Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Паломничество

Паломничество (араб, ал-хадж) - посещение "святых мест", в первую очередь Мекки, где надо несколько раз обойти вокруг старинной святыни - Каабы (3:91). Считается, что его должен осуществить каждый совершеннолетний мусульманин при наличии физических и материальных возможностей. Тому, кто не может по тем или иным причинам совершить хадж самостоятельно разрешается отправить вместо себя "заместителя".

По преданию, начало паломничеству положил еще Пророк Мухаммад, который осуществил его в годы войны с Меккой. После того как город попал в его руки, а храм был очищен от языческих идолов в 632 г.., Последнем в его бурной жизни, Мухаммад официально возглавил эту церемонию.

Собственно то, что всегда понимают европейцы под паломничеством, в исламе считается Умра - малое паломничество, которое проходит по сокращенной программе и удовильно выбранное время. Во умри осуществляется таваф - обход вокруг Каабы, расположенной во дворе огромного храмового комплекса - Священной Мечети (араб. Аль-Масждидаль-Харам). Кааба (араб, аль Кааба) - это сооружение высотой 15 м с основанием 12 ∙ 10 м из серого камня на невысоком (0,25 м) мраморном фундаменте, покрыта черной или белой парчовой тканью. Задолго до появления Пророка Мухаммада она играла роль племенного святилища. В восточном углу Каабы на высоте примерно 1,5 м. В специальной нише помещен знаменитый Черный камень, вероятно, метеоритного или вулканического происхождения. Сейчас Черный Камень состоит из нескольких кусков, соединенных серебряной проволокой. Рассказывают, что когда-то он был яхонтом, посланным на землю Аллахом, но почернел от людских грехов. В середине Каабы (двери расположены на высоте 2 м) при мигании масляных ламп можно рассмотреть трех деревянных столбы, поддерживающие кровлю, и свиток Корана, словно висит в воздухе, - настолько трудно увидеть его подставку.

Описание: Таеаф - ритуальный обход вокруг Каабы

Таеаф - ритуальный обход вокруг Каабы

Прежде всего, паломник должен попасть в человеческую круговорот во дворе мечети. Если ему не удастся прикоснуться к камню, надо поцеловать свою ладонь и выставить ее в сторону святыни. После этого начинается семикратный обход главного исламского святилища. Вот как описывает свои впечатления от этой круговерти один из российских журналистов: "Человек, который вошел в нее, становится другой, это почувствовал каждый, кто побывал в ней. Здесь утверждение, что" все люди - братья ", мгновенно теряет свою банальность и пронизывает тебя своей глубокой истинностью. Мусульмане всего мира сливаются здесь в очистительную спираль поднимает их к райской благодати ... "* 72.

* 72: {Казиев Нет. Мой хадж // Наука и религия.- 1998 - С. 15.}

Этот духовный смысл обряда обхождение Каабы самом деле скрывает его давнюю языческую форму - именно так, осуществив ритуальное жертвоприношение, чествовали своих идолов арабы к проповеди Мухаммада.

Затем паломники пьют воду из священного источника Замзам, воду из него берут с собой в специальном сосуде, благодаря чему в самолетах или на теплоходах паломников легко отличить от туристов.

После Таваф мусульмане - участники "малого паломничества" должны преодолеть несколько метров между холмами Сафа и Марва неподалеку от Священной Мечети. Предание связывает эти ритуальные действия со страданиями Хаджар и ее сына Исмаила, когда в поисках воды она семь раз пробежала между холмами. Хаджар (библ. Агарь) была рабыней Ибрагима, которую его слишком стара для деторождения жена Сарра предложила ему в наложницы. Когда Хаджар родила сына Исмаил а (библ. Измаил) между двумя женщинами начались распри. По требованию Сарры ибрагим, который вдобавок получил соответствующее откровение, отвез мать с младенцем в пустынную Мекканские долину, где не росло ни одного дерева, ни травинки, не было ни одного источника воды, и оставил на произвол судьбы. Поиски воды Хаджар оказались напрасными. Вернувшись к сыну, она увидела, что он, плача, ударил голой ножкой по сухой земле. И вдруг из-под его ножки забил источник. Со временем на этом месте возник священный колодец Замзам. А кочевники-беду-ни, поселившихся у источника, основали Мекку.

Хадж, в полном смысле этого слова, длительный и сложнее описан ритуал. Осуществляется он с 7 по 13 число специально отведенного для этого месяца за арабскому календарю (зу-ль-хиджжа) и включает несколько обрядов.

Начинается хадж с обряда храмом - при ведения себя в состояние ритуальной чистоты. Символом чистоты является одежда паломника, состоящая из двух кусков белой ткани: один оборачивается вокруг бедер, второй набрасывается на плечи. Паломники должны побриться или просто срезать прядь волос. На время паломничества меняется и покрывало Каабы - с черного на белое (старые пок вала разрезают на куски и продают паломникам). После этого происходят обряды "малого паломничества": обход вокруг Каабы, питья воды из священного источника, бег между двух холмов.

Описание: Карта мест паломничества

Карта мест паломничества

Хадж, в полном смысле этого слова, длительный и сложнее описан ритуал. Осуществляется он с 7 по 13 число специально отведенного для этого месяца за арабскому календарю (зу-ль-хиджжа) и включает несколько обрядов.

Начинается хадж с обряда храмом - при ведения себя в состояние ритуальной чистоты. Символом чистоты является одежда паломника, состоящая из двух кусков белой ткани: один оборачивается вокруг бедер, второй набрасывается на плечи. Паломники должны побриться или просто срезать прядь волос. На время паломничества меняется и покрывало Каабы-с черного на белое (старые пок вала разрезают на куски и продают паломникам). После этого происходят обряды "малого паломничества": обход вокруг Каабы, питья воды из священного источника, бег между двух холмов.

Седьмого числа в мечети Каабы производится торжественная проповедь, того же вечера или на следующее утро паломники оставляют Мекку.

Восьмого числа процессия паломников (кто пешком, автобусами, а кто собственным автомобилем) отправляется в долин Мина и Муздалифа у горы Арафат (28 км от Мекки), непрерывно повторяя "Ляббейка!" - "Подчиняюсь Тебе!".

С полудня до захода солнца девятого числа происходит центральный обряд хаджа - вукуф (букв, стояние) вблизи Арафата: паломники слушают проповедь главного имама Священной Мечети, который на белом коне поднимается на эту гору. Стояния у горы должен напоминать людям о Страшном суде, когда они бесконечно долго будут ждать окончательной благодарения, имея при себе только собственные мысли, слова и поступки. Только солнце садится, все под звуки выстрелов и музыки отправляются в долину Муздалифа. Здесь, вблизи ярко освещенной мечети, читаются вечерние и ночные молитвы.

На следующий день, десятого числа, после утренней молитвы паломники направляются удолину Мина, где бросают семь камешков, подобранных накануне в Муздалифа, в последний из трех столбов. Эти столбы символизируют дьявола, а сам обычай напоминает давнее наказания за особо тяжкие преступления, и до сих пор применяется на практике в некоторых арабских странах, и свидетельствует решимость участников этой церемонии принять сторону добра. После этого паломники могут вернуться в Мекку для совершения последнего таваф.

В этот же день начинается значительное мусульманское праздник- праздник жертвоприношения, продолжается четыре дня. Этим праздником завершается паломничество. В наше время паломник просто оплачивает специальный купон, и от его имени на специальной фабрике на окраине Мекки будет заколота овца, чье мясо отправят в страны с голодающим населением как гуманитарную помощь.

На обратном пути паломники, хотя это официально не входит в программу паломничества, стараются посетить Медину, где находятся могилы Пророка и первых праведных халифов, Иерусалим и город Хеврон в Палестине, где якобы похоронен Исмаил.

Тот, кто совершил хадж, получает почетный титул хаджи и право на ношение особого головного убора - зеленой чалмы. Днем Страшного суда хаджи сможет заступиться перед Аллахом за 400 своих родных и близких.

За последние 70 лет Мекку и Медину посетило более 30 млн. Человек, из них более 2 млн. Побывало там в 2005 году.

Ритуал регулярного паломничества в Мекку определенным образом сплачивает мусульман, разбросанных по всему миру и заменяет централизованную религиозную организацию, подобную организации Христианской Церкви.

К пяти столпов ислама иногда добавляют шестой - "священную войну" - джихад (араб, усилия, борьба за веру). Обычай "священной войны" происходит с эпохи раннего ислама, когда шла непрерывная война, связанная с расширением "мира ислама". В дальнейшем начали выделять несколько разновидностей джихада:

• борьба против врагов Аллаха, к которым причисляли всех неверных;

• война против тех, кто посягает на неприкосновенность границ исламского государства;

• военные действия против монотеистов-немусульман, живущих на исламской территории, но отказываются платить специальные налоги на неверных;

• борьба с вероотступниками и тиранами (именно под последним поводом в восьмидесятые годы XX в. Шла "священная война" между Ираном и Ираком, в которой погибли около 1 млн. Мусульман).

Были выработаны конкретные правила ведения войны, запрещали чрезмерную жестокость в отношении гражданского населения, массовые убийства и разрушения.

Поскольку подавляющее большинство мусульман свято верит, что судьба каждого из них заранее определена, они смело идут в бой, твердо зная: двум смертям не бывать, одной - не миновать. Кроме того, семья погибших в борьбе за веру будет пользоваться постоянной материальной и моральной поддержкой других членов мусульманской общины. Этим пользуются как современные террористические исламистские группировки, так и западные спецслужбы. По сообщениям СМИ, семья погибшего террориста-самоубийцы может получить в зависимости от огласки, получивший совершенный им теракт, до нескольких сотен тысяч долларов, а за убийство лидеров экстремистских группировок спецслужбы не пожалеют и миллиона.

Кроме пяти указанных "столбов", правоверные мусульмане должны придерживаться менее значительных предписаний и запретов. К их числу относятся следующие:

1. Строгий запрет делать изображение Бога, а также вообще изображать живых существ. Хотя этот запрет изложена в Коране лишь косвенно (40:66 и др.), Мусульмане считают такие изображения богохульством, попыткой сравниться с Творцом, а специалисты-религиоведы объясняют ее необходимостью вести бескомпромиссную борьбу с остатками язычества, непосредственно предшествовало ислама.

2. Запрет употреблять свинину, мясо паданины или пить кровь (5: 4, 6: 146-147, пр.). Эти запреты очень напоминают правила кошерной пищи, распространены среди евреев, многочисленные и влиятельные общины которых существовали на Аравийском полуострове и в его центре Мекке в то время, когда Мухаммад начал проповедовать там ислам. И все-таки, если арабы восприняли эти правила от евреев, то только потому, что не разводили свиней, а паданину не ели с точки зрения здравого смысла-в жарком климате это равносильно самоубийству. О запрете употребления крови можно предположить, что она, как и у евреев, считалась полной сверхъестественными качествами, поддерживающих жизнь, - ведь сильное кровотечение всегда заканчивается смертью живого существа. Отношение к крови я к к нечистой жидкости оказывается и в других запретах: если во время приготовления пищи к ней попала кровь, то вся еда считается нечистой, если в собственной слюне появилась кровь из десен - лучше сплюнуть от греха подальше.

3. Запрет употреблять спиртные напитки, полученные в результате процесса брожения (точнее говоря, этот запрет касается вина и пива, но никак не водки, неизвестной арабском обществу времен Мухаммада, но изобретенной именно арабами в VIII в.).

4. Запрет играть в азартные игры. Есть сведения, что мекканцы злоупотребляли и тем, и другим, шо отвлекало их от добросовестного выполнения религиозных обязанностей, когда воцарился ислам: пьяный не способен должным образом совершить намаз, а азартный игрок может о нем и вовсе забыть. Когда же уговоры Пророка своих последователей не подействовали, пришлось наложить строгий забороиту (5:92). Этот запрет до сих пор сохраняется в виде соответствующих статей уголовного законодательства многих арабских стран.

5. Запрет взимать проценты и заниматься ростовщичеством (риба) (2: 276-277), через которую банкам в арабских странах приходится довольствоваться "комиссионными". Причиной запрета риба, с точки зрения ислама, несправедливость, причиняемый должнику кредитором, использованием потребности в должника в деньгах. Источники этого запрета при желании можно увидеть в обстоятельствах жизни самого Пророка, для предпринимательской деятельности которого обычные тогда ростовщические 100-400% были действительно разрушительными.

Важнейшими обрядами в исламе следует считать обрезание и жертвоприношение.

Обрезание - давняя доисламская традиция, укоренившаяся у многих народов в обычаях первоначальной инициации, которые знаменовали переход к взрослой жизни и сопровождались рядом физических и моральных испытаний, призванных подтвердить готовность юноши (или девушки) для выполнения новой социальной роли. Хотя обрезание является в исламе обязательным, ему не предоставляется такого чрезвычайного ритуальное значение, как в иудаизме, - по крайней мере, в Коране о нем не сказано ни слова. Однако для обычных мусульман именно этот обряд вместе с отказом от употребления свинины и алкогольных напитков является наиболее наглядным и понятным знаком принадлежности к религии.

В отличие от иудаизма, возраст мальчиков, над которыми совершается обряд обрезания, точно не определен. Он колеблется от 7 до 15 лет. Правда, в наши дни его чаще посвящают до начала обучения в школе. Обрезанию предшествует стрижки волос, проверка знания основных молитв. Мальчика одевают в красивый костюм с лентой через плечо с надписью "Машалла" ("это то, что пожелал Аллах»), сажают на лошадь, верблюда или в такси и везут к специалисту, иногда в сопровождении целой свиты родственников, соседей, знакомых. После выполнения обряда родители и приглашенные дарят виновнику этого семейного праздника подарки, тем более что чаще всего после операции мальчик несколько дней вынужден провести в постели.

Обряд жертвоприношения является неотъемлемой частью исламских праздников, кроме того, он может выполняться при праздновании торжественных событий в жизни каждого мусульманина. Ритуал этого обряда четко регламентирован и направлен на предотвращение излишней жестокости и кровопролития при его исполнении. Животное перед закланием должно быть обращено головой к Мекке, а приближая чем к ее горлу, надо обязательно сказать традиционную священную формулу: "Во имя Аллаха Всемилостивого, всемилосердным!" Далее нужно, чтобы при заклании животные были полностью разрезанные четыре больших вены на шее. Пока животное двигает конечностями, необходимо держать тушу на весу, чтобы лучше стекала кровь. Птицы обезглавливают, после чего отпускают, чтобы он бил крыльями до полного обескровливания. В западноевропейских странах обряд жертвоприношения по исламским обычаям запрещен - как противоречащий правилам гуманного обращения с животными.

Неотъемлемой частью религиозно-культовой системы ислама является шариат. Шариат (араб, аш-шариа, букв, прямой, правильный путь, распоряжения, законоположения) - свод норм морали, права, культовых предписаний, регламентирующих все общественную и личную жизнь мусульман. Значение шариата для последователей ислама легко себе представить, если вспомнить о неразрывной связи между собственно религиозной и общественно-политической сферами человеческой жизни, о которой уже упоминалось как о важнейшей особенность ислама. С этой точки зрения шариат можно назвать религиозным законом, в том смысле, в котором уже говорилось о религиозном Закон евреев, записанный в Пятикнижии Моисея. Этим в определенной степени объясняется высокая эффективность и стабильность действия шариатских норм в течение всей истории ислама.

Условно говоря, нормы шариата делятся на те, что касаются обрядово-культовой деятельности, и те, которые касаются вопросов государственного, гражданского и уголовного права. Как бы там ни было, всегда подчеркивается религиозный характер шариата в целом, его "божественная природа". Поэтому наказание, даже если они сходят от государственных правоохранительных органов, всегда воспринимаются мусульманами и трактуются юристами и богословами как бог наказания, поскольку главным назначением государства является выполнение воли Аллаха на земле.

Большинство предписаний шариата имеют общий характер и определяют основные принципы исламского законодательства. Вместе с тем, в нем можно встретить и конкретные юридические нормы, особенно в отношении ритуальной практики.

Главным источником шариата является, безусловно, Коран. Именно он определил дух шариатского законодательства, заложил основы важнейших шариатских установок, несмотря на то, что собственно правовые нормы в исламском Священном Писании чаще очерчены в форме этических требований, а не юридических норм. По некоторым подсчетам, без ^ посредственные указания по религиозным, гражданским и уголовным вопросам можно встретить не менее которую 500 айаты, то есть примерно в каждом десятом строке Корана (недаром в самом Коране сказано, что он прислан арабам как судебный кодекс (13:37)) . Однако конкретных правовых норм в Коране трудно найти более полутора десятков. Объясняется это тем, что конкретные жизненные ситуации не могут быть предусмотрены исчерпывающим образом даже в Священной книге.

Поэтому при Мухаммада продолжало действовать традиционное для первобытных и раннеклассовых обществ обычное право, а все спорные вопросы Пророк решал своим всемогущим словом, опираясь на свой жизненный опыт и здравый смысл. После смерти Пророка члены мусульманской общины руководствовались преданию и высказываниями, приписываемыми Мухаммаду, или обращались за помощью к его ближайших соратников, чьи индивидуальные или коллективные решения имели юридическую силу. Позже менее двух-три тысячи из этих юридических прецедентов были зафиксированы в Суш, что таким образом стала вторым по значению источником шариата.

Несмотря на это, примерно к концу X в. мусульманские судьи пользовались значительной свободой в выборе решения по вопросов, не урегулированных прежде мало нужно полагаться двумя источниками шариата.

Если судебное решение не противоречило здравому смыслу, нормам традиционного права и обычаям, распространенным среди мусульман, получало общую поддержку, то оно в свою очередь становилось образцом для последующих разбирательств. Мусульманские богословы видели в общем признаны божественную санкцию на его дальнейшее применение в правовой практике. Так возникло третий источник шариата и мусульманского законодательства в целом - "общее мнение" (араб, аль-иджма). На самом деле потребность в этом принципе объяснялась тем, что разрастание мусульманского мира происходило более быстрыми темпами, чем кодификация права.

Нормы шариата устанавливают:

1) действия обязательны, осуществление которых вознаграждается, а несовершение влечет наказание (так, за 4-кратное нарушение поста грозит смертная казнь);

2) действия желательны, за совершение которых ждет вознаграждение, но неосуществление которых не вызывает никаких правовых санкций;

3) действия добровольные, за которые не предусмотрены ни вознаграждение, ни наказания;

4) действия нежелательны, заслуживающих морального осуждения, но не специального наказания;

5) действия запрещены, за совершение которых ожидает суровое наказание.

На основе норм шариата правосудия по гражданским и уголовным делам осуществляют специальные судьи - кади (араб. Тот, кто назначает, тот, кто присуждает). В шариатском суде кади выступает одновременно и в роли обвинителя, а также следит за приведением в исполнение назначенного им наказания. Приговор кади не может быть обжалован в высших апелляционных инстанциях (часто их вообще не существует), но сам кади, его наследник или коллега вправе отменить приговор. Кроме судейских обязанностей, кади по давней традиции выполняет и обязанности чиновника: наблюдает за состоянием общественных сооружений и путей сообщения, отвечает за сбор и распределение общественных средств, в том числе добровольной и обязательной милостыни и т.

Нормы шариата и сегодня действуют во многих арабских странах, хотя и несут на себе заметный отпечаток низкого уровня развития арабского общества во времена формирования ислама. Поэтому, например, за небольшую кражу незадачливого вора ждет отрубание кисти руки (5:42), а за прелюбодеяние грозит 100 ударов палкой (24: 2) мужчине и женщине или даже публичное избиение камнями до смерти. Многих видов преступлений шариат предусматривает смертную казнь, способы которой остались неизменными со времен средневековья-отрубание головы, четвертование, утопление, погребение заживо, а лишение вол и применяется сравнительно редко - возможно, здесь сказались кочевые традиции. Кроме того, действует принцип денежного возмещения за убийство или причинение телесных повреждений.

Шариат рассматривает брак как обязанность человека перед Богом, а многочисленных детей-как знак Божьего благоволения. В исламе официально узаконено многоженство, издавна известное многим семитским народам (4: 3), разрешается иметь до четырех жен при условии равного их обеспечения.

Когда мусульманин женится, он должен заплатить за невесту ее родителям выкуп, иногда довольно значительный (тюрк, калым).

Согласно Корану и Сунне необходимо скрывать семейную жизнь от постороннего внимания. Самым известным практическим следствием этих предписаний для европейца является ношение женщиной в общественных местах покрывала, скрывающего фигуру и лицо (араб, паранджа, тюрк. Чадра) (24:31 и др.). Предание приписывает честь установления этого обычая Пророку Мухаммаду, который однажды приревновал свою молодую и красивую дружи на Айшу. В немногочисленных арабских городах и усталость социальной среде, к которому принадлежал Мухам громад, женщины по давней традиции прятали лица, тогда как арабам-кочевникам этот обычай был неизвестен; их женщины не знают покрывал до сих пор, поскольку они мешают заниматься нелегким повседневной работой.

Женщинам в исламе выделяется особая, запрещена для мужчин половина дома (араб, харам, отсюда - гарем). Никто посторонний, кроме узкого круга близких родственников, евнухов и маленьких детей (24:31), не может входить на женскую половину дома, видеть лица и украшения женщин; оставлять дом без сопровождения мужа шариат женщине тоже запрещает.

Согласно исламу отношения между мужчинами должны строиться на принципах гармонии и взаимопонимания. Главным в доме считается человек, который содержит семью (4:38). Он имеет право наказать жену - например, отлучить ее от своего ложа на срок до четырех месяцев (2: 226).

Процедура развода в соответствии с шариатом очень проста. Если человек говорит жене "Таляк!" ("Расстаюсь!"), Он уже может считать себя разведенной. В этом случае жена, как правило, возвращается в родной дом, но обязана вернуться к мужу, если он изменит свое решение. Слово "Таляк!", Повторенное трижды, делает примирения супругов невозможным (2: 228-232). Исламские богословы считают, что вопреки внешней простоте такая процедура дает мужчине и женщине достаточно времени для принятия обдуманного, а не эмоционального решения. Разведенной жене возвращается та часть имущества, являющегося ее личной собственностью, и в соответствии с состояния мужа назначается справедливое содержание (2: 242). Разведенной женщине разрешается снова беспрепятственно выходить замуж.

Как и в других религиях, в культовой системе ислама значительное место уделяется религиозным праздникам, самыми значительными из которых являются следующие.

День жертвоприношения, известный нам под тюркским названием Кур-бан-байрам. Отмечается в память библейского праотца Авраама (Ибра-гималайских), который собирался принести в жертву Богу своего сына. Поэтому каждый верующий обязан вместе с чтением молитвы зарезать овцу, барана, корову, верблюда или лошади.

Праздник жертвоприношения начинается 10 числа месяца зу-ль-хиджжа (на 70-й день после поста) и заканчивается одновременно с завершением паломничества. В этот день мусульмане в память о намерении Ибрагима пожертвовать Богу своего сына должны принести на заклание животного. Те, кто держит домашний скот, специально откармливают жертвенное животное к празднику, соблюдая соответствующего предписания Корана (22:37). Другие делают в мечеть денежные взносы, по размерам равны стоимости жертвенного животного. Небогатым людям приходится напоминать, чтобы купить животное: овцу или барана приносят в жертву от одного человека, др ш х жертвенных животных - по одному на семь жертвователей. Жертвенное животное должно быть не моложе года и не иметь недостатков. Приготовленную к заклание животного иногда отмечают краской, ожерельями и бубенчиками. Согласно исламскому вероучению, эти животные помогут людям достичь места Страшного суда.

Праздничным утром мусульмане идут в мечеть в новом праздничной одежде. После коллективной молитвы они расходятся по домам, а потом собираются у кого-то для чтения Корана, слушания установок и наставлений священнослужителя. Затем в мечети или на открытом молитвенном площадке за городом имам произносит проповедь. После посещения мечети принято идти на кладбище молиться за умерших.

После посещения кладбищ и усыпальниц праведников осуществляется сам обряд жертвоприношения. Мясо убитого животного надо разделить на три части: одна - семье, вторая - близким, соседям, остаток-бедным и голодным (22:29). Для этого устраивается ритуальное угощение, в котором принимает участие широкий круг знакомых, родственников и соседей. Кожи жертвенных животных сдают в мечеть.

О размахе этого праздника можно судить по сообщениям арабских СМИ, согласно которым поголовье овец в этот день уменьшается на четверть.

Ураза-байрам - праздник окончания поста, праздник разговения, или малого жертвоприношения. Продолжается этот праздник три дня. В эти дни верующие должны дать отчет о том, как они провели пост месяцу рамадан. Если они нарушили пост, то обязаны принести жертву или оплатить духовенству определенное возмещение.

В течение Ураза-байрама раздают милостыню "завершение поста", делают благотворительные взносы на общественные нужды. По поверью, пока раб Божий не подаст милостыню, "пост Рамадана висит между небом и землей".

Накануне праздника принято обмениваться традиционными угощениями с ближайшими соседями. Рекомендуются финики и сладости. Все пытаются вернуться в круг семьи и оставаться дома, так как считается, что именно в этот день возвращаются в родной будинокдуши умерших предков.

Перед торжественной молитвой рекомендуется тщательно выполнить все очистные церемонии и надеть праздничную одежду. В проповедях в честь праздника звучат призывы соблюдать пост и в будущем.

После обязательной совместной молитвы мусульмане отправляются к могилам. Взрослые мужчины, собравшись вместе, посещают те семьи, недавно потеряли кого-то из своих членов. День рождения умерших устраиваются поминки с чтением молитв и символическим угощением.

В то же время, в дни Ураза-байрама повсеместно работают праздничные ярмарки, организуются народные гуляния. Праздник завершается вечерней трапезой.

Мирадж - праздник в память чудесного ночного путешествия Пророка Мухаммада из Мекки в Иерусалим и дальше к Престолу Господа (17: 1). В ночь с 26 на 27 число месяца Раджаб Мухаммад, мирно спал рядом Каабы, проснулся от громкого призыва: "Проснись, спящий!" Открыв глаза, он увидел своего старого знакомого - архангела Джибраила в расшитом золотом и жемчугом одежде. Рядом с ним находилась странное животное - белый киньзлюдським лицом и крыльями, излучали свет. На этом прекрасном творении Аллаха на имя аль-Бурак ("Блестящий") в свое время ездил Ибрагим. Когда на него сел Пророк Мухаммад, он мгновенно перенесся в сопровождении Джибраила сначала на гору Синай, где когда Бог явился Пророку Мусе, а затем в Вифлеем, где когда-то родился пророк Иса. После остановок в этих местах для молитвы аль-Бурак привез Мухаммада на Храмовую гору в Иерусалиме (+1090 км от Мекки!), Где теперь возвышается в память о Мирадж "Купол скалы".

Описание: Мухаммад на Бураку

Мухаммад на Бураку

Там к Пророку спустились озаренные неземным светом лестница, по которой Пророк мгновенно поднялся до семи небес. На первом небе его приветствовал Адам, а на последнем ждал Аллах, чей лик был скрыт многими тысячами покрывал. Здесь основатель ислама выручил в Аллаха ежедневную пятикратную молитву (Господь требовал от мусульман молиться 50 раз днем!). Затем Мухаммаду были запропонованихщи сосуды - одна с вином, а вторая с молоком. Мухаммад выпил молока. Выяснилось, что Мухаммад действовал правильно, поскольку иначе Его народ сошел бы с правильного пути. В беседе с Аллахом Мухаммад произнес 99 тыс. Слов, однако вернувшись домой, нашел свою постель еще теплым.

Мавлюд - день рождения Мухаммада. Как и любой другой праздник, оно сопровождается торжественным богослужением, усиленными молитвами, праздничными застольями, общим примирением, раздачей щедрой м илостини.

Обычай праздновать день рождения Пророка закрепился через 300 лет после завершения его пророческой миссии. Точная дата рождения Пророка неизвестна, но приказ, как и в случае с Буддой, приурочивают ее ко дню его смерти (8 июня 632 г.). В мусульманском календаре это 12 число месяца аль-авваль.

Традиционно дни рождения в исламском мире празднуются без излишней внешней пышности, а иногда и вовсе не отмечаются. Дату, когда ушла из жизни тот или иной известный человек, принято отмечать более торжественно. По случаю мавлюд в мечетях проходит торжественное богослужение с проповедями в честь Пророка, раздается милостыня. Праздничная программа включает в себя декламацию строк из Корана, в которых прославляется Пророк. Во многих странах имеют место праздничные шествия с зажженными фонарями или факелами.

Пятница (араб, йаум аль-джума) -день отдыха, имеет такое же религиозное значение, как суббота у иудеев и воскресенье у христиан. Ведь именно в пятницу, утверждением мусульманской традиции, родился Пророк Мухаммад, произошло переселение из Мекки в Медину, ожидается начало Страшного суда. В пятницу молитва особенно торжественная. В полуденной молитве два первых Раката заменяются проповедью главы мусульманской общины - имама. Чтобы подчеркнуть значимость момента, имам садится в тишине на 1-2 мин. Затем он начинает говорить. По традиции, первая часть проповеди имама касается духовных вопросов, вторая - повседневной жизни верующих.

Если, подводя итог, попытаться сравнить мусульманскую обрядность и морал ь с христианской, то можно согласовать ся с оценкой а кал. В. Бартольда: "Христианин, чтобы выполнить требования своей веры, должен забыть себя ради Бога и ближнего, от мусульманина его закон только требует, чтобы среди своих дел он не забывал ни Бога, ни ближнего" * 73, нет, добавим, самого себя .

* 73: {Бартольд В.В. Работы по истории ислама и арабского Халифата // Соч.-М., 1966.-Т. 6.-С. 218.}

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее