Вера

Основу религии, без которой она невозможна, составляет вера - особое психическое состояние полного признания и принятия какого-либо утверждения или установки без достаточных обоснований. "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11: 1). Прекрасный пример религиозной веры дает нам библейская история об Аврааме и его сына Исаака. В этой притче рассказывается о том, как Бог решил испытать прочность веры Авраама, прежде чем сделать его "праотцем" человечества, и потребовал принесения в жертву единственного любимого сына Исаака. Когда Авраам без внешне заметных колебаний доказал делом свою готовность выполнить волю Бога, в последний момент Господь заменил парня на барана (Быт. 22) (см. Текст 1.1). Интересный анализ этого чрезвычайного акта, главное действующее лицо которого в наше время, безусловно, оказалась бы на скамье подсудимых или в психиатрической больнице, было совершено датским философом XIX в. Сереном Кьеркегора. По мнению С. Кьеркегора точки зрения разума вера вполне парадоксальным феноменом, "согласно которому единичный индивид как единичный стоит в абсолютном отношении к абсолюту" * 1. Иными словами, вера является состоянием личностного связи отдельного человека с Богом, который возвышает человека над обычными человеческими моралью и правом, поскольку он устанавливается только после отречения этим человеком всего земного, очистки ней своей души. Упомянутая притча об Аврааме и его сына Исаака показывает главные признаки веры:

• * 1: {Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993. - С. 109.}

• Глубокое уверенность в реальном существовании сверхъестественного.

• Позитивное отношение к предмету веры. Оно, как правило, характеризуется не только отсутствием сомнений, но также и желанием отстаивать свои верования как единственно истинные, распространять их среди других людей.

• Представление о наличии особой связи м и ж человеком и тем, во что он верит. Религиозный человек верит, что сверхъестественное производит на свет, в котором она живет, и на ее личную долл ю решающее влияние, зато с помощью специальных (культовых) действий она сама также способна оказывать влияние на сверхъестественное. Вот почему любая религия требует определенной организационной структуры, выполняет роль посредника между сверхъестественным и человеком.

• Личность и характер веры, ее способность удовлетворять конкретные потребности индивидуального «я» верующего люди ни.

• Эмоционально-чувственный характер.

По мнению верующих людей, религиозная вера является не только обычным переживанием наряду с другими чувствами. К тому же ее нельзя считать чем-то алогичным. Она имеет специфически познавательное значение как способ проникновения в божественные тайны, дает человеку не знание, а мудрость. Вера ведет к озарению ума, благодаря которому тот узнает о смысле человеческого существования на Земле, вместе с тем приобретая представление о мире, в котором живет человек. Верующие также уверяют, что способность к вере заложена в душу человека Богом в момент Творения. Итак, дело в том, чтобы удовлетворить жажду веры, найти ее в глубинах собственного "Я".

С другой стороны, веру часто противопоставляют знанию, которое приобретается наукой и философией. Считается, что в отличие от веры знание является теоретически и практически обоснованным (наука), логически непротиворечивым и аргументированным (философия). Однако значительная часть крупных ученых XX в. не видела непреодолимой пропасти между религией и наукой. Приведем для примера выражение знаменитого физика М. Планка: "Божество, к которому религиозный человек пытается приблизиться с помощью религиозных символов, равноценно, по существу, той природе, что проявляется в законах, силе, о которой исследователь в определенной мере получает представление с помощью своих органов чувств ... Итак, и религия, и естествознание нуждаются веры в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале любых размышлений, а для естествознания - в конце "* 2.

* 2: {Планк М. Религия и естествознание // Во пр. Философии. - 1990. - С. 35.}

Если же феномен веры рассматривать с чисто научной точки зрения, то оказывается, что она действительно строится на вполне естественных психологических началах. К числу таких принципов могут быть отнесены;

• эмоции и чувства - как положительные (любовь, надежда), так и отрицательные (страх перед неизвестным)

• воля (т.к. религиозная вера подразумевает сознательную концентрацию всего психической жизни человека на религиозных образах и чувствах)

• воображение, благодаря которой абстрактное и расплывчатое понятие "сверхъестественных сил" получает в сознании обычного человека конкретные образы богов, ангелов, духов и т.

Особое настрой всех этих обычных для человека психологических проявлений на религиозный лад становится возможной только под влиянием длительной неудовлетворенности многих его потребностей: мировоззренческих, познавательных, эстетических, материальных и тому подобное. Какой бы ни была причина этого - или низкая активность самого человека, или неблагоприятные социальные условия его жизни, но там, где не подходят естественные пути достижения цели, появляется вера в сверхъестественное. Таким образом, веру можно вполне считать естественным свойством человеческого сознания.

Говоря о вере, следует отметить, что вера бывает религиозной и перелигийною. Основной признак религиозной веры - это твердое убеждение человека или людей в существовании сверхъестественного, тогда как нерелигиозный вера этого признака лишена.

В конце концов, такая вера может проявляться в любой сфере деятельности человека:

• экономической (вера в успех продажи определенного товара);

• политической (вера в выдающиеся способности кого-то из политических лидеров)

• моральной (вера в силу моральных законов, идеалов, норм)

• художественный (вера в реальность событий или героев, про которых написано в книге)

• научной (вера в положительное влияние научных достижений на человеческую цивилизацию).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >