же делами интересовались мало, переводили их на плечи царя, жрецов, других чиновников.

Непреходящими жизненными ценностями в Месопотамии считались долголетие, здоровье, наличие детей (особенно сыновей), состоятельность. Почитались также богатый жизненный опыт и знания, верность своему слову, сострадание и милосердие. Социальным злом считались беззакония и беспорядка, несправедливость и угнетение, жестокость и неумолимость.

Существующее общество не казалось жителям Месопотамии идеальным. Растущая имущественное и социальное неравенство, появление особо жестоких форм рабства смущали многих, в том числе неоднократных представителей социальной элиты, расценивались ими как аморальные явления. Не случайно освобождение раба воспринималось в Вавилонии как акт милосердия. Нередко пример такого гуманного отношения к ближнему показывали вавилонские и ассирийские цари. Однако население не допускало и мысли о радикальных изменениях в обществе. Приобретенный жизненный опыт подсказывал ему, что социальная стабильность стоит большего, чем химера общественного переустройства. По мнению И. С. Клочкова, нормальным общественным положением населения Месопотамии считало такое, при котором каждый довольствовался своим местом в социальной иерархии и руководствовался общепризнанными нормами морали. Рабство не воспринималось общественным мнением как нечто неестественное, осуждались лишь его наиболее жестокие проявления. Самого понятия "свобода" в Месопотамии, как и повсеместно на Древнем Востоке, скорее всего, не существовало.

Человека в Древней Месопотамии считали греховным от природы, способной своим недостойным поведением гнев милосердных из богов. Любую беду, свалившееся на людей, это божья кара за грехи. Человек - всего лишь слепой исполнитель божьего промысла. Конечно, такая жизненная философия не способствовала общественной активности населения. Шумеры и вавилоняне (и отчасти и ассирийцы) во плакались на свою горькую судьбу, однако ничего не делали для того, чтобы ее улучшить.

Набожность, значительная жизненная философия не препятствовали жителям Месопотамии быть людьми практичными, преданными земным проблемам.

Интересно, что хотя жители Месопотамии были людьми трудолюбивыми, относились они к физическому труду без пиетета. Историки обратили внимание на тот факт, что в любом произведении шумеро-вавилонцев труд не прославлялась как добродетель, а безделье НЕ осуждалось как порок. Не менее интересно, что в шумеро-вавилонских текстах отсутствует осуждение пьянства и проституции. И. С. Клочков считает, что население просто-напросто смирилось с существованием этих пороков, считало их неизбежным социальным злом.

В отличие от древних египтян, для которых смерть означала переход в настоящее, вечную жизнь, население Месопотамии воспринимало ее как зло, потому что, в его представлении, бессмертие не было, смерть несла в себе полное небытие. Нравственным кредо жителей страны было не приготовление к смерти, а пользование утехами земной жизни.

Нрав у шумеров и вавилонцев была мягкая. их увлекала грубая физическая сила, они не воспевали воинственность (хотя и ценили доблесть), напротив, восхваляли сдержанность, рассудительность, незлобивость, миролюбие. В этом отношении от них несколько отличались ассирийцы, которые имели более крутой нрав, хотя при случае могли продемонстрировать и сентиментальность. В повседневной жизни ассирийцы, по выражению И. М. Дьяконова, руководствовались "лютой строгостью нравов", правда, менее яростной, чем позже исламские фундаменталисты. Они любили похвастаться своими кровавыми подвигами на войне, увлекались охотой. Эта особенность их этнопсихологии значительной мере была следствием того, что они стали цивилизованным народом позднее, чем шумеры или вавилоняне, долго сохраняли рудименты первобытности. Цивилизация, можно сказать, не успела их розманижиты. Ассирийцы, очевидно, меньше утруждали себя науками и образованностью. цари, за исключением Ашшурба шпала, были неграмотные.

Ассирийцы весьма любили выпить и закусить, особенно на званых пирах, которые устраивались после завершения какой-то важной работы.

Таким в общих чертах выглядит из исторических источников психологический портрет населения Древней Месопотамии.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее