Краткие итоги

1. Религия - особый комплекс взглядов и действий, основанный на вере в существование сверхъестественного и возможность общения с ним.

2. Религия невозможна без веры, однако вера невозможна без религии. Религия в обществе функционирует в виде особого рода организаций (группа, община, деноминация, церковь, секта).

3. Религия является естественным, необходимым компонентом жизни как отдельного человека, так и общества в. целом. Верующим религия оказывает определенный смысл их существования. Религия обосновывает морально-ценностные основы общества и освящает своим авторитетом систему государственной власти.

4. Существует много теорий относительно сущности возникновения религий. Все они условно делятся на две группы - светские и богословские. Светские теории считают, что сама природа человека, перенесенная на окружающий мир, стала основой представлений о сверхъестественных силах и богов. Богословские же исходят из того, что существует какая-то сверхъестественная сила (Бог, боги, духи и т.д.) и что эта сила и дарила людям религию, влияет на человека, так или иначе взаимодействует с ней.

5. Среди многих возможных критериев классификации религий чаще всего используется разделение религий на первоначальные, этнические и региональные (национально-государственные), мировые и (новые религиозные движения) нетрадиционные религии.

ВОПРОСЫ:

1. Какие точки зрения на структуру религии Вам известны?

2. Какая из известных Вам составляющих религии является определяющей? Почему Вы так считаете?

3. В чем заключается развитие вероучения, культовой практики и религиозной организации в истории религии?

4. Что такое религиозное сознание и какова ее роль в жизни верующего человека и религии вообще?

5. Какая принципиальная разница во взглядах на происхождение религии представителей светской науки и верующих людей?

6. Какие функции выполняет религия в отношении человека и общества? В чем заключается существенная разница в осуществлении этих функций в прошлом и в наше время?

7. Какие критерии классификации религий?

ЗАДАЧИ

1. О какой теорию происхождения религии говорится в следующем высказывании: "Если мы хотим понять сущность наших представлений о божестве, то должны будем признать, что словом Бог люди всегда обозначают наиболее скрытую, далекую и неизвестную причину явлений, которые наблюдаются ими, они принимают это слово только в тех случаях, когда перестают разбираться в механизме природных и известным им причинам ... Так невежество и слабость человека делают ее суеверным ". Докажите свою точку зрения.

2. Какую теорию происхождения религии разделяет автор следующего высказывания: "По сущности своей религия есть отдельное явление, имеющее только индивидуальное значение и как таковое не подвергнется объективном формулировке. Конечно, попытки одеть содержание и смысл религии в философскую форму никогда, наверное, не прекратятся, поскольку это стремление слишком глубоко заложено в природу человеческого разума; но эти попытки имеют для религии лишь второстепенное значение и не могут дать санкцию достоверности тем чувством, на которых она основана и из которых религиозные люди черпают свои побуждения и свою уверенность в объ объективной истинности их веры ... Я действительно думаю, что чувства есть глубокое источник религии, а философские и богословские построения является только вторичной надстройкой, подобной перевода оригинала на чужой язык ". Обоснуйте свою позицию.

3. О какой религиозную функцию говорится в следующей притче о Лазаре: "Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый роскошно пировал. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьями покрытый и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его ... Но вот случилось, что Умер нищий на лоно Авраамово отнесен был Ангелами. Умер и богач, и похоронили его. И, терпя в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. И он закричал и сказал: будь милостив, отче Аврааме, надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил в воду конец перста своего и моего языка прохладил, ибо я мучаюсь в пламени в сем ... Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже при жизни своего хорошо, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь "(Лк. 16: 19- 25).


 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >