ЖИЗНЬ пророка Мухаммада

Основатель ислама пророк Мухаммад (букв. Прославленный), Мухаммед Ахмад бен Абд Аллах (570-632) - реальное историческое лицо. Однако, если об основных вехах его биографии и ее хронологию можно говорить с достаточной достоверностью, то за правдивость различных подробностей поручиться нельзя. Дело в том, что единственным достоверным источником сведений о жизни и проповедническую деятельность Мухаммада считают Священное Писание ислама - Коран. По своему содержанию Коран представляет собой сборник проповедей Мухаммада, провозглашенных им без хронологического порядка, часто в экстатическом состоянии и по разным поводам. Краткие сообщения о словах и поступках учителя, ставшие основой исламского Священного Предания-Сунь, начали собирать из воспоминаний ближайших сподвижников Пророка или их слушателей через несколько десятилетий после смерти Мухаммада. Первые письменные разведки биографического характера появились только в середине VIII в., Когда вокруг лица Пророка, наверное, под значительным влиянием христианской и иудейской мифологии, сложилось много легенд.

Основатель ислама происходил из знатного, но обедневшего рода Хашим семитского племени курай ИИИ. Племя царило в самом торговом и религиозном центре Аравийского полуострова - городе Мекке, в небольшой оазисе, где сходились пути в Индию, Иран, Вавилонии, Эфиопии, Сирии, Палестины. Мухаммад рано остался без родителей: отец умер еще до рождения сына, а мать будущей Пророк потерял шестилетним. До 8 лет он воспитывался у деда, хранителя Каабы - храма, в котором находилось 360 божеств кочевых и оседлых племен Аравии, затем заботу о сироте взял на себя глава рода Абу Талиб, дядя Мухаммада. Когда Мухаммад вырос, он занялся изначальной профессии курай илитив - караванной торговлей как приказчик своих богатых родственников. Известно, что за несколько лет занятий он приобрел репутацию добросовестного и честного предпринимателя, однако богатства не нажил. Его материальное положение несколько улучшилось, когда 25-летний Мухаммад женился на богатой 40-летней вдовой по имени Хадиджа, караваны которой он водил. Источники утверждают, что этот брак оказался счастливым. У супругов родилось 6 или 7 детей, однако выжили только 4 девочки.

Между тем все сказанное представляет собой только внешнюю канву жизни Мухаммада, сопровождалось напряженными духовными исканиями. Надо сказать, что в своих духовных поисках Мухаммад не был брошен. Ему выпало жить в неспокойное время разрушения традиционного племенного уклада жизни арабов, формирование у них новых, более сложных форм общественной жизни и появления государства. Общественно-политические процессы сопровождались социальным расслоением, а главное - разрушением традиционных религиозных верований, которые находились на стадии ран него политеизма с сильными пережитками родоплеменных культов. У жителей Мекки, связанных с самого рождения с обслуживанием религиозных культов, негативная реакция на непонятные политические, социальные, религиозные явления часто приобретала форму своеобразного богоискательства - поисков единого Бога (таких людей называли Ханифы). Подобные поиски, как правило, сопровождались постом, молитвами, добровольными аскетическими самоограничениями.

Сначала Мухаммад часто искал уединения за пределами города в пещере Хира. Там около 610 г.. У него начались видения. После встречи с архангелом Джибраил ом, о которой говорилось на первых страницах нашей книги, откровения продолжали появляться снова и снова.

Были времена, когда европейские ученые изображали Мухаммада больным человеком и даже поставили ему диагноз: hysteria muscularis, или эпилепсия. Более плодотворными, на наш взгляд, оказались попытки провести параллели между призванием Мухаммада и "шаманской болезнью». Замечена сходство с "шаманкой" станет более понятной, если вспомнить, что в арабском обществе времен Мухаммада разнообразные пережитки первобытности, в том числе религиозные, были еще очень заметны. При желании некоторым видением основателя ислама можно найти и более научные объяснения. Так, ночная встреча якобы с архангелом легко объясняется нервным напряжением, в которой на тот период находился Мухаммад, голоданием, отречением от внешнего мира. Нет ничего удивительного и в других откровениях Мухаммада: хорошо известно, что в творческих натур, чей мозг постоянно занят решением какой-то важной для них проблемы, ответ может внезапно приходить в форме голоса, звучит словно из подсознания.

Мухаммад же был "сыном своего времени", к тому же не очень образованным, а потому искал всем необычным событиям В жизни сверхъестественные объяснения. Видение утвердили его в том, что он избран божеством как Посланник и Пророк. Именно волю Мухаммад начал проповедовать среди жителей Мекки. Он провозглашал величие единого Бога Аллаха, предупреждал о будущем Судный День, когда воскреснут все мертвые и будут наказаны все те, кто не уверует в Аллаха.

В первые несколько лет после 610 г.. Мухаммад вел проповедь тайно, в узком кругу своих родственников и друзей. Ему удалось создать первую мусульманскую общину из нескольких десятков членов. В ее состав вошли разные люди: рабы, вильновидпушени, родные пророка, несколько юношей из благородных семей Мекки. Но этого для пророка единого

Бога недостаточно. И Мухаммад приступил к публичной проповеди своего вероучения. Для этого он решил созвать жителей на народное собрание. Однажды утром он забрался на скалу Сафа, что находится в восточном конце ярмарочной площади, и принялся изо всех сил призывать: "О утро!" (так обычно предупреждали жителивоазы о набегах кочевников, которые происходили, как правило, утром). Когда обеспокоенные жители Мекки собрались, Мухаммад попытался предостеречь их от страшной - невидимой - опасности, когда все они подвергаются, ничего не ведая об Аллахе и Страшный суд.

Сначала жители Мекки встретили эту проповедь без лишней враждебности, и даже предложили Мухам малую оплатить его лечение с целью избавления от видений. В течение трех лет он смог привлечь на свою сторону несколько взрослых жителей Мекки, составлявших, возможно, 5-10% городского населения.

Вообще, для мекканцев в идее единого Бога не было ничего необычного, и многие жители этого религиозного центра Аравии в принципе были готовы согласиться с тем, что есть какая-то Высшее Существо. Ислам они не хотели принимать совсем по другим, очень далеких от религии соображений:

• идеологических (языческие предки в этом случае были бы обречены на вечные муки в аду)

• политических (признание Мухаммада - пусть и благородного, но недостаточно богатого и влиятельного - пророком означало признание его едва ли не важнейшей официальным лицом Мекки)

• экономических (отказ от выгодной монополии на Каабу).

Долгое время узы родства с родом Абу Талиба защищали Мухаммада от преследований со стороны городской верхушки. Однако после смерти своего защитника Мухаммад был исключен из рода и со многими своими последователями тайно переселился в оазис Йасриб, позже названную "городом Пророка" - Мединой. Медина находилась в 350 км к северу от Мекки. Жители Медины уже давно слушали проповеди Мухаммада и согласились принять его к себе. Однако Мухаммада приглашали не как пророка, а как благородного, честного, мудрого и каким-то образом связанную с высшими силами лицо, при случае могла бы выступать третейским судьей в кровавой вражды между различными кланами, что раздирала Медину. По официальной версии это переселение - Хиджра - состоялось 15 либо 16 июля 622 г.., Днем, когда задавним арабским лунному календарю начинался Новый год. Через 16 лет этот день был объявлен началом новой эры.

Современный исламский лунный календарь имеет 12 месяцев по 29 или 30 суток. Поскольку, в отличие от некоторых других религий, дополнительные месяцы в этот календарь не вводятся, его начало ежегодно смещается относительно начала нового солнечного года на 11 суток.

В Медине Мухаммад построил первую мечеть представляла собой обнесенный стенами дворик, где он, не опасаясь преследований, мог учить во имя Аллаха, милостивого и милосердного. Один из свободно-отпущенных Пророка, который имел сильный голос, созвал мусульман, погруженных в повседневные дела и заботы, на молитву. Тогда же установились и другие правила мусульманского ритуала, а в проповедях Мухаммада начинают звучать и правила жизни общины его последователей-принципы наследования, раздела имущества, брака.

Однако вскоре Мухаммад в поисках экономической базы для продолжения своей миссионерской деятельности начал нападать на торговые караваны мекканцев. В результате первого же серьезного вооруженного столкновения 300 мусульман, дисциплинированных, фанатично уверенных в священном характере своих действий, которые, к тому же, заняли более выгодную боевую позицию, сумели нанести ощутимое поражение 900 мекканцами и захватить богатую добычу - верблюдов, нагруженных золотом и другими драгоценными товарами , десятки знатных пленных. Война, которая началась вслед за этим, закончилась полным поражением Мекки, захваченной Мухаммадом в январе 630 г.. Кааба, где были уничтожены все языческие идолы, стала центром новой религии. Это исключительное культовое значение, сравнимое разве что со значением Иерусалима для приверженцев иудаизма, сохраняет Кааба и по сей день.

Мухаммад, однако, продолжал жить в Медине, лишь однажды (в 632 г..) Осуществив в родной город паломничество, названное "прощальным". Теперь он превратился в крупнейшего религиозного и политического деятеля Аравии, объявил себя величайшим из известных другим народам пророков, который требует особого почтения и уважения. Все свои силы и способности Посланник Аллаха направлял на организационное укрепление новой религии и сферы ее влияния.

В разгар бурной многогранной деятельности Мухаммада постигла смерть. Умер основатель ислама 8 июня 632 p., Вероятно, от плеврита. Выглядел он как люди на м и цнои телосложения, среднего роста, с длинными, до плеч, волосами и бородой, в год его смерти еще не было седины, с пронзительными черными глазами. Могилу для Пророка задавним обычаю вырыли в ночь смерти на том же месте, где он умер. Вскоре рядом с Пророком похоронили его ближайших соратников и наследников-Абу Талиба и Омара. Предание повествует о трех могилы, покрытых красным гравием, едва поднимались над поверхностью земли. В будущем это место вошло в мечеть, расположенную неподалеку, и простые надгробия были заменены пышными гробницами. По легенде, свободная площадка напротив гробницы пророка предназначен для Иисуса (ешь), которому определено именно здесь завершить свой земной путь после второго пришествия.

Смерть пророка не остановило распространение ислама-силой оружия, но часто и добровольно. В год кончины Мухаммада ислам окончательно утвердился на территории Аравийского полуострова.

Как основоположник мировой религии Мухаммад сделал, пожалуй, гораздо больше, чем Будда или Христос. После него осиротевшей мусульманской общине остались:

1. Организация, основанная на нескольких универсальных принципах, главным из которых был принцип веры в единого Бога.

2. Множество откровений, выражений, решений и поступков, послужили руководством для будущих поколений мусульман в различных сферах жизни.

3. Память о лице, подобную которой ни раньше, ни позже не было в Аравии, - память одновременно о мыслителе, судью, полководца, администратора, божьего посланника. Впрочем, это необычное для арабских традиций объединение в руках одного лица всех властных функций не считалось современниками пророка чем-то чрезвычайным -Мухаммад осуществлял не свою волюта власть, а власть и волю Аллаха.

4. Воспоминания об учителе жизни, близкого и понятного простому народу как своими человеческими добродетелями, так и своими недостатками. Например, Мухаммад провозгласил, что мусульманин может иметь не более четырех жен, но самого себя от этого ограничения освободил (33:49).

Несмотря на то, что религиозная система Мухаммада была оригинальной и более завершенной, чем христианство во времена Иисуса Христа, на момент смерти п сорока ничто не предвещало, что ислам станет мировой религией. В то время по своему значению он не мог соперничать с тем же христианством, опиравшегося на больших достижениях античной культуры и тысячелетние ближневосточные культурные традиции. Собственно, и амбиции основателя ислама не шли дальше создания единой для всех арабов религии - недаром же Аллах избрал среди этого народа "печать пророков" и дал ему Священное Писание на арабском языке. Однако сравнительно небольших сил арабской общины хватило на то, чтобы покорить Аравийский полуостров, где отсутствовала единая политическая власть. Ощутимо расширив, таким образом, свою сферу влияния, ислам оказался способным продолжать свое распространение.

Если же попытаться сравнить биографии трех основателей мировых религий - Будды, Христа, Мухаммада, то, на первый взгляд, будет не просто провести между ними внешние параллели: настолько отличались их социальное происхождение, образовательный уровень, способ просветления, размах религиозно-политической деятельности. Разным было и их соотношение с единым Богом: Будда считался богоподобным существам, Иисус был Богочеловеком, Сыном Божьим, а Мухаммад - "всего" главным из пророков. И все же, по нашему мнению, сочетает основателей мировых религий стремление возвыситься над своим положением своей судьбой, выпавшей им от рождения.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >