Монашество

Монашество, или монашество (греч. Μovaχoc, - одинокий) представляет собой одно из наиболее значимых и, наверное, самых ярких явлений христианской жизни и христианского религиозного опыта. В жизни всегда существует определенная дистанция между идеалом и его реальным воплощением, и чем больше эта дистанция, тем больше дорогим становится идеал. Монашество стало не чем иным, как истинным воплощением идеала христианского образа жизни.

Родиной монашества был Египет. Преподобный Антоний Великий, осуществлял в НЕТ ст. подвиг поста и молитвы в пустынной одиночестве, стал основателем отшельническому формы монашества. Чуть позже начал свой монашеский подвиг преподобный Пахомий Великий, в прошлом римский воин, ставший родоначальником мужских общежительный монастырей. Сестра Пахомия Великого стала основательницей женских общежительный монастырей.

Описание: облачения православного духовенства

Облачения православного духовенства

Описание: Церковная утварь

Церковная утварь

Описание: План средневекового католического монастыря (Фонтене, Франция)

План средневекового католического монастыря (Фонтене, Франция):

1 - зал капитула (собрание руководящих лиц монастыря);

2-малый зал с камином;

3-большой зал с камином;

4 - фонтан (для мытья рук);

5 - дом вратаря;

6 - пекарня;

7-голубятня;

8-лазарет;

9-кладовки.

Описание: План православного монастыря (Преображенский монастырь, с. Слой, Полтавская обл.)

План православного монастыря (Преображенский монастырь, с. Слой, Полтавская обл.):

1 - Преображенский собор;

2 - колокольня;

3-кельи монахов;

4 - дом настоятеля;

5 - гостиница для паломников;

6- теплая церковь (для служб в холодное время года)


В VIII в. на святой горе Афоне (Греция) появляются первые монашеские поселения. Вскоре Афон достигает вершины своей славы, и к нашему времени его 20 монастырей остаются крупнейшим центром православного монашества. Монашество на Руси строилось на византийских традициях. Большинство монастырей были и есть общежительный мы.

Монашество называют схиму, монахов - схимниками. Греческое слово "одеиш" означает "образ". В монашестве человек убирает ангельской подобия. По своим идеалом она становится земным ангелом и небесным человеком. ее цель - достижение вечной жизни и обожания за ангельским образом. Для этого она приносит следующие основные обеты: 1) отказа от мира и того, что в мире; 2) послушания настоятелю; 3) сохранение безбрачия. В примитивных народов безбрачие и бездетность считались страшным проклятием; они означали безнадежность, окончательную смерть. В христианском монашестве, наоборот, безбрачный образ жизни ведет к будущей славе возрождения, когда люди не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы на небесах. В безбрачия и строгой умеренности преодолевается господство стихийного природного начала в человеческой жизни.

Прежде чем стать монахом, мирянин должен был пройти период послушничества - выполнение тех или иных работ в монастыре. Если настоятель монастыря убеждается, что послушник твердо намерен стать монахом, он делает обряд пострига. Этот обряд происходит от старозаповитной символики посвящение человека Богу обрезание волос как знака рабства в греко-римском мире. У человека, который принимает постриг, волосы на темени выстригаются крестообразно ознаменование посвящения Христу и принятия монашеских обетов. Существуют три степени такого посвящения.

• Постриг в рясу, когда монах получает новое имя и право носить широкое и длинное монашеское одеяние (рясу) и головной убор - камилавку. Монахов, получивших такую посвящение, называют рясофорная монахами.

• Постриг в малую схиму. Тот, кто стрижется в схиму, приносит новые, более строгие обеты и еще раз получает новое имя в ознаменование окончательного отречения от мира, лежащего во зле. После пострижения в малую схиму монах надевает мантию, откуда и происходит выражение "постричь в мантию" и "мантийный монах". Малосхимникы в отличие от вели КОСХУ мешков могут подниматься в священный сан - монахи-диаконы (иеродиаконы) и монахи-свяшеникы (иеромонахи).

• Постриг в великую схиму требует более строгой выдержки аскетических подвигов. Принимая постриг, монах отрекается от своей воли и дает обет полного послушания наставникам даже в мелочах, не исключает, а предполагает постоянное моральное усилия и работу совести. У тех, кто принял сан до пострижения в великую схиму, он остается. В этих случаях сан звучит соответственно: схииеромонах, схиархимандрит и даже схиепископ. После пострижения в великую схиму монаху вручают еще куколь (главная накидка, спускается на плечи, грудь и спину). Куколь по форме напоминает детский чепчик и означает детскую незлобливость, что ее обязан всегда проявлять монах (см. Текст 7.7).

В истории Православной Церкви монашество повлияло на многие стороны христианского учения и образа жизни. На Православном Востоке и на Руси монашеские обители - монастыри-были источниками благочестия, центрами образования, религиозной и национального сознания и духовной культуры.

Кроме совершения таинств, православная кульгова система содержит молитвы, поклонение святым и реликвиям, кресту, иконам, праздники и посты.

Ведущее место молитвам уделяется в православии не случайно: их называют "пищей и жизнью души". Православие рассматривает молитву как "беседу с Богом" во время которой "мы чувствуем благость и милость Божью, а свое недостоинство, и мы наполняемся чувством благодарности, даем обет в будущем повиноваться Богу. Молитва укрепляет веру и надежду, учит терпению, соблюдение заповедей и особенно просьба небесного добра "* 55 (см. текст 7.2).

* 55: {Православная вера единой, святой, соборной и Апостольской Церкви. Послание восточных патриархов // Из трудов митрополита Илариона.- Нью-Йорк, 1986.-С. 64.}

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >