"Тайные общества"

"Тайные общества" - это ассоциации, цель, порядок членства, ритуалы, даже само их существование является тайным и открывается только узкому кругу посвященных. Религиозный характер имеет лишь незначительная часть известных из истории тайных объединений - политических, экономических, криминальных. Термин "тайные общества", на наш взгляд, целесообразно употреблять в отношении двух типов религиозных организаций - до тайных союзов в первобытных религиях, которые, например, сохранились во многих африканских народностей, а также к некоторым современных нетрадиционных религиозных организаций. Примером таких организаций может служить американский Ку-Клукс-Клан. Эта организация возникла после Гражданской войны 60-х гг. XIX в. для борьбы с афроамериканцами. После своего возрождения в 1920-х гг. Ку-Клукс-Клан превратился в общество религиозной направленности, противостояло католикам, иудеям, вообще "иноверцам". По традиции, чтобы сохранить тайну, его члены осуществляют свои ритуалы и даже проводят публичные шествия в белых балахонах и натянутых на лицо колпаках.

Так же как и в отношении культа, по религиозной организации действует закономерность - чем более зрелой является та или иная религия, тем многочисленнее и сложной является религиозная организация.

Если же в какой-то религии не будет хотя бы одного из этих элементов, они не будут уже и религией в полном смысле этого слова. И действительно, трудно представить себе религию без веры, вероучения, культа или организации.

Существует еще целый ряд элементов, присущих каждой религии (ее догматическое и нравственное учение, аскетические принципы и правила жизни и т.п.); все они органично и логично связаны с указанными выше основными четырьмя частями религии.

Религия имеет также две стороны: внешний-как она представляется стороннему наблюдателю, и внутренний, открывается верующему, что живет в соответствии с духовных и нравственных принципов той или иной религии.

С внешней стороны религия являются:

• в общественно-практическом смысле - организацией с определенной структурой управления (Церковь), правилами жизни своих последователей, культом;

• в философском плане - мировоззрением, включает в себя систему конкретных положений (истин).

К истин религии относятся.

• Исповедание духовного, совершенного, разумного, личного Начала-Бога, который является Источником (причины) бытия всего, что существует, в том числе человека, и всегда есть активно присутствует в мире. Эта идея может иметь очень разнообразны по форме, содержанию и степени ясности выражения в разных религиях: монотеистических (вера в единого Бога), политеистических (вера во многих богов), дуалистических (вера в два Божественных начала: хорошо и плохо), анимистических (вера в наличие души у всех сил и явлений природного мира).

• Убеждение в том, что человек способен к общению, единению с Богом и совершенного, вечного с Ним жизни. Эта аксиома религиозного учения составляет фактически же его сущность.

• Вера в бытие мира сверхъестественного, вступая в духовный контакт с которым (своими честными или, наоборот, аморальными поступками), человек в большой степени определяет свою жизнь.

С внутренней стороны религия - это особое духовное жизни, открывает человеку сверхъестественный мир.

И снуют и другие точки зрения на структуру религии. Согласно одной из них к внешней структуры религии относятся: религиозные представления (комплекс идей и образов, связанных с верой в сверхъестественное) религиозные действия (обряды, ритуалы и обычаи, с помощью которых верующие общаются со сверхъестественным), религиозные настроения (эмоционально-психологические состояния, вызванные верой в сверхъестественное) и религиозные организации. К внутренней структуры религии относят: религиозную картину мира ^ (взгляд на окружающий мир как на свет естественный и сверхъестественный) и религиозную науку жизни (моральные и социальные правила поведения верующего человека).

Согласно другой точке зрения, распространенной в отечественном религиоведении социологического направления, в структуре выделяют:

1) религиозное сознание,

2) религиозную деятельность,

3) религиозные организации,

4) религиозные отношения.

Это более общая структурации религии. В частности, религиозное сознание, кроме веры, включая и вероучения, а также религиозную философию. Религиозная деятельность, кроме культовой, включая и вне культовую деятельность. К вне культовой деятельности принадлежат деятельность по толкованию и систематизации религиозных идей, их преподавания в духовных учебных заведениях, миссионерская деятельность, воспитание в семье, руководство различными звеньями религиозной организации. Религиозные организации также могут создаваться для функционирования и во вне религий них сферах (например, "Банк Святого Духа" в Ватикане, христианские, исламские политические партии и т.д.). Наконец, религиозные отношения можно определить как собирательное название для отношений, в которые: вступают между собой верующие в процессе религиозной деятельности в религиозных организациях и учреждениях. Следует уточнить, что все без исключения отношения такого типа обязательно являются религиозными. Религиозные индивиды, группы, институты могут осуществлять и нерелигиозную - экономическую, политическую, просветительскую деятельность. Религиозные отношения делятся на культовые и за культовые. Культовые отношения налаживаются во время совместного выполнения верующими культовых действий. Краеугольным камнем культовых отношений являются взаимоотношения «человек-сверхъестественное (Бог)", чьим аналогом в обычной жизни являются взаимоотношения "отец-сын": Внекультовые отношения, соответственно, устанавливаются во время совместного выполнения Внекультовая деятельности. Примером таких отношений являются взаимосвязи между учениками и преподавателями духовных учебных заведений. Религиозные отношения могут иметь разный характер - солидарности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы, нередко с сильной тенденцией религиозного фанатизма.