1. Принцип "загальногосвященства".

"... Все христиане одинаково относятся к духовному сословию, и между ними нет другой различия, кроме разве что различия по должности [занятием], - объяснял М. Лютер, - ... потому что только Крещение, Евангелие и вера превращают людей в духовных и христиан. А если Папа или епископ делают помазания посвящают в сан, делают тонзуру, освящают, одеваются не так, как миряне, то все это под носит только лицемеров и дураков, но никогда не превращает христианина или на духовное лицо <. ..>. Поэтому необходимо, чтобы священник у христиан был только должностным лицом. Пока он служит, он поднимается, если его смещают, он такой же крестьянин или горожанин, как и другие "* 61.

* 61: {Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации. Об исправлении христианства // Лютер М. Время молчания прошло: Избранные произведения 1520-1526 гг.- X., 1992.- С. 14-16.}

В культовой практике протестантских церквей принцип "всеобщего священства" реализовался прежде всего в устранении привилегированного положения духовенства и церковной иерархии в качестве посредника между Богом и людьми. Каждый христианин, если он крещен, получаете же обета общения с Богом, право на проповедь и совершения богослужения, право прочесть под двумя видами. Поскольку пасторская деятельность требует особой квалификации, то служители культа в протестантизме сохраняются. Однако у них принципиально иной статус, чем у католицизме. В частности, протестантский священнослужитель лишен права исповедовать и отпускать грехи в своей деятельности он подотчетен общине, его выбирает; для него отменена безбрачие.

Основой церковной организации любых протестантских вероисповеданий стали, как и во времена раннего христианства, автономные общины во главе с проповедниками. Хотя в некоторых направлениях протестантизма (лютеранство, англиканство) сохраняются должности и полномочия епископа, общее руководство той или иной Церкви осуществляет Синод, или Конгрегация, в которой пропорционально представлены как священнослужители (пресвитеры, или пасторы, которыми, кстати сказать, в последние десятилетия становятся и женщины), так и наиболее признаны и деятельные члены протестантских общин. В протестантизме ликвидировано монашество и закрыты монастыри.

Вообще, Христианская Церковь в протестантском понимании имеет три условных этажа:

• Вселенская Церковь, которая состоит из "искупленных Кровью Христа людей с всякого колена, языка, народа и племени, которые находятся на небесах и на земле".

• Поместная Церковь из верующих населенного пункта (религиозная община).

• Домашняя "Церковь", которая по своей структуре и содержанию в миниатюре воспроизводит религиозную общину. Отец в ней играет роль своеобразного пресвитера, поскольку является не только юридическим, но и духовным главой. Мать, соответственно, выполняет функции диаконисы - помощницы мужа. Дети - образец для молодых, их наставники. Это обусловило чрезвычайно консервативное отношение протестантов к разводам и безбрачия, а также большое количество детей в их семьях.

2. Принцип "дешевой Церкви"

В протестантизме отменены все внешние и внутренние украшения и иконы, пышность богослужения и церемониала. В протестантских молитвенных домах остались голые стены и кафедра для проповедника, из них сняты колокола. Богослужение в протестантизме сводится, главным образом к молитве, проповеди, пения псалмов и чтение Библии. С семи таинств сохраняются два: крещение и причастие, причем они рассматриваются скорее как символические или церемониальные действия. Отвергнуто почитание мощей и реликвий, праздники в честь святых, занимали в начале XVI в. почти треть года.

3. Принцип "мирского аскетизма" "

Согласно этому принципу, повседневная мирская деятельность считается разновидностью религиозной практики человека и способствует следующем спасению души. Поэтому от человека как норма повседневной жизни требовалось то, что раньше полагалось в основном на священников, монахов и людей, которые добровольно выбрали путь святой жизни, - следовать евангельскому пожеланию всем, "кто этого светящегося пользуется, если бы не пользовались" (1 Кор. 7 : 31), постоянно искоренять разного рода мирские склонности путем внутренней самодисциплины.

В целом, давая оценку протестантизма как религиозной явлению, нельзя не согласиться с позицией К. Маркса: «Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он обратил попов в мирян, превратив мирян в попов. Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека "* 62.

* 62: {Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. произведения.- Т. 1. М., 1958.- С. 392.}

Начиная с Макса Вебера, специалисты видят в особенностях культовой практики протестантизма отображения сложных экономических и социально-политических процессов, происходивших в западном обществе в период становления протестантизма в XVI-XVII вв., А именно - формирование в них капиталистических рыночных отношений. Поэтому требовалось, образно говоря, спустить человека с небес на землю, заставить не думать о "добрые дела", которыми она заслужит спасительную благодать, а понять: "Жизнь человеческая слишком коротка и драгоценные, и его следует использовать для" подтверждения "своего призвания . Тра-та времени на мирские развлечения, "пустые разговоры", роскошь, даже на сон, если это выходит за необходимые для нашего состояния здоровья предела ..., морально абсолютно недопустима "* 63. Поэтому надо отдать все свои силы, энергию, помыслы и капиталы собственной предпринимательской деле, чтобы процветать и увидеть в успехе проявление божьей милости.

* 63: {Вебер М. Аскетический протестантизм и капиталистический дух // Вебер М. Социология. Общеисторические анализы. Политика.- К., 1998.- С. 357.}

Хотя в ходе дальнейшего развития протестантизм не претерпел существенных вероучительных и обрядово-культовых изменений, в организационном плане он раскололся на множество различных групп и сект. По некоторым подсчетам, их число уже превысило 20 000 и продолжает увеличиваться со скоростью 2-3 религиозные организации в неделю. Вместе с тем среди многочисленных протестантских направлений исторически выделялись трех - лютеранство, англиканство, кальвинизм. Кроме того, с различных сект и течений, возникших позже (в XVI11-XX вв.), Масштабов самостоятельной Церкви (или деноминации) достигли баптизм, пятидесятничество, методизм и адвентизм.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >