ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ

Тот факт, что религия существует на протяжении значительной части истории человеческого общества, безусловно, свидетельствует ее большое значение для людей и ставит вопрос о функциях, которые она выполняет. Эти функции касаются как непосредственно человека, так и общества в целом.

Мировоззренческая функция

Мировоззренческая функция религии является основной. Религия оказывает определенный смысл и цель человеческой жизни. Хотя само по себе чувство переживания в жизни Высшего Начала вдохновляет человека и направляет его мысли и действия в определенное русло, на наш взгляд, главная идея, что предлагается религией верующим, - это все же идея спасения. Потребность в спасении возникает в человеческом обществе в момент перехода от первобытности к цивилизации. Дело в том, что древний человек не отделяла себя от мира, воспринимая его исключительно эмоционально ("всей душой и всем сердцем») как живет, одушевленное "ТЫ". Человек, условно говоря, цивилизованная в своем сознании отстраняет себя от мира, осмысливает его с помощью абстрактного мышления как безликое противостоящее с ней "ОНО". В результате, как пишет известный немецкий философ К. Ясперс (1883- 1969), она "понимает свое бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ней открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождение и спасение "* 17. Только теперь эти вопросы адресуются не миру, что воспринимается как нечто реально-близким, а направляются в инстанцию потустороннего. Эта инстанция сначала как плод человеческой фантазии, теперь конструируется в сознании как идеальная модель Вселенной, где царит "золотой век" человека и мира, где нет бедности и неграмотности, болезней и несчастья, вопиющей пропасти между богатством и бедностью, нет войн и насилия. К нему "золотого возраста" ведут две дороги - путь знания (науки и философии) и путь веры (религии). Путь знания ориентирует люди на на познание Истины мира (то есть естественных законов мироздания) и на этой основе - на его практическое, материальное преобразования в человеческих интересах. Путь же веры направляет человека на установление личностного связи человека и сверхъестественного Абсолюта (Бога) во имя внутреннего духовного самосовершенствования.

* 17: {Ясперс К. Смысл и назначение истории.- М., 1991.- С. 34.}

Действительно, вся история мировой культуры демонстрирует стремление к искусственному моделирования Вселенной с центральной осью, которая открыла возможность вознестись к небу, - центральный столб жилого помещения, отверстие в палатке, жертвенник, алтарь, храм с колокольней. Также мифы и сказки давно свидетельствуют о неугомонный поиск человечеством средств единения миров - радуга, канат, городов, лошадь, в конце концов лестницы, приснились библейском Якову (Быт. 28:12).

Однако следует отметить, что в разные исторические эпохи значимость мировоззренческой функции религии не оставалась неизменной. Если в предыдущие эпохи выполнения этой функции делало религию ведущей формой общественного сознания и духовной жизни большинства людей, то с конца XIX в., С того момента, когда известный немецкий философ Ф. Ницше (1844- 1900) возвестил о "смерти Бога", ситуация заметно изменилась. Если сравнить статистические данные о количестве верующих начала и кон эта XX в., То можно увидеть, что количество неверующих увеличилась в процентном отношении к общей численности населения Земли менее чем 1% до почти 20%! Соответственно изменилась и религиозное поведение людей, которая стала более индивидуализированной и осознанной: "В эпоху, когда 10 заповедей, очевидно, уже потеряли для многих свою силу, человек должен быть готов к тому, чтобы воспринять 10000 заповедей, заключенных в 10 000 ситуаций, с которыми ее сталкивает жизнь "* 18.

* 18: {Франкл В. Человек в поисках смисла.- М., 1990.- С 39}

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >