Иудаизм в Украине

Иудаизм в Украине имеет длинную, но, к сожалению, трагическую историю. В конце VIII-середине IX в. он был государственной религией Хазарского каганата, что соседствовал с Киевской Русью и включал в себя территории Северного Кавказа, Приазовья, большей части Крыма, Приднепровья. После разгрома каганата князем Святославом часть купцов, исповедовали иудаизм, и ремесленников осела в Киеве. Кроме того, через Русь пролегали важные торговые пути, соединявшие Европу с Азией. Это тоже привлекало сюда купцов, в том числе и иудеев. Поэтому в древнем Киеве существовали два особых еврейских квартала, у которых находились так называемые Еврейские ворота (район Львовской площади). Сильные позиции имели евреии в Галицко-Волынском княжестве. Во всяком случае, смерть одного из его правителей в 1288 - князя Владимира Васильконича они, по летописному сообщению, оплакивали так же, как уничтожение первого Иерусалимского храма и вавилонский плен.

Массовое появление евреев на западноукраинских землях связывается с присоединением их к Польско-Литовского государства. На украинские земли евреи пришли из стран Европы - Германии, Австрии, Чехии, Испании, Португалии вследствие постоянных преследований, что в конечном итоге приобрели характер повального выселения. "Желая увеличить выгоды своей казны" польские короли выдавали евреям "жалованные грамоты", в которых закрепляли их права беспрепятственно перемещаться по всей стране, платить торговые пошлины за сборы не больше, чем христиане. Внутри XVII в. на западноукраинских землях проживало 45 тыс. евреев. Евреи создавали самоуправляющиеся автономные общины. Руководство жизнью еврейской общины осуществлялось кагалом-специфической административной структурой и судом. Кагал контролировал практически все сферы жизнедеятельности общества и его отдельных членов - от налогов и отношений с властью, к состоянию колодцев и выбора шрифтов для издания Талмуда. Община удерживала синагогу и нескольких служителей - рабы, кантора (синагогального чтеца), мясника скота в соответствии с религиозными предписаниями, а также начальную школу (хедер), посещение которой было обязательным для мальчиков от 6 до 13 лет. В конце XVI в. местные шайки создали более централизованные объединения: еврейские сеймики и главный провод - "коронный Ваад". Ваад собирался дважды в год для обсуждения и принятия актов, которые, с одной стороны, регулировали внутреннюю жизнь шайки, а с второго -стосункы шайки с органами местного самоуправления и властью Речи Посполитой. В это же время появляются районы компактного проживания евреев, будущие гетто, - во Львове, пригороде Кракова.

После образования единого государства Польши и Литвы и присоединения украинских земель в ее состав по Люблинской унии (1569) усиливается присутствие евреев в центральных областях Украины. В конце XVI в. ими был основан здесь 79 городов. Часто они возникали вокруг синагог, построенных согласно требованиям польской власти, в то же время и как фортификационные сооружения.

Во второй половине XVII в., После длительных войн украинского народа с Речью Посполитой, начатых в 1648 Богданом Хмельницким, под Москву перешли земли Левобережной В страны. После разделов Речи Посполитой в 1772,1793 и 1795 гг. В властью Российской империи оказались и земли Правобережной Украины, Белоруссии, значительная часть Прибалтики. На при объединенных Украинский территориях проживало 400 тыс. Евреев. Евреев на землях, после разделов Речи Посполитой отошли к Австро-Венгрии, насчитывалось в конце XVIII в. не менее 150 тыс, в начале XX в. - 800 тыс. Таким образом, в конце XVI11 ст. Украина в ее современных географических границах могла считаться одним из центров мирового еврейства.

У1804 г.. В Российской империи было принято Положение об обустройстве иудеев (на крестных евреев оно не распространялось), просуществовавшее с небольшими изменениями до 1917 г.. Согласно этому положению официально признавалось иудейское вероисповедание, права на самоуправление в рамках еврейской религиозной общины - кагала, но только в границах т. н. "черте оседлости". При этом действовали и другие унизительные ограничения. Например, даже в "черте оседлости" евреи не могли составлять более 1/10 учеников. За пределами "черте оседлости" также существовали разрозненные еврейские общины, имевшие свои молитвенные дома. Большинство евреев Восточной Украины жили в "городах" з20-25 тыс. Населением, где сложился своеобразный местечковый образ жизни, в том числе религиозный. Не намного лучше было положение евреев при Австро-Венгрии.

В отношении евреев проводилась последовательная политика антисемитизма, которая поддерживалась во всех слоях российского общества массовыми еврейскими погромами. О первых еврейские погромы, спровоцированные смертью непопулярного великого киевского князя Свято-полка, сообщает еще "Повесть временных лет" под 1113 Дальнейшая история еврейского народа знает по меньшей мере четыре крупных геноциды, произошедших на земле Украины:

• 1648 -1657 (Хмельницкая область);

• 60-е гг. XVIII в. (Гайдаматчина)

• 1918 - 1920 (Гражданская война)

• 1941 -1944 (Холокост в годы Второй мировой войны).

Число погибших в них было невероятно большим: во времена Хмельнитчины - минимум 40 тыс, при населении 150 тыс, Гайдаматчина - 60 тыс, в частности, только после взятия Умани погибло 3000 евреев, погромы Гражданской войны забрали 100 тыс. жизней, Холокост -1400000. мирных жителей из населения 2600000.

В Украине дольше, чем в Европе, держался страх перед еврейством в виде пересудов относительно ритуальных убийств евреями христиан. Последний подобный процесс-т. н. "дело Бейлиса" проходил в 1912 в Киеве, но закончился оправданием обвиняемого.

Не очень заметно улучшилась для полуторамиллионного еврейского населения Украины ситуация в 20-е гг. XX в. при Советской власти. По официальной статистике, оно было объединено в 1026 общин с 138 583 верующими. Большинство евреев, занимавшихся торговлей и ремеслами, облагались чрезмерными налогами; под предлогом отделения Церкви от государства закрывались начальные (хедеры) и средние (ешы вы) религиозные школы, прекратилось издание литературы священной для иудеев языком-иврите. Положение ухудшалось тем, что из-за отмены "черте оседлости" евреи быстро начали менять традиционные места проживания, традиционные виды занятий и даже негативное отношение к браку с не евреями. В результате наблюдалась ассимиляция евреев в советском обществе, одновременно-потеря ими ощущение национальной и религиозной принадлежности, о чем красноречиво свидетельствует изменение фамилий.

В конце 1920-х-1930-х гг. Иудаизм подвергся систематическим преследованием: были закрыты несколько сотен синагог, которые еще функционировали, все религиозные школы, большинство рабыни в расстреляны или отправлены в лагеря. "Чистке" подверглась не только верхушка партийного и военного руководства страны, в которой "лица еврейской национальности" составляли подавляющее большинство, но также служащие, студенчество и интеллигенция, где процент евреев был тоже большой. Тогда даже ношение бороды и пейс рассматривалась как анти советская акция. Такая же трагическая судьба постигла многочисленное еврейское население Западной Украины, Бессарабии и Северной Буковины, присоединенных к СССР в 1939- 1940 гг.

Вторая мировая война привела к трагедии украинского еврейства. Фашистами было уничтожено 2 млн. Советских евреев. На многих оккупированных территориях в живых осталось на более 1-2% довоенного населения.

Потепление, наступившее с 1943 г.. В отношениях между Советской властью и религиозными организациями, очень мало сказалось на положении еврейских общин. Особенно откровенными были антисемитские тенденции во внутренней политике в 1948- 1952 гг., Когда под предлогом борьбы с "безродными космополитами", "певцов талмудической архаики и местечковой косности" разрушались любые источники еврейской культуры и репресувалися ее крупнейшие деятели; и во время хрущевских антирелигиозных компаний 1957-1964 гг., когда были закрыты еще несколько синагог и наложен запрет даже на выпечку и продажу мацы. После свертывания кампании в Украине действовало 14 синагог, количество эта оставалась неизменной вплоть до конца 1980-х гг.

Израильско-арабский война 1967 снова ухудшила положение советских евреев. В стране развернулась чрезвычайно активна и оскорбительная анти еврейская пропаганда. Еще больше обострила ситуацию массовая эмиграция 100 тыс. Евреев на Запад и в Израиль в 1970 1980-е гг. Все это привело к более жесткого контроля за синагогой со стороны властных структур.

Такая политика сказалась на еврейском религиозном среде довольно неожиданно. С одной стороны, четко определилась кризис официальной синагоги. Самым распространенным ее посетителем стала пожилой человек, которая нуждалась не в религиозном, а в социальном общении. Кроме того, в самых синагогах не было квалифицированных раввинов, которые могли бы предоставить своим прихожанам объяснения по вопросам вероучения, синагогальной и бытовой обрядности. С другой стороны, все более заметным становилось возрождение еврейского культурного и национально-религиозной жизни, которое набирало формы оппозиции господствующему режиму. В республике, где по оценкам властей приверженцев иудаизма оценивалось примерно в 30 тыс. Человек, действовали десятки неофициальных миньян (группа не менее 10 совершеннолетних, достаточное для коллективного моления), интеллигентских кружков по изучению иврита, еврейской воспитания и др.

Сейчас иудаизм, который, правда, так и не получил законодательно оформленного статуса, оказывает большое влияние на общественно-политическую жизнь государства Израиль с момента ее основания. Суббота это официальный выходной день, когда не работает общественный транспорт и органы исполнительной власти. Действуют равинатськи суды, регулирующих брачные отношения, в армии боевым духом личного состава занимаются специальные раввины, во всех учебных заведениях до четверти времени отводится на изучение соответствующих дисциплин, существуют религиозные политические партии, которые имеют своих представителей в парламенте.

Общепризнанно, что евреи сделали в историю мировой культуры вклад значительно больше их численность. Хотя история еврейского народа как всегда и всюду преследуемого народа-изгнанника, доказывает, что человечество не спешит проникнуться еврейским рецепту преодоления разделения человека и мира, вероучения (особенно принцип монотеизма) и культ (особенно принцип молитвенного синагогального богослужения) иудаизма стали источником для христианства и ислама - мировых религий, исповедующих 50% современного человечества.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >