ГЕОГРАФИЯ РЕЛИГИИ

География религий - одно из подразделений общественной географии и религиоведения, который рассматривает взаимодействие "религия-территория" в прямых (влияние религии на территорию) и обратных (влияние местных условий на религию) связях. С начала 1990-х гг. Как синонимический используется термин "сакральная география". Главные ее задачи таковы:

- Определение территориальных аспектов эволюции различных религий

- Изучение религиозной принадлежности населения определенной территории;

- Анализ религиозно-бытовых отношений в разных странах и регионах мира;

- Исследование многообразия религиозно-территориальных форм сосредоточенности членов отдельно взятого общества.

Для решения своих исследовательских задач география религии привлекает сведения по истории религии, общей истории культуры, информацию от комплексных региональных и страноведческих исследований.

Основывается она в основном на теоретико-методологических установках общественной географии.

Как отдельное направление исследований, география религии возникла в конце XVIII - начале XIX в., Хотя, понятно, что сакрально-географические знания можно найти в трудах ученых разных эпох. Одним из значительных ее достижений стала работа Фридриха Ратцеля "География человека" (1882-1891), в которой подробно рассматривалось влияние географической среды на культуру и религию как неотделим ее фактор. В этот период в географии религии преобладал методологический принцип географического детерминизма-объяснения всех фактов религиозной истории человечества географическими условиями той территории, где они происходили. В частности указывалось, что географический фактор (островное или континентальное расположение, горный или равнинный характер местности, строгий или мягкий климат, наличие водоемов, особенности растительного и животного мира) влияет на появление религий, их развитие, особенно на ранних стадиях, обусловливает определенные специфические верования и обряды в большинстве существующих региональных и этнических религий. Например, было замечено, что все три мировые религии появились в сравнительно узкой полосе между 20-40 ° с. широты восточного полушария, где природные условия наиболее пригодны для человеческой жизнедеятельности. В отечественной науке объяснительные возможности принципа географического детерминизма продемонстрированы в ряде историко-культурологических трудов известного советского историка, этнографа и географа Л. Гумилева (1912-1992).

В первой половине XX в. под влиянием бурного развития социологии состоялась коренное изменение методологических принципов географии религии. В ней, во-первых, воцарился географический нигилизм, который отрицал существенное значение географического фактора в развитии религии, во-вторых, распространилось мнение о необходимости более внимательного исследования обратного влияния религии на географическую среду.

Вследствие методологического кризиса географии религии в 60-е гг. XX в. в религиоведческой литературе появились новые словосочетания "религиозно-экологический подход" и "экология" религии ". их следующее разъяснение принадлежит шведскому антропологу и историку религий Оке Хульткрантцу. По мнению шведского исследователя, экология религии - это изучение интеграцииьрелигии в окружающую среду и последствий такой интеграции.

Оке Хульткранц указывал, что существуют два основных уровня интеграции религии в среду. Первичном уровню соответствуют верования и обряды, тесно связанные с биологическим выживанием в определенной экологической ниши. Допустим, в охотничьих народов иллюстрациями первичного уровня интеграции религии в окружающую среду могут служить верования и обряды охотничьего направления. На вторичном уровне имеет место адаптация религии к определенному общественному устройству, на специфике которого уже сказались особенности его географического положения. Например, развитые религии с большим количеством богов, как это общепризнанно, могут сформироваться только в достаточно развитом обществе со сложной иерархической социальной структурой. Задача экологии религии в этом случае как раз заключается в том, чтобы выяснить влияние окружающей среды на формирование этой социальной структуры, вместе с этим - опосредованное влияние окружающей среды на религию.

Во второй половине XX в. в географии религии воцарилась смешанная модель-равновесия во взаимодействии религии и окружающей среды. Считается, что на ранней, начальной стадии возникновения и формирования религии преобладает влияние среды на религию. Именно природные условия территории отражаются на специфике ее вероучения, культовой практики и религиозной организации, поэтому-на формах природопользования, способах хозяйствования, особенностях расселения, демографических процессах. Таким образом, устанавливается равновесие между религией и территорией, на следующих стадиях существования религии может быть возбуждено или изменениями в природной среде, или изменениями в социально-экономическом устройстве, или изменениями в самой религии, или под давлением других религий.

В последние десятилетия географически-экологический подход к изучению религии приобрел достаточно широкое распространение. Усилия ученых всего мира именно в этом направлении координируются Международной рабочей группой, чьим органом является серия "География религий", который издается в Германии с 1985 г.. Наибольшее распространение исследования в области географии религии приобрели в Соединенных Штатах Америки и Германии. В Соединенных Штатах преобладают эмпирические исследования определенных религиозных общин, особенно проблема их сосуществования в пределах современного большого города. В Германии большее внимание уделяется классической проблематике: "религия-среда" в широком контексте, а также решению теоретических и методологических задач, с которыми сталкивается молодая научная дисциплина в своем поступательном развитии. В Украине география религии прежде всего занятия определением религиозного районирования страны - вычленением основных регионов по религиозному признаку (таких, сейчас, насчитывается четыре: Западный, Центральный, Восточный и Южный) и установлением их религиозных особенностей.

Не в последнюю очередь успех географии религии объясняется тем, что она не претендует на роль альтернативы распространенным подходам к изучению религии-историческом и феноменологическом, а дополняет их, привлекая внимание религиоведов к таким факторам, что до сих пор оставались вне религиоведческих исследований.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >