Второе направление буддизма

Второе направление - махаяна (букв, большая колесница) имеет свой круг священных - "Праджняпарамиша сутры" (Су трех Безграничной Мудрости), которые считались Откровениями самого Будды. Сутры Машу ни в основном создавались между I в. до н.э. и VI в. н.э. Плодотворными в творческом отношении были II-IV вв. Таким образом, как метко заметил один буддолог, Будда через пятьсот лет после своей кончины произнес во много раз больше и громов и проповедей, чем за всю свою жизнь. Однако из-за чрезвычайной сложности понимания их смысла они якобы были на много веков скрытые от людей. Когда же наступил подходящее время, их вернул людям великий учитель Нагарджуна (200 г. н. Э). Сутры Безграничной Мудрости состоят из различных по размерам произведений - от сутр, занимающих одну страницу, до огромных сутр в 18,25 и даже 100 тыс. Стихов.

Праджняпарамита сутры - канонические тексты, рассказывающие о высшем запредельную мудрость, совершенное понимание, что переводит на другой берег существования-в нирвану. их отличительная особенность заключается в том, что текст сутры не просто излагает религиозную доктрину, а стремится породить в человеке особый, высший состояние сознания, состояние непосредственного переживания, видения реальности, какой он есть, - пустой, незаполненной ни материальными вещами, ни идеальными мыслями, а потому тождественной нирване. Вот известный образец такого текста: "... если какой-то человек в течение бесчисленных кальп заполнит миры седьмая сокровищами и преподнесет их в дар, и если добрый сын или добрая дочь, которые почувствовали стремление стать бодхисатвы, извлекут из этой сутры хотя бы одну гатху в четыре стихи, заучит ее прочтут, изучат и подробно проповедовать ее другим людям, то счастье, найденное ими, превзойдет счастье, найденное от предыдущего дара "* 42.

* 42: {Алмазная Праджня-Парамита Сутра // Избр. сутры китайского буддизма.- СПб., 2000. С. 66.}

Самые известные Сутры Безграничной Мудрости - Диамантовасутра, лотосовых сутра, Сутра Бусы, Махапаринирвана сутра («Учение о большой переход в нирвану»).

Махаяна рассматривает Будду не как конкретную личность, а как олицетворение высшего начала - абсолютной мудрости, абсолютного совершенства и т.д., и предполагает возможность спасения не только для монахов, но и для мирян. Это становится возможным благодаря трем вероучительным и культовым моментам:

• учению о тождестве нирваны и сансары;

• учению о бодхисатв;

• учению о будущем приход Майтрейи.

Согласно первому положения махаяны, между нирваной и сан-Сарой нет ни пространственных, ни временных границ. Индивид, крутится, словно белка в колесе сансары, колесе перерождений, одновременно находится и в нирване, однако из-за "нечеткость" его сознания иллюзией "Я" и материальности мира она остается для него недоступной. Однако следует сделать решительный шаг, очистить свое сознание, и ты оказываешься там, где тебе положено быть. Но даже для того, чтобы этот шаг сделать, не нужно прикладывать недюжинные усилия.

Ведь следующее положение Махаон - учение о бодхисатв предполагает, что достижение нирваны, в принципе, открытое каждому человеку, осуществляется не столько личными праведными усилиями, сколько при активной помощи и поддержки бодхисатв. Так, один из учеников Будды достиг просветления сразу же после того, как увидел увядший цветок в руке Учителя. Поэтому от своих сторонников махаяна требует соблюдения только простейших нравственных заповедей и так называемой "клятвы бодхисатвы" усталость, что человек, который вплотную приблизится к нирване, будет оставаться в обычном мире, чтобы помогать идти "восьмеричным путем" другим: "... Я клянусь защищать всех чувствующих существ никогда не оставлять их. Мои слова-истинная правда, в них нет лжи. Почему? Потому что я стал просветленным для того, чтобы освободить все испытывая существа, я стремлюсь к непревзойденного Пути не ради себя "* 43. Свою благородную миссию бодхисатва должен выполнять до тех пор, пока, как говорят буддисты, не «будет спасена последняя травинка".

* 43: {Сутра Ожерелья 23 513 // Всемирное Писание. Сравнительная антология священных текстов, - М., 1995.- С. 349.}

Махаяна объясняет простым верующим, что большое количество людей остается в сансаре и, переживая множество перерождений, оказываются прямыми родственниками друг другу, в результате чего доля любого человека не может оставить никого равнодушным.

В основе учения о Майтрею лежат представления о циклическое функционирование нашей Вселенной, дополняющие и расширяющие картину трех миров в тхеравада. Каждый из бесконечного множества миров, из которых состоит Вселенная, развивается по законам цикла. Один цикл - кальпа ("махакальпы", "большая кальпа") длится около 4 млрд лет. Конец одного цикла означает только начало другого. Не каждая кальпа отмечена появлением Будд - бывают и такие, когда они не рождаются вовсе. Наша же кальпа поистине "буддоносна" -в ней должно появиться 1008 Будд, по одному на каждые пять тысяч лет. В цикле выделяются несколько периодов - "малых кальп", или просто кальп, в каждой из которых появляются пять Будд. В начале каждого цикла мир бывает совершенным, а люди практически бессмертными. Однако постепенно мир погружается во тьму невежества и греха. В результате на смену практическом бессмертию приходит жизнь, продолжительность которого все больше сокращается (с 80 тыс. До 80 лет). Мы живем в эру четвертого Будды кальпы - Будды Шакьямуни. Начало ее исчисляется с момента его перехода в нирвану. Через пять тысяч лет после ухода Просветленного в нирвану появится последний, пятый Будда-Будда Майтрея, чей приход сойдется с воцарением на Земле справедливого правителя, будет означать полное и окончательное спасение людей. Поэтому, например, официальные бирманские газеты на Новый год обязательно напоминают о том, сколько лет прошло с начала эры Гаутамы и сколько осталось до ее окончания.

Махаяна - это "северный буддизм", поскольку она имеет распространение в странах, расположенных к северо-востоку от его прародины - в Корее, Китае, Японии, Непале.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >