Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Ислам в Украине

Центром ислама в Украине на протяжении всей ее истории оставался Крым. У1242 г.. Татаро-монтолы завоевали полуостров: Крым вошел в состав Золотой Орды, где в XIV в. ислам распространился как официальная религия. Уху ст. в связи с распадом Орды, в Крыму возникло Крымское ханство, которое в конце века попало в вассальную зависимость от Османской империи.

Мусульмане Крыма относятся к суннитского толка. В Крымском ханстве по модели многих исламских стран состоялось сращения светской государственной и религиозной власти. Во главе мусульманского духовенства Крымского ханства стоял муфтий. Муфтием мусульман Крыма считали самого хана. Кроме муфтия в состав духовенства входили другие лица-кази, имамы, шейхи. Практически во всех крупных поселениях действовали мечети (их насчитывалось более 1500 в XVIII в.), Начальные (мектебе), и средние (медресе) учебные заведения. Ведущим авторитетом по вопросам мусульманского права, председателем улемов (богословов) был шейх-уль-ислам. В современной Евпатории жили дервиши. Под влиянием идей и норм ислама сформировалась национальная культура крымскотатарского на роду, его бытовые традиции, язык, образ жизни, литература, музыка, архитектура.

К сожалению, большая часть последующих 300 лет истории Крыма прошла в непрерывных войнах между Крымским ханством, украинским казачеством, царской Россией, Речью Посполитой и султанской Турцией. Однако нападения крымских и ногайских татар на украинские земли И героическая противодействие украинского казачества никогда не приобретали характера "священной войны". Главная цель этих нападений была сугубо экономической-получения как можно большего количества пленных для последующей продажи на восточных рынках. Татары не стремились культурно или религиозно закрепиться где-севернее мест своего проживания. Правда, часть украинских невольников по понятным обстоятельства вынуждена была принимать ислам оседать на крымских и турецких землях. Некоторые из них, например, знаменитая Роксолана (1505-1561) - жена и политический советник султана Сулеймана I -посидал и очень высокое социальное положение.

В конце XVIII в., После нескольких войн с Крымом и Османской империей, Россия уничтожила Крымское ханство с его теократической государственной структурой, и присоединила его территорию к своим землям. Российская имперская власть, в принципе, терпимо относилась к исламу. Для попечительства религиозными делами было создано в 1794 г.. Таврическое малометанське правления. Однако по определенным политическим соображениям, ислам и мусульмане Крыма испытывали систематических притеснений. За время господства Российской империи было уничтожено более 900 мечетей. С 1,5 тыс. Начальных школ оставалось 275. На весь Крым действовало только 23 медресе. Чисел ьнистььдуховенства сократилось во много раз и составляла 942 человека. У1876 г.. Министр внутренних дел окончательно запретил выдавать крымским татарам паспорта для совершения хаджа. Это спричы ныло их массовую эмиграцию в Турции и других мусульманских стран. Считается, что с 1783до 1917 из Крыма эмигрировало почти 4 млн мусульманского населения. В результате накануне революции 1917 г.. Татары составляли лишь 1/3 сельского и 1/10 городского населения.

Кроме Крыма, в XIX-начале XX в. мусульманские общины появились во многих городах Украины. В значительной степени это были десятки тысяч экономических мигрантов из волжских татар, привлеченных для работы в быстро растущей тяжелой промышленности, а также политические репатрианты с Кавказа, где несколько десятков лет длилась жестокая война за независимость. Царское правительство позволял им иметь мечети и молитвенные дома. Например, две мечети действовали в Луганске и Макеевке, молитвенный дом был в Киеве. В 1910 г.. В городе заложили фундамент мечети, которую не успели построить за начала Первой мировой войны.

Коммунистическая власть в Советской Украине отнеслась к кризиса мск мусульман еще с большим подозрением как к националистическим элементов. П ротягом 1920- 1930-х годов были закрыты все мечети. Значительную их часть сразу разрушили, а другая - обустроили и под различные хозяйственные нужды. В г.. Бахчисарай каменную мечеть превратили в хлебный состав, в Евпатории-отдали под краеведческий музей. Весь мусульманский актив был репрессирован, расстрелян, выслано почти все мусульманское духовенство. Безжалостно была уничтожена мусульманская культура: ликвидировано самобытную письменность, запрещено к употреблению арабскую графе ку, отменена система образования. Из всех справочников, энциклопедий, учебников изымался материал о мусульманское государство в Крыму. В массовом порядке было снесены даже кладбище, а надгробия закладывались в фундамент новых домов. Апогея преследования татар д постигли во время Второй мировой войны, когда по обвинению в сотрудничестве с фашистами в мае 1944 из Крыма было выселено около 200 тыс. татар, которые еще оставались. Сейчас идет процесс их возвращения в Крым, возрождение мусульманских религиозных общин.

Вне Крыма на 1926 оставалось только четыре зарегистрированные общины с общей численностью мусульман 200чоловик. К началу 1941 г.. Уже не было никакой. Такое положение трех вало до среды -ниИ980-х гг.

Значение ислама и арабской цивилизации и их взаимоотношения с христианской европейской цивилизацией всегда определялись той ролью, которую сыграл Ближний Восток в социокультурной истории человечества: он был своего рода культурным источником, где Запад находим в те культурные элементы, которых ему не хватало. По этому поводу можно вспомнить имена Ибн-Сины (Авиценны) (XI в.) И Омара Хайяма (1040-1123) и просто то, что мы пользуемся арабскими цифрами.

Если процесс культурного синтеза был извне незаметным, политические отношения между арабами и христианами всегда складывались непросто. Об этом свидетельствуют столкновения двух миров в XI-XIII вв. во времена Крестовых походов, наступление Османской империи на Европу, что три вал до конца XVI в., и контрнаступление окрепшего Запада, закончился в конце XIX-начале XX в. падением Османской империи, возникновением на ее территории многих европейских государств и европеизированной Турции, конфликт между поддерживаемым Западом Израилем и арабским миром в течение всей второй половины XX в. При этом Запад всегда относился к арабскому миру враждебно, чувствуя в Его существовании сначала своеобразный вызов божественной упорядоченности мира, а затем серьезное препятствие на пути к мировому господству.

Только в 1965 г.. В II Вата каннском соборе впервые за всю историю Католическая Церковь официально декларировала свою терпимую позицию шодо мусульманского вероучения: "Церковь с уважением относится и к мусульманам, которые поклоняются единому Богу, живому и сущему, милосердному и всемогущему, создателю неба и земли, "говорил к людям". В этой Декларации также указывалось на близость, по сути, трех "столпов" ислама к важным христианских обрядов - о Боге (молитва), по ближнему (милосердие), по собственной природы человека (пост). Высоко были оценены нормы шариата - как такие, что настраивают человека на моральный образ жизни. Различие между христианами и мусульманами в Декларации виделось только в том, что мусульмане признают Иисуса ли не Богом, а пророком. Декларация призвала всех "предать забвению прошлое и искренне стремиться к взаимопонимания, а также к тому, чтобы совместно защищать и укреплять ради всех людей социальную справедливость, нравственные ценности, мир и свободу "* 75.

* 75: {Nostra Aeiate. Декларация о отношении церкви к нехристиански религиям // Христиане и мусульмане: Проблемы диалога. "М., 2000. С. 5.}

Еще в XIX в. известный мыслитель Запада В. Ф. Гегель утверждал, что "ислам уже давно сошел с всемирно-исторической арены и вновь вернулся к восточному покоя и недвижимости" * 76. Вместо этого исламский мир, опираясь на экономическую базу, созданную половиной мировых запасов наиболее дешевой в добыче нефти, переживает в наше время своеобразное "мусульманское возрождение". Он объединился - таким центром является для мусульман международная правительственная организация 50 исламских стран "Организация Исламской Конференции" (1969), исламские объединенные нации. В мире ислама в последние десятилетия все более влиятельной становится фундамешпалистська ориентация, пропагандирует возврат к настоящим исламских ценностей времен Мухаммада. Рядом с ней существуют тралы ционалистська, шо требует оставить ислам таким, какой он есть, и модернистская, которая выступает за более активное приспособление ислама к реалиям современного мира. Представители фун- даментализму выступают также с радикальными идеями "панисламизма" - резкого усиления роли ислама в экономической, политической, духовной жизни народов, традиционно входили в орбиту распространения ислама, и расширение сферы влияния этой религии на другие народы и государства. Идеи "панисламизма" получили практическое воплощение в деятельности многочисленных мусульманских международных организаций, в том числе экстремистских. Отличительная признак, активизация радикальных исламских движений 1990-2000 гг. Объясняется не религиозными, а культурными, психологическими и геополитическими факторами. Речь идет о развитии глобализации, для многих мусульман тождественна "американизации". В первую очередь, она грозит традиционном ритма жизни, материальному благосостоянию и привелейованому социальному статусу городского среднего класса-мелких предпринимателей, торговцев, врачей, инженеров, госслужащих, учителей. Представители этих профессиональных групп, по мнению западных экспертов, составляют массовую базу самых влиятельных исламских группировок.

* 76: {Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории - СПб., 2000. С. 377.}

Несмотря на это, согласно данным соцопроса "Мусульмане в украинском обществе", две трети опрошенных мусульман в нашей стране выступают за диалог с христианами, отмечают своем м иролюбному отношении к этой религии и ее верных.

Краткие итоги

1. Ислам - самая молодая из мировых религий. Он возникает в VII в. н.э. на Аравийском полуострове.

2. Ислам - религия, наиболее динамично развивается. В течение XX в. наблюдался постоянный рост удельного веса мусульман у населения земного шара. Сейчас каждый п пятый житель Земли-мусульманин.

3. Главная особенность ислама заключается в неразрывной свя язкумиж религиозно-культовым и общественно-политической жизнью.

4. На основе ислама сформировалась высокоразвитая цивилизация, сделала неизмеримо вклад в сокровищницу мировой культуры.

5. Основатель ислама - Мухаммад (570-632) - один из крупнейших религиозно-политических деятелей в истории человечества.

6. Вероучение ислама изложено в священной книге Коране. Мусульмане верят в то, что "Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммад - Посланник Аллаха".

7. Культовая практика мусульман состоит из оба языковых ежедневной п пятикратный молитвы, поста в священный месяц Рамадан, уплаты благотворительного налога, паломничества в священный город Мекку.

8. Основные направления в исламе - суннизм и шиизм - расходятся, главным образом, в вопросе о том, кому должна принадлежать власть в мусульманской общине.

ВОПРОСЫ

1. Какой особенностью ислам отличается от других мировых религий?

2. Назовите основные положения вероучения ислама. Каково его положение способствует развитию в наше время (сиамского экстремизма?

3. Какие п "ять столпов ислама Вам известны? Какой элемент - морально-этический и вероучительный или культовый в нем преобладает и почему?

4. Сколько раз в день молятся мусульмане? О чем они просят Аллаха во время ритуальной молитвы - намаза?

5. У христиан - воскресенье, а у мусульман?

6. Какие направления в исламе вам известны? Объясните, почему главные разногласия между этими направлениями не касаются вероучительных или обрядово-культовых вопросов?

7. Чем отличается статус священных сооружений в исламе и христианстве?

8. В чем официально видит сходство и различие между христианством и исламом современная Католическая Церковь?

9. Какое влияние оказал ислам на возникновение "исламского мира мусульманской цивилизации? В чем заключается значение этой цивилизации для мировой культуры?


ЗАДАЧИ

1. Во многих странах, депонирует ислам, существует особый календарь, который ведет учет времени с момента тайного переезда (Хиджры) Мухаммада и мусульман из Мекки в Медину. Определите, в каком веке по этому календарю сейчас живут эти страны. Для этого:

- Отнимите от года, в котором мы живем по европейскому календарю, дату Хиджры;

- Поделите полученное число на 32;

-результат Длинные добавьте к килькостирокив, прошедших с года Хиджры по европейскому календарю.

2. Попробуйте сравнить религиозную организацию в известных Вам мировых религиях по следующим критериям:

а) степень централизации;

б) наличие особого слоя профессиональных служителей культа и их статус;

в) уровень влияния на другие сферы жизни.


 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее