Морально-этический компонент

Морально-этический компонент индуистской Дхармы базируется на пяти ключевых добродетелях, имеющих общечеловеческий характер: это непричинение вреда всему живому, правдивость, нестяжания, воздержание от негативных чувств (например, если тебя обидели - не обижайте других), неперелюбство (Законы Ману, X, 63). Кроме этого, индус должен помнить сотни чисто религиозных запретов и предписаний, в индуизме отличаются чрезвычайной разветвленностью и, если так можно сказать, чрезвычайной мелочностью. Например, индуисты верят, что спокойное перевоплощения возможно, когда умирающий держит корову непосредственно за хвост, или привязанную к нему веревку.

Социально-кастовый компонент

Социально-кастовый компонент индуистской Дхармы заключается в строгом соблюдении определенных ограничений, связанных с принадлежностью индуса к той или иной касте. Данные ограничения касаются главным образом трех сфер:

1) брака (члены касты не должны жениться вне своей кастой)

2) питания и общения (нельзя питаться вместе с членами других каст)

3) рода занятий, достаточно четко определенных для каждой касты.

Ритуальный компонент

Ритуальный компонент Дхармы в ведические времена сводился в основном к кровавого жертвоприношения. Оно происходило в дни полного и новолуния на специально оборудованной площадке, часто вблизи рек. Об огромной роли этого обряда в жизни древних индусов красноречиво свидетельствует рассказ, содержащийся в Ведах, о принесении богами в жертву Пуруши - первого человека, наверное, олицетворение всего человечества. Именно из расчлененных для жертвенного сжигания остатков Пуруши возник тот мир, в котором мы живем (Ригведа, X, 90). Сущность кровавых жертвоприношений объяснялась так. Боги живут с того, что приносится им в жертву на земле люди живут тем, что получают в качестве подарков с небес: "Жертва, должным образом брошенная в огонь, достигает Солнца, от Солнца происходит дождь, потом от дождя - ижаживим существам" (Законы Ману, 111, 76). Кроме того, индуисты верили, что вволю поев жертвенной пищи и выпив всю жертвенную сому, боги придут в хорошее настроение и не наказывать людей за их многочисленные грехи.

Постепенно ритуальный компонент индуистской Дхармы значительно усложнился и стал состоять из следующих основных обязанностей: регулярное осуществление бескровных домашних жертвоприношений (пуджа), обрядов жизненного цикла, поминовения предков, посещение храмов, проведение паломничеств и выполнения обещаний.

Содержание ежедневных Пуджа состоит в принесении пяти видов жертв: богам - жертву в огонь, духам - еду и питье, оставшиеся от утренней и вечерней трапезы, предкам-пищу, людям - гостеприимство, Брахме - чтение и изучение Вед (Законы Ману, III, 70; Ашвалаяна-грихьясутра, III, 1).

Домашнее богослужения совершается несколько раз в день на домашнем алтаре. Это стол, полка, или нишазфигуркамы или изображениями богов и другими священными предметами, которые олицетворяют (на Шиву указывает лингам, на богиню Лакшми - металлическая миска и т.д.). На алтаре можно часто встретить портреты двух-трех уважаемых в данном доме святых, фотографии духовного учителя семьи (гуру) и наиболее уважаемых ее членов. У алтаря стоит посуда из "святой водой" (то есть водой из священной реки) и расстелены ковры для участников обряда.

По указаниям жреца или женщины-домохозяйки, руководит обрядом, во время проведения домашнего богослужения следует делать разнообразные движения: лить в огонь топленое масло, класть в фигурок божеств то или иное принесение, окуривать помещения ароматическими веществами. Нужно также делать жесты, которыми символизируется каждый отдельный бог, (например, при служении Вишну и его жене Лакшми надо скрещивать руки в форме лотоса). Все ритуальные действия в течение пуджи сопровождаются чтением молитв. Большинство общения индуистской с богами состоит из мантр, кратких молитвенных формул, скорее даже магических заклинаний. Мантра выглядит как очень короткий мелодичный и вместе с тем энергичный возглас с обязательным упоминанием имени какого-нибудь бога (главная молитвенная мантрашиваитив - "Ом, Нама Шива" ("Ом, кланяемся Шиве»). Действенность любой мангры возрастает по количества ее повторений (наиболее популярная количество - 108,300 и 1008).

Нормативный ритуал, требующий значительного времени (до 8-9 часов в сутки), остается выполнять женщинам-домохозяйкам. В крупных городах мужчины-индуисты тратят на него 15-20 минут в день.

Описание: Священный состав ЛУМ (ОМ), который сопровождает все мантры, молитвы, ритуалы

Священный состав ЛУМ (ОМ), который сопровождает все мантры, молитвы, ритуалы

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >