Первоначальные формы РЕЛИГИИ

ОСОБЕННОСТИ первоначальных форм РЕЛИГИИ

Вопрос о том, какие из известных верований, обрядов и культов, за родились за несколько десятков тысяч лет до н. е., следует считать отдельными, самостоятельными первоначальными формами религии, еще не имеет общепринятого решения в религиоведческой литературе. Безусловной форме примитивных религий признается только тотемизм. Проблема заключается в том, что в первобытном обществе разнородные верования и культы сосуществовали и переплетались в самых причудливыми комбинациях.

Многие исследователи соглашаются с тем, что подавляющему большинству первобытных проявлений религии были присущи следующие особенности:

1. Отсутствие абстрактных представлений о Боге как безликую, управляющую природой и людьми силу, находится над миром. Вместо этого древние поклонялись непосредственно материальным предметам, природным явлениям, животным и растениям, шо наделялись сверхъестественными свойствами и качествами. Чаще всего сверхъестественность первобытных объектов религиозного почитания сводилась к объединению двух главных признаков:

• до их невидимости, неосязаемости либо не уязвимости для обычных людей в обычной ситуации, то есть к пребыванию "над" природным и человеческим миром;

• к возможности решающим образом вмешиваться в ход природных процессов (например, вызвать дождь или прекращать длительную слива) или в судьбу каждого отдельно взятого человека.

2. Смешение жизни и культа, в этой связи принято даже говорить, что жизнь первобытного человека было ее богослужением. Каждое его действие осуществлялась в соответствии с освященных тысячелетней традицией обрядов и правил, было важно для накопления, хранения и передачи от одного поколения к другому моральных предписаний, правил поведения, элементарных знаний и навыков, необходимых для выживания в окружающем мире.

3. Родоплеменной, а не мировой характер религиозных культов, когда каждое первобытное племя имело свои собственные религиозные культы: одни поклонялись медведю, другие верили в чудодейственную силу умерших предков и т.

Как видим, древние формы религии заметно отличались от современных нам религиозных проявлений (в первую очередь мировых религий) по характеру вероучения, культа и организации. Единственное, что объединяет их, - это наличие веры.

Появление первобытных верований и культов ученые объясняют особенностями мышления первых людей, воспринимали окружающий мир как живую и одушевленное существо со своими чувствами, эмоциями и волей. (В этой связи, даже возникла достаточно грубая аналогия: древний человек мыслил так, как современная переваривает Пищу, то есть не отдавая себе ясного отчета в течении самого процесса). Первоначальное мировосприятие может показаться нам необычным, но в нем нет ничего удивительного: для объяснения окружающей среды человек применял единственно доступный его пониманию, хотя, возможно, несколько нескромный критерий - она сама.

Фетишизм

Фетишизм (португ. Feitico - вещь для колдовства, иногда этимология этого слова сводится к лат, fatum - судьба) - поклонение материальным предметам ближайшего окружения человека как наделенным сверхъестественными свойствами. Впервые проявления фетишизма были описаны среди племен Западной Африки. Сам термин был введен в научный оборот в конце XVIII в. французом Шарлем де Бросс и получил распространение благодаря известному французскому философу-позитивисты начале XIX в. Опост Конту.

Предположение о том, что фетишизм - это исторически первая форма религии, является скорее теоретическим и умозрительным, чем имеющим под собой реальную фактическую основу. Все дело в простоте фетишистским верований, элементарности сопровождающих обрядов и преимущественно индивидуальном характере фетишизма.

Механизм образования фетишей можно проследить на примере описанного в литературе почтенного черного джентльмена, который владел собранной несколькими поколениями его семьи коллекцией фетишей в количестве 20 000 экземпляров, состоящая во многом из всякого хлама - горшка с красной глиной, деревянного кола, перья красного попугая, человеческих волос и тому подобное. Взяв в руки камень с куриное яйцо, хозяин рассказал его историю. Однажды утром он выходил из дома в важном деле, но переступив порог, наступил на этот камень и забил себе ногу. "Ага!" - Подумал он, - "Ты здесь", - и он взял камень, который тогда действительно помог ему в его делах. То есть появление фетишизма была следствием не систематизированным взглядов на якобы сверхъестественные силы, скрытые в каждом предмете, а следствием неясной, часто случайной ассоциации. Хотя довольно часто фетишами становились те из окружающих предметов, имели для человека жизненно важное значение. К примеру, копье, с помощью которого охотник добывал больше дичи.

Фетишем мог быть как отдельно взятый материальный предмет, так и часть большого объекта почитания, например, камень из священной горы, кусочек священного дерева, изображение уважаемой животные, какой-нибудь рисунок или даже татуировки. Собственные фетиши имели и отдельные люди, и целые племена, отводили им специальные домики. В таких случаях в совместных фетишей иногда появлялась «специализация»: один управлял погодой, другой - охотой, третий - военными действиями или личной жизнью человека и тому подобное.

Поклонение фетиша зачастую состояла в уходе за ним как за обычным человеком. Например, в племенном африканском домике фетишей стояли стул, на котором мог бы сидеть фетиш, и матрас для его отдыха-все размером с человеческую ладонь (а также всегда была наготове бутылка водки). По сведениям, собранным Ш. де Бросс, отдельные лица на своих огороженных участках или у дверей хижины оставляют особое место для своего фетиша. Они украшают его, как им велит их собственное благочестие, и каждую неделю красят их в разные цвета. Если африканцам нужен дождь, они ставят у фетиша пустые кружки. Если они воюют, они бросают сюда копья и мечи, чтобы вымолить себе победу. Если они нуждаются в мясе или рыбе, они кладут сюда кости. Если им нужен пальмовый сок, они бросают к подножию фетиша маленький нож, которым делают надрезы в деревьях ... * 20. Однако описаны и многочисленные случаи наказания фетишей: их ругают, бьют, выбрасывают, заменяя другими. У некоторых народов Западной Африки даже существовал обычай, обращаясь к фетиша с просьбой, убивать у него гвоздь, потому что считалось: фетиш, чувствуя боль, скорее сделает то, что от него требуют.

* 20: {Бросс Ш. де. В фетишизме.- М., 1973.- С. 23-24}

Более поздним проявлением фетишизма стала практика искусственного изготовления фетишей. Новый фетиш образовывался, как правило, через сочетание природных компонентов (кора, листья, корни) по предмету мы, традиционно считались чудотворными (кусочки священных деревьев, улитки, наросты на деревьях, песок с места слияния двух рек, хвост и жало скорпиона и т.д.) . Понятно, что люди представляли, будто механическое соединение двух предметов, каждый из которых мог считаться фетишем, приведет к многократному увеличению сверхъестественных качеств только что образованного объекта поклонения.

В условиях дальнейшего развития религиозных представлений человечества фетишистские верования не только теряли свои позиции, но и иногда получали вовсе не ожидаемый импульс к совершенствованию. В частности, своеобразным кульминационным моментом фетишистским представлений в Африке считается выделение так называемого "фетиша фетишей" - общепризнанной святилище крупных объединений племен.

В то же время происходило слияние фетишизма с другими верованиями и культами. В таком случае сверхъестественными свойствами определенный предмет наделялся не сам по себе, а как материальное вместилище нематериального духа. В подобных ситуациях чаще всего на объект поклонения превращались фигурки, изображения, символические знаки животных - прародителей человеческого рода или человеческих предков. Из похожих соображений распространился обычай хранить кости и черепа врагов (".. .и убили Святослава, и взяли голову его, и из черепа его сделали чашу, - оковав череп его золотом, пили из него", - сообщает Повесть временных лет под 972 г..) или поклоняться мумиям, как это делали древние египтяне.

В период европейской колонизации Африки именно фетишистская практика была едва ли не единственной возможностью противодействия европейским колонизаторам и миссионерам. Это противодействие приобретала различные формы - создавались многочисленные тайные общества, ставившие целью изобретение средств, способных противостоять "фетишам белых", в фетишистский оборот вводились предметы, взятые у европейцев, в первую очередь, огнестрельное оружие, деньги, спички, замки, пустые консервные банки. Некоторые из африканцев даже пытались тайком окрестить собственные фетиши, чтобы усилить их могущество.

В более поздних формах религии фетишизм сохранился в форме поклонения идолам - наделенным таинственной силой влияния материальным изображением божеств с чертами человека или животного. И сейчас вера в фетиши остается как пережиток - в форме веры в талисманы и амулеты. Считается, что талисман приносит счастье, а амулет предохраняет от несчастья.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >