Особенности тибетского буддизма

По сравнению с другими направлениями, тибетский буддизм имеет свои особенности, к которым относятся:

1. Религиозный синкретизм, органическое сочетание в ламаизме местной религии бон с основными направлениями буддизма. Неудивительно, ежедневно путешественника Тибет может появляться и в виде загаженных культовых сооружений, монахов лам, ведут себя как обычные нищие, и в виде распространенных внутри узкой группы посвященных таинственных обрядов, требующих высокой духовной и физического совершенства.

2. Создание более централизованной и разветвленной религиозной организации, чем в других странах, где господствует буддизм.

3. Орошение государственной и светской власти, не совсем вписывается в общебуддийской принцип неприятия материального мира.

4. Почитание и возвеличивание роли наставника чендяламы, потому что только с его помощью учения Шакьямуни может дойти до ума и сердца слушателя.

Благодаря такой роли лам, по тибетскому буддизмом закрепилась назваламаизму. Верующие под угрозой "плохих" перерождений должны освобождать лам от ненужного им груза повседневных дел, быть готовыми отдать ламе все свое имущество, чествовать ламу как самого Будду. В этом они присягают на торжественной церемонии провозглашения обет Убежища, не забывая прибегать одновременно и к Будде, Дхарме, Сангхи. Бывали времена, когда более которую 6200тибетських монастырях проживало до 25-30% всего взрослого населения Тибета.

Сборник священных текстов

Главная сборник священных текстов в ламаизме - Ганджур (Канд-жур) (тибетский. Перевод откровений (Будды), насчитывает 108томив. Фомы Ганджура, как и другие книги ламаистской литературы, представляют собой длинные листы бумаги, вдоль которых иногда с обеих, иногда с одной стороны написанный текст. Эти листы скрепляются двумя досками-обложками или просто вращаются куском цветной материи. Текст Ганджура, написанный от руки, ценится в 108 раз (по числу томов) больше, чем печатный. Заключение священного ламаистского канона, завершилось в первой трети XIV ст., происходило путем перевода важнейших буддийских текстов.

На втором месте после Ганджура, по своим авторитетом стоит Данджур (Танджур) (букв, перевод толкований или учений). Он насчитывает 225 томов произведений, также переведенных с санскрита, китайского и других языков. Эти произведения имеют в основном комментаторский характер по основным священных текстов буддизма. Размеры своего священного канона ламаисты определяют так: для перевозки Ганджура требуется 14 мулов, Данджур - 28.

Почетное место в священной ламаистской литературе занимают также Калачакра-тантра и произведения "основателя" ламаизма Цзонхавы.

Пантеон

Ни в одном другом направлении, в одной другой стране, где буддизм является религией большинства населения, его пантеон НЕ разросся до таких масштабов, как в ламаизме. Это неизбежно бросается в глаза любому, кто заглянул в ламаистское святилище, - столь многочисленные изображения различных божеств и святых он там встретит. Объясняется это слиянием в пантеоне ламаизма общебуддийской божеств с уважаемыми божествами махаяны, тхеравады, валжраяны и местными богами и духами еще добуддийской периода. Впрочем, для последователей буддизма, по-настоящему далеко продвинулись на пути спасения, все божества есть только видображеннямиихнього собственного ума в разных аспектах.

Ученые ламы подиляютьсвий пантеон на четыре разряда, в каждом из разрядов существуют свои внутренние подразделения.

Первый разряд составляют более 1050будд, 8 бодхисатв, 1 бархат, а также обожаемые деятели буддизма. К числу приравненных к богам относят как подвижников общественность ьнобуддийського масштаба (Нагард-Жуна, Васубандху), Такито, кто сыграл решающую роль в истории тибетского буддизма (Цзонхава, далай-ламы). Второй Разряд- дакини (букв, воздушные путешественницы). Дакини способны передвигаться в небесном пространстве, повелевать демонами, иногда они появляются в тех, кто ищет их помощи или выкл и ет их закл и дованием и. Этих божеств ламаизм заимствовал из тантризма. Третий разряд - докшитов (санскр. Дхармапал) -страшно "блюстители закона", грозные защитники веры. Четвертый разряд включает в себя и так называемых "божеств местности", сопровождающих высших богов и попали в ламаизм с тибетского и монгольского шаманизма, и 84000 "хозяев земли» - духов-покровителей отдельных гор, рек, озер, населенных пунисгивтощо. Они достались ламаизм "по наследству" от прежней религии бон.

Ламаизм также воспринял с других направлений буддизма другие объекты почитания. Особенно широкое распространение получил в ламаизме культ ступ (тибетский. Чертенок). Символика ступы достаточно сложная. Принято выделять в ступе пять геометрических фигур (куб, шар, полушарие, треугольник, сваямбху). Они последовательно расположены друг над другом и олицетворяют элементы, из которых состоит Вселенная: землю, воду, огонь, воздух и эфир (сознание, дух). Вертикальная же конструкция ступ символизирует трёхчленную структуру Универсума, где фундамент ассоциируется с нижним миром, основа купола - с миром земным, а сам купол - с небесами. Шпиль осмысливается как ось мира или мировое дерево на вершине горы Меру. С другой стороны, ступа воспроизводит вловний соответствии с "колесом перерождений» цикл каждой человеческой жизни: рождение на земле - восхождение по лестнице знания - переход в царство чистого сознания - новое рождение.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >