Вероучения ислама

Вероучения ислама основывается на следующих основных положениях:

1. Вера в Аллаха, доведенная до логически за вершена монотеизма. Здесь нет Яхве - пусть высшего и единственного, но предвзятого по неиудеев Бога. Есть христианской Троицы - троичной единства Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Святого Духа. Здесь существует только один Аллах (араб. Аль-Иллах - божество) - Бог единый, вечный, мудрый и всемогущий, всемилостивый. Аллах - и Творец всего сущего, и верховный судья, прекрасно осведомлен со всем, что происходит в мире (57: 1 6, 112: 1 -4 и др.). Недаром все пророки всех времен и у всех народов, которые доказали свою богоизбранность многочисленными чудесами, указывают мусульмане призвали людей именно к единобожию. Аллах не материальный, ничего не требует: "Не берет его ни сон, ни дремота" (2: 256), хотя имеет определенные признаки личности: зрение, слух, голос, руки; по такой подобию создал он и человека.

Вообще Аллах имеет 99 имен, или эпитетов, под которым его знают люди, и одно настоящее, известное только пророкам: "рассуждает о свойствах и дары Творца, а о самом создатели не рассуждай, потому что сильнее всего сбивается с пути тот, кто ищет путь там, где его нет ", - поучает по этому поводу всемирно известный памятник арабской литературы" Кабус-наме "* 67.

* 67: {Кабус-намэ.- второй изд.- М., 1958.- С. 49.}

Составной частью веры в Аллаха является вера в существование ангелов и духов (джиннов).

Ангелы - не физические существа. Люди созданы из глины, а ангелы - из света. Безусловно, в том, что они созданы из света, заложена идея их чистоты, безгрешности и возможности владения сверхъестественными способностями. Несмотря на это, перед Аллахом человек все же выше ангелов. Ангелы совершенные "сами собой", такими их создал Аллах. Люди же поставленные перед лицом зла и соблазнов и, имея свободу воли, которой ангелы лишены, призваны выбирать праведность.

Невероятное количество ангелов в виде бесполых прозрачных существ с несколькими парами крыльев (35: 1) было создано Аллахом для выполнения своих поручений и связи с людьми. Среди них особняком стоят четыре "архангелы". Скорее всего, они перешли в ислам из иудаизма: Джибраил, который передает божьи повеление, Микаил, который наблюдает за Вселенной, Исрафил, чей трубный глас будет сигнализировать о начале Страшного суда, Израили / и, архангел смерти.

Наверное, главное назначение ангелов-наблюдать за человеком. Каждый человек имеет по два ангела, непрерывно, сменяя друг друга на рассвете, записывают в особые книги все, что делает человек в течение своей жизни. Именно с этими книгами должен прийти человек на Страшный суд, чтобы полностью отчитаться за свою жизнь. Другие задачи ангелов такие: а) постоянно поклоняться Аллаху и восхвалять Его; б) передавать послание от Аллаха пророкам; в) подталкивать людей к добропорядочности, а также к игнорированию соблазнов зла г) помогать верующему в моменты испытаний; д) умолять Аллаха о прощении для-верующих. Люди знают о существовании ангел и в, но не могут воспринимать их непосредственно органами чувств. Они способны общаться с миром ангеливтилькы косвенно, например, в сновидениях: "Иногда мы видим во сне такое, почему наяву не предоставили бы значения, но сбывается <затем> в действительности. И мы узнаем, что эти сновидения правдивые, и пришли к нам из мира истины "* 68.

* 68: {Ибн-Халдун. Введение (фрагменты) [к Книге назиданий и сборнику начала и сообщения в днях арабов, персов и берберов и современных им обладателей высшей власти] // Избр. произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока 1Х-ХИУ.- М., 1961.- С. 616.}

Практическое значение веры в ангелов и знание их функций сводится к тому, что верующий начинает сильнее проявлять заботу об осуществлении благих дел, для Бог не был недоволен им, чтобы приблизил к нему своих ангелов и приказал им поддерживать его во всем.

Джинны - еще одна категория разумных существ, созданных Аллахом. Между джиннами и людьми существует некоторое сходство. Те и другие имеют свободу воли и возможность выбора между добром и злом. Вообще же сущность джина другая, чем у человека. Само слово "джин" даже переводится как "невидимый", "скрытый". В Коране указывается, что джинны созданы из огня (15:27; 55:14) раньше человека. Существует много разновидностей джиннов. Мощные из них называются ифритомы.

Как живут джинны? Они едят и пьют. пища - кости и экскременты животных. едят они левой рукой. Когда человек не вспоминает Аллаха, то джинны едят вместе с ним. Джинны бывают мужского и женского рода, поэтому женятся. Люди тоже могут сходиться с джиннами, от этих связей появляются дети, но ислам подобное запрещает. Джинны умирают, но живут дольше людей. Джинны живут на земле, в безлюдных местах, в развалинах, в туалетах, на свалках, в банях, на кладбищах. Живут и в местах, где много грешат, - например, на ярмарках. Могут жить в домах. Они не выносят азана (закликудо молитвы).

Джины в своем большинстве враждебны людей, могут вызвать болезни и причинять страдания. В то же время, поклоняясь им и принося жертвы в них можно искать помощи (6: 100,128, 37: 158, 72: 6). В этом случае, например, поэты могут рассчитывать на вдохновение из потустороннего мира.

По Корану получается, что некоторые джинны были обращены в ислам (72: 1 -2), однако среди этих сверхъестественных существ и такие, которые отступили от Аллаха: "Кто предал себя, те пошли прямым путем, а отступили - они дрова для геенны "(72: 14- 15).

Джин, что отдалился от милости Аллаха, - это шайтан (букв, тот, кто не послушался). Во главе шайтанов стоит аналог христианского дьявола - Иблис. Конфликт между Богом и частью небесного воинства состоялся тогда, когда Аллах решил создать человека и приказал поклоняться ей. Иблис же отказался это сделать, мотивируя свой отказ тем, что он создан раньше человека и не из глины, а из огня (2: 32,7: 10-15 и др.). Однако Иблис получил отсрочку в исполнении наказания (наверное, из-за чрезмерного милосердия Аллаха) и воспользовался ею для того, чтобы соблазнять людей (7: 15-17).

Иблис стремится к тому, чтобы все люди стали многобожниками. Его цель завести людей в ад. Если дьявол не может сделать человека неверующим, он вводит ее в грех. Он пытается испортить поклонения Богу, вредит, как может, людям (болезни, одержимость, плохие сны, пожара). Иблис проникает также в мысли человека, и это называется "наущениям". Для защиты от его козней хорошо помогает чтение коранических сур (например, 113 и 114).

Вера в джиннов, очевидно, вошла в мусульманскую религию с до-исламских верований народов Аравии для понятного объяснения наличии в мире зла. В исламском богословии она не получила углубленного развития. Зато джинны с их способностью творить чудеса, оставались любимыми персонажами народной литературы и фольклора, в частности сказок цикла "Тысяча и одна ночь", в течение всего мусульманского средневековья.

2. Вера в надвичнисть Корана, списки которого испокон веков существовали на небесах. Затем они были перенесены ангелом Джибраил ом от престола Аллаха на ближайшее к земле небо, а уже оттуда его содержание в течение 22 лет передавался Пророку Мухаммаду, начиная с 610 г.. По христианскому календарю. Если Коран создан Аллахом, тогда понятно, почему мусульмане в своей жизни должны руководствоваться только совершенными распоряжениями, которые содержатся в этой божественной книге.

3. Вера в Пророка Мухаммада, который донес до правоверных слово и волю Аллаха. Вообще, согласно мусульманскому вероучению, через совершенство всего мироздания, Аллах каждому из своих созданий предоставил необходимые орудия и средства для того, чтобы оно могло в это совершенство вписаться. Люди же, которые имеют достаточно и ума, и воли, нуждаются только знания правильного пути. Для этого им и нужны пророки, поскольку, как показывает опыт истории, самостоятельно они найти эти истины не в состоянии.

Выполнение столь ответственной миссии требует от потенциальных кандидатов в пророки исключительных духовных способностей: чудодейственного дара, способности к откровению и непогрешимости, абсолютной веры пророка и исключительного благочестия, предохраняет от разного рода соблазнов.

Все перечисленные духовные способности даруются Аллахом своим избранникам, если те в свою очередь обладают достаточными мы личными качествами, чтобы их принять. Для этого нужно, чтобы:

• пророки родились в чистых семьях с безупречной репутацией;

• пророки не имели физических недостатков и не болели заразными болезнями;

• пророки не имели сварливого и упрямого характера, способного отвлечь людей от их проповеди;

• пророки проводили праведную жизнь в полном соответствии с обычаями и традициями того общества, в котором они родились.

Установки и решения, которым должны были следовать люди в своем почитании единого Бога, ведут свое начало от Адама, считают приверженцы ислама. Религиозный закон, дарованный людям с помощью пророчеств, начался с Нуха (библ. Ной) и Ибрагима (библ. Авраам), который через своего первенца Исмаьша (библ. Измаил - сын Авраама) является прародителем всех арабов, а через второго сына Исхака (библ. Исаак) - прародителем евреев. Затем пророческий дар был подарен Мусе (Моисею), отмеченном особым откровением. Этот закон пытался возродить в его первозданной чистоте пророк Иса (Иисус). В конечном итоге последнее, и в силу этого самое правильное из пророчеств, было даровано "печати пророков" - Мухаммаду, который мог не только получать откровения, но и истолковывать их. Именно ему, давая откровения в Коране, Аллах сказал: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость и удовлетворился для вас исламом как религией" (5: 5), а мусульмане всегда добавляют после упоминания его имени - " да благословит его Аллах и приветствует! ".

Таким образом, среди множества святых людей и пророков ("Мы отправили к каждому народу посланника" (16:38)), способных принимать божественные откровения, из трех десятков пророков, упоминались в Коране, и шести важнейших для монотеизма, главным и последним является Пророк Мухаммад. Превознося важность его пророческой миссии, Аллах посылал ему своего вестника ангела Джибраила 24 тыс. Раз, в то время как Адаму 12, Аврааму-42 Моисею-400, Иисусу-10.

Однако, если попытаться реставрировать изложенную в Коране логику веры в пророков, вырисовывается интересная картина: Мухаммад призвал вернуться к прадедовской веры, существовавшей на земле задолго до людей. Чтобы эти призывы были действенными, он пугал карой небесной и судом Аллаха, а не обращался к сердцу каждого человека, то есть мыслил в категориях родоплеменного общества.

4. Вера в загробную благодарность. ее необходимость понимается так: совершенный Бог создает совершенный мир, и человек, который проводит в этом мире столь непродолжительное время, не должна выпадать из общего плана Творения, а потому обречена на вечную жизнь.

Эта вера основывается на трех догматах:

• о бессмертии человеческой души;

• о существовании ада и рая

• о неизбежности последнего - Судного дня мира, когда все получат благодарность за свои поступки.

Характерной чертой мусульманского учения о загробном благодарность является представление о материальной характер воскресения и загробной жизни. Об этом отчетливо свидетельствует такой мусульманский перевод. Один человек накопил огромное количество грехов и перед смертью приказал своих сыновей сжечь Его тело, стереть пепел в пыль и выбросить в море. Однако Аллах воскресил его и ... простил, ведь грешник все же признал над собой его суд * 69.

* 69: {Хадисы Пророка.- 3-е изд.- М., 2001. С 79}

Ад, как представляют его себе мусульманские богословы, находится под семью землями. Оно тоже состоит из семи ярусов; бремя наказания возрастает по мере углубления соответствующего яруса. Самая легкая из мучений мусульманского ада заключается в том, что грешник должен ходить в огненных сандалиях. За более серьезные грехи сковывают цепями, обряжают в одежду из смолы и донимают жарой так, что мозг в голове кипит, как вода на огне. В Коране говорится :, "Каждый раз, как приготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они понесли наказание" (4: 56-59). Для сдерживания невыносимой жажды предлагается кипяток (37:65; 38:57, 56:54) и гнойная вода. Грешник "пьет ее, но только проглотит, как приходит к нему смерть со всех мест, но он не мертв, а за ним - суровое наказание" (и 4:20). При этом между кожей и мясом со скоростью дикого осла бегают черви, которых не касается адский огонь, и все время кусают грешника. Есть в аду и огненная гора Сауд, на которую грешникам надо подняться для того, чтобы быть оттуда сброшенными вниз. Сам подъем может продолжаться без малого 70 лет.

В последнем круге находится дерево заккум - "плоды его как председателя дьяволов" (37: 60-64), предназначенные в пищу мученикам ада.

Главное в характеристике мусульманского рая-уютный тенистый сад с многочисленными источниками воды, такой милый сердцу человека, вся жизнь которого прошла в знойной безводной пустыне. Праведники в роскошной одежде с многочисленными украшениями лежат на ложах, часто вместе со своими женами или просто с пышногрудыми черноглазыми существами женского пола, предоставленными в их распоряжение. Далее Коран продолжает: "Обходят их мальчики вечно юные с чашами, посудой и кубками с папку чего источники-от него не страдают головной болью и ослаблением - и плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что они пожелают . А черноглазые, большеглазые, подобные жемчуга хранимых, - в благодарность за то, что они делали. не услышат они там пустословия и укоров в грехе "(56: 17-24). Надо сказать, что в описаниях райских наслаждений мусульманские богословы видят только иносказание, совсем не похожи по содержанию на те земные понятия, названия которых они получили (в противном случае поведение райских праведников слишком откровенно напоминала бы поведение ложных грешников). Но простых мусульман этот вопрос ничуть не беспокоит.

Страшный суд мыслится мусульманам так: 40 дней с неба на землю будет литься живая вода, зальет землю на 12 локтей выше самых высоких гор. Затем зазвучит труба архангела Исрафила. из нее по всей земле разлетятся души умерших, которые найдут свои могилы и вселятся в свои тела. Затем по соответствующей трубной команде мусульмане, кто на верблюдах, ишаках или лошадях, кто на телегах - в зависимости от того, какие жертвоприношения делались ими при жизни, отправятся к месту Последнего суда. Суд будет проходить на равнине, близ Иерусалима, что разрастется ради такого случая к поистине космических масштабов. Собравшиеся, тесня друг друга на тысячах ярусов, тысячу лет будут ожидать Бога, спустится к ним с небес в сопровождении сонма бесчисленных ангелов. Так что времени заново переосмыслить свою жизнь и попытаться предсказать свое наказание будет более чем достаточно. Пророк Мухам рис лично подведет к Аллаху своих ближайших сподвижников. Другим же подсудимым будут вручены книги с записями их добрых и злых поступков. Затем состоится процедура взвешивания на "весах справедливости". Под конец каждому будет объявлен его приговор, согласно которому с каждой тысячи людей только один будет предназначен для рая. Праотец Адам окончательно отделит праведников от грешников и отправит их в ад или в рай, расположенные по обе стороны престола Аллаха. Характерной чертой мусульманского варианта Страшного суда является то, что подсудимыми будут не только люди, но и джинны, а также животные и птицы.

Надо сказать, что понятия добра и зла, в соответствии с которыми будет определяться загробная судьба каждого конкретного человека, в исламе отличаются от трактовок в других религиях. Ислам считает грехом не естественные желания человека, а лишь их чрезмерное удовольствие.

Далее, если в христианстве грех со времен Адама и Евы передается по наследству всем представителям рода человеческого и человек должен всей своей жизнью искупить этот грех, то в соответствии с Кораном, Аллах простил Адам а и повел его "прямым путем" (20: 120). В отношении мусульман, то они столько раз в день повторяют фразу о "Аллаха всемилостивого, всемилосердным!", Что в конечном итоге окончательно убеждаются в том, "что это у тебя хорошего, то - от Аллаха, а что плохого, то - от самого себя" (4: 81). Это убеждение поддерживается авторитетным мнением значительной части богословов, которые утверждают, что даже адские страдания будут вечными только для не-мусульман.

Мусульмане уверены, что вера в загробную жизнь делает человека непоколебимой и стойкой в выполнении ее обязанностей, потому что она знает - ни один ее поступок не пройдет даром, и Господь прекрасно осведомлен со всеми человеческими делами.

5. Вера в божественное предопределение. Эта вера следует из веры в исключительность и всемогущество Аллаха, благодаря которому все человеческие дела еще до сотворения мира были занесены в особые скрижали (36:11), и является обратной стороной веры в загробную благодарность. Этому предопределению посвящено много коранических айатов, но особенно отчетливо изложены оно в 51 айат суры 9 "Покаяние": "Скажи:" Не постигнет нас никогда ничего, кроме того, что завещал нам Аллах ". Конечно, и в буддизме, и в христианстве ( особенно протестантизме) элементы такой веры присутствуют Однако в исламе она выражена настолько ярко, что бросается в глаза представителям других религий, поэтому считается специфической особенностью ислама. На практике она находит выражение в обычае фа-спесь - молитвенного обращения к Аллаху в самом начале любой дела, а также в любимом всеми мусульманами выражении "иншалла" ("Такова воля Аллаха!»), которым с несокрушимым спокойствием мусульманин встречает каждую - большую или маленькую, добрую или дурную -событие в своей жизни. Европейцы считают, что в учении о предопределения оказывается фатализм - вера в судьбу, которую нельзя изменить. Однако этот фатализм, даже в предельных своих проявлениях религиозного экстремизма, не умаляет для мусульман активности их жизненной позиции, - ведь такова воля Аллаха, создавшего человека. Например, больной человек может обратиться к врачу и выздороветь. Она может заняться самолечением и свести себя в могилу. В конце концов, она может обратиться к некомпетентного врача, в результате чего ее болезнь приобретет хроническую форму. Однако во всех трех случаях действие воли Аллаха окажется равнозначным, так как и микробы, и лекарства, и болезни, и врачей создал Аллах * 70.

* 70: {Саййид Муджтаба Мусави Лари. Основные положения ислама. Лекции по мусульманской догматике.- Баку, 1999.- С. 76.}

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >