Природные культы

Основу языческих верований древних славян составляли разнообразные природные культы. Славяне боготворили леса, реки и другие водоемы, горы, камни или непосредственно, или заселяя их особыми духами. Подобные пережитки, собственно, анимистических верований можно встретить не только в язычестве, но и в развитых национально этнических и региональных религиях - достаточно вспомнить нимф и сатиров в олимпийской религии древних греков. Устойчивость поклонения духам и природным явлениям объясняется очень легко - они существовали рядом с людьми, были для нихзрозумилишимы, чем, допустим, небесные боги.

В глазах наших славянских предков подавляющее большинство духов относилась к людям неоднозначно. Именно в таком виде переносили люди на духов свои наблюдения за различными природными феноменами, каждый из которых в зависимости от обстоятельств мигто помогать, то вредить людям, хотя, по большому счету, сами люди ведут себя так же. Солнце, например, могло выступать и небесным огнем, источником тепла и света, от которого полностью зависит жизнь и благосостояние людей, и несчастьем, потому что именно его лучи жгут русских воинов в "Слове о полку Игореве". Итак, славянам-язычникам приходилось постоянно привлекать на свою сторону ради хорошего урожая, безопасности скота, удачных родов и др всех этих водяных, леших и домовых.

Природные культы древних славян можно разделить на четыре: культы воды, культ лесов и деревьев, культ предков, культ злых сил. Разумеется, этим не исчерпываются проявления славянского языческого анимизма: целый ряд источников подтверждает, что славяне поклонялись камням и горам, колодцам и озерам, зверям и птицам, огня, звездам, Луне и Солнцу.

Культ воды

Культ воды связан с тем, что славяне считали воду перво-материей мира. На самом деле «земные» источники водного культа следует искать в значении воды для земледелия, было основой хозяйства древних славян. Издавна славяне приносили жертвы озерам и колодцам, любили молиться над водой, называли реки богинями, зажигали свечи над колодцами и колодцами. Рядом с исключительно "оросительной" также почиталась "очистительная" свойство воды, в результате чего еще в средние века сохранялся обычай водных ордалий. Водные ордалии-испытания, которые заключались в том, что человека, запидозрювану в колдовстве, бросали в воду, внимательно наблюдая, - утонет она или нет.

Наиболее известный проявление культа воды, бесспорно, - это вера в водяных и русалок (ВИЧ) * 77. Водяного народная фантазия изображала в виде старца с длинной, запутанной бородой, который предпочитает тихим глубоким завода. Русалки представлялись красивыми девушками, каким-то причинам (чаще всего - из-за несчастной любви) нашли свою смерть в воде. Танцы русалок - это волна на воде, а их песни - это шум волны. Когда в разгар лета, во время созревания урожая, утром выступала роса, люди считали, что русалки приносят ее в своем длинных волосах, и назвали Русальськимтиждень, предшествовавший празднику летнего солнцестояния.

* 77: {Существует предположение, что название «русалка» связано с названием античного летнего праздника роз (гозаииа), что спвпадало по времени с праздником Троицы (Пятидесятницы) "вилла" происходит от лат, "vilа" - носиться в бурном танке. Родственницей русалок вол были берегини, скорее всего, женские водяные духи очень давнего (трипольской) походження.- Авт.}

Культ деревьев

Предметом культа деревьев становились как отдельные породы деревьев (чаще всего дуб-заметнее по размерам и по возрасту дерево лесостепной зоны), так и целые рощи. Там, в священных рощах, под угрозой сурового наказания запрещалось ловить птиц, охотиться на животных, даже рубить деревья. Наши предки были убеждены, что именно в лесах и рощах, где уютно и спокойно, в пущах, подальше от людских глаз жили боги. Поэтому в лесах чаще всего и располагались культовые сооружения сло-вянут-язычников, проводились отдельные обрядово-ритуальные действия. Византийский император Константин Багрянородный оставил описание подобных действий у священного дуба на острове Хортица. Торговцы, которые только преодолели опасные днепровские пороги, собирались под его разлогим ветвями и приносили ему жертвы: кто хлеб, кто кусок мяса, кто живых петухов. Затем, образовав круг из 12 стрел, проводили гадания - возможно, о заключительный прибыль своего предприятия.

Существуют и более материальные свидетельства о языческий культ деревьев. В течение XX века на территории между Киевом и Черниговом, в водах Днепра и Десны было сделано несколько находок свя еще нн ы х дубов.

В стволы этих великанов, там, где от них начинали отходить ветви, были вставлены челюсти молодых кабанов вверх клыками - так, чтобы они образовывали по форме четырехугольник. Датируются эти находки VII-VIII и X СГГ.

Древние славяне верили в то, что в лесах живут лешие (полисун), а в поле - полевики. Полисун - сказочные существа серого или пепельного цвета, полностью покрытые волосами, ходят в одежде, звериных шкурах, а иногда и без одежды. Чаще всего леший показывается людям в образе деда с длинной седой бородой. Полисун время помогают людям рубить дрова и просят у людей хлеба. В то же время полисун любят шутить над людьми, заставляя их всю ночь бродить полисе.

Как и в случае с русалками, в представлении о леших нашли свое отражение различные взаимоотношения славян с лесами и деревьями. Леший близок к человеку - так и лес дает человеку основной строительный материал, ягоды, грибы, дичь и кожи. Леший шутит над человеком - так в глухом лесу на несколько часов или даже дней ориентацию может потерять каждый.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >