Шаманский культ

Шаманский культ невозможно представить себе без особого "шаманского реквизита" (фартук, головной убор, барабан или бубен).

Он щедро украшался стилизованными изображениями духов-покровителей и духов-помощников, космическими символами, многочисленными подвесками, также олицетворяли духов. Эта одежда воспроизводил образ зверя-птицы, с которым шаман полностью сливался во время выполнения своих ритуалов, и, возможно, брал начало от костюмов, в которые одевались первобытные охотники во время магических танцев с целью привлечения зверя и удачи в охоте. С религиозной точки зрения сам факт переодевания шамана в особую одежду был чрезвычайно значимым. Он символизировал преодоления шаманом мирского пространства и свидетельствовал его готовность войти в контакт с миром духов.

Обрядность шаманизма характеризуется экстатичностью. Наиболее типичным является танец-камлания. Ритмичные движения шамана, быстро ускорялись, под аккомпанемент бубона или барабана вызвали у него судороги, у него выступала пена на губах, речь становилась несложной, движения переходили в неестественно высокие прыжки и в конце часто наступала потеря сознания. В подобном состоянии экстаза шаман становился способным на разные чудеса: прокалывание своего тела острыми предметами, касания голыми руками раскаленных предметов, глотания тлеющего угля. Сторонним наблюдателям казалось, что именно в этот момент духи вселялись в тело шамана или его душа сама отправлялась в царство духов.

Описание: Шаманский реквизит

Шаманский реквизит

Шаманский Вселенная

Шаманский Вселенная состояла из трех частей: Верхнего Мира (Неба), Среднего Мира (Земли), где живут люди, и Нижнего Мира. Все три части Вселенной соединяла воедино Мировая Ось - чаще всего она символизировалась Всемирным деревом, горой, наконец, столбами. В Верхнем или Нижнем Мире шаман встречался с духами, договаривался с ними о помощи в том или ином деле, узнавал в своих сверхъестественных помощников или заместителей то, о чем не мог узнать обычным путем (например, о судьбе пропавшего человека). Собственно говоря, действия шамана во время камлания были не чем иным, как понятной для присутствующих рассказом обо всех перипетиях его необычного путешествия. Поэтому шаман должен не хуже профессионального актера владеть искусством звукоподражания, уметь изображать в лицах тех сутках, их и злых духов, с которыми встречался в другом мире. Он также знал и применял фокусы и акробатические трюки, что сейчас можно увидеть разве что в цирке (исчезновение из закрытого помещения через дымоход с помощью предварительно подготовленного каната и т.д.). Однако все эти специфические умения и чудеса выполняли далеко не развлекательную функцию: они были призваны утвердить всех, и прежде всего самого шамана, в его сверхъестественных возможностях.

Истоки шаманизма

Истоки шаманизма ищут в нервных болезнях, которые люди не могли объяснить естественными причинами, а потому давали им сверхъестественные объяснения. Поклонение же шаманам возникало в таком случае как преклонение перед их умением искусственно и сознательно вызывать у себя подобное состояние. С таким выводом можно согласиться только с принципиальными замечаниями.

Пусть много шаманов за поведением действительно внешне напоминали больных истерией или эпилепсией, такими они были от рождения или стали вследствие злоупотребления экстатическими ритуалами шаманского культа, но такое поведение компенсировалась недоступным для простых смертных умением контролировать свой ум и большой физической ловкостью и выносливостью, которых требовали от шамана много часов ни движения в одежде весом 10-15 кг.

Потом не надо видеть в Шаманов художественных мошенников и умелых актеров. В отличие от духовенства в развитых обществах, шаманы основывались не на священный авторитет своей должности, а только на свои личные качества. Путь шамана требовал особого мужества и особых знаний, чрезвычайной нервного напряжения, а иногда был связан с риском для жизни. Шаман не играл в "избранника духов", он-под постоянным и пристальным взглядом членов своего родового коллектива - жил со своей избранностью, действительно видел в своих странностях крайне необходим для «профессиональной» деятельности "дар неба".

Современной науке доподлинно неизвестны ни механизмы шаманского транса, ни те состояния сознания, в которые погружался шаман. С уверенностью можно говорить только о том, что такое погружение происходило в результате сочетания внешних воздействий с самовнушением. Предварительная очистка организма и переодевания в ритуальную одежду уже сами по себе создавали особое настроение. Настроение этот поддерживался преднамеренным выбором шаманом темного времени суток и затемненного места совершения ритуальных обрядов, а также активной поддержкой участников или простых зрителей шаманских церемоний. В качестве исходного толчок для перехода в измененное состояние сознания могли использоваться растительные галлюциногенные средства (грибы, кактусы). Наибольшее же значение, судя по всему, имел особый ритм барабанного боя или звона бубнил, что дестабилизирует сознание шамана. Экстатичность же камлания только поддерживала разум шамана в таком измененном состоянии в течение желаемого для него времени.

Давно получили объективное объяснение лишь некоторые другие приемы шаманской практики. Например, шаман в роли следователя мог почти безошибочно определить преступника. Для этого он давал группе подозреваемых пожевать рис или пшено и рассматривал выплюнуть за его внезапной требованием остатки. Секрет здесь прост: у преступника, напуганного неизбежным и быстрым разоблачением, резко прекращалось выделение слюны (отсюда и известная поговорка: "От страха во рту пересохло»).

Шаманизм интересен прежде всего как зародыш духовенства:

- Во-первых, потому, что шаманы посвящали свою жизнь выполнению религиозных обрядов и за счет этого "сильные" из них добывали себе средства к существованию;

- Во-вторых, потому, что они выделялись из среды соплеменников, часто имели привилегии наравне с вождями и старейшинами, владели особыми атрибутами своего статуса.

И все же шаманов нельзя считать служителями культа в точном смысле этого слова. Ведь они не составляли социальной группы профессиональных служителей культа - с четким статусом, возможным его наследованием, завершенной системой внутренней иерархии. Большая часть шаманов работала наравне со всеми, причем успехи шамана на хозяйственном поприще всегда увеличивали его профессиональный авторитете наоборот. Наконец, почти все шаманы сочетали культовую деятельность по пророчествами, консультированием по различным вопросам, магической практикой, но главным образом - с лечением. Хотя для шамана это лечение выглядело как возвращение души телу, что она по какой-то причине оставила, он охотно применял лекарственные растения и другие рациональные медицинские средства. Порой они оказывались куда более действенными за кровопускание, что его так любили предлагать больным средневековые врачи.

С переходом от первобытности к цивилизации архаичные формы религия не отмерли, а стали частью более развитых религий или народной культуры. Вместе с ти м, как свидетельствует религиозная статистика, даже на рубеже XX-XXI вв. ст. различные формы первобытных религий исповедовало не менее 100 млн. человек: 80% от этого числа приходится на Африку, 18% - на Азию и Латинскую Америку, 2% - на народы Австралии и Океании. Интересно отметить, что в таких африканских государствах, как Мозамбик, Кот-д'Ивуар, Мадагаскар, Буркина-Фасо, Зимбабве, Сьерра-Леоне, первобытных форм религии еще несколько десятилетий назад придерживалось от 50 до 70% населения.

Показательным ответвлением африканских религий, в которых сохранились элементы первобытных верований и культов, есть нетрадиционные афро-карибские культы - вуду на о. Гаити, сантерии на о. Куба. На островах они появились вместе с темнокожими рабами из Африки, которых завезли европейские колонизаторы для работы на плантациях. Но в религии своих эксплуататоров - католицизме - они также позаимствовали некоторые имена и названия. Для того, чтобы получить возможность пообщаться с богами, носят как традиционные африканские имена, такие имена святых Римско-Католической Церкви, поклонники вуду или сантерии приносят кровавые жертвы (изредка даже человеческие) и устраивают экстатические танцы, приводят их в состояние транса.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >