Культ злых сил

Культ злых сил - явление обычное для любой религии. В язычестве древних славян, судя по всему, этот культ приобрел достаточно своеобразного оттенка. Злых сил, безусловно враждебных человеку, - упырей и навий (старослов. Навь покойный) -словьяны относили иноплемин ных мертвецов, души врагов и недоброжелателей, людей, которых за что-то наказали силы природы (упал с дерева, погиб от удара молнии, был съеден волками и т.д.). В языческих представлениях навья походили на птиц, летающих по ночам, в бурю и дождь, на злых ветрах, и нападают на людей, чтобы вволю напиться их крови. Упырь за внешностью считался вполне похожим на человека, однако его легко узнавали по неестественно красным цветом лица (чтобы как-то скрыть его, упыри притворялись пьяницами). С кого упырь выпивал кровь, тот быстро умирал. Как только пели петухи, упырь изо всех сил бросался назад к кладбищу, где он жил в собственной могиле, потому что если он хоть на мгновение встретится с солнечным светом - тут ему и конец.

Вера в существование злых сил, с одной стороны, отражала страх и беспомощность человека перед силами природы, а с другой стороны-собственную человеческое несовершенство, так как позволяла приписывать этим силам все неудачах и проблемах, преследовали человека.

Славяне пытались всячески защититься от злых сил. Борьба с ними составляла неотъемлемую часть их жизни и оставила яркий след в декоративно-прикладном искусстве. Защитным магическим резьбой покрывались крышу дома и все его отверстия - окна, двери, дымоход; сундуки для одежды и съестных припасов, разнообразную посуду. Знаменитые украинские вышиванки - это плод не только народного искусства, а также и язычества. Недаром вышивкой украшали те части одежды, где он неплотно прилегал к телу. Основной мотив вышиванок-конно-солярная символика (конь-животное, движет солнце днем). Наконец, по четвергам (в славянском календаре неделя была п пятидневный), когда топили баню, злым силам обязательно оставляли немного от еды и питья. Если же перед выходом из бани присыпать пол пеплом, то утром следующего дня находили следы плохие, подобные отпечаткам птичьих лапок.

Всем известна оружие против упырей - чеснок и осиновый кол. А вот объяснение выбора этого оружия выдающимся отечественным филологом XIX в. А. Потебней: чеснок настолько горький, так жжение во рту, что напоминает жар огня. Причиной враждебности для злых сил осины могла быть или горечь этого дерева ("горка" - постоянный эпитет осины в народных песнях), или его света кора, навевала ассоциации со светом * 78.

* 78: {ПотебняА. А. В мифологическом значении Некоторых обрядов и поверий // Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре.- М., 2000. С. 325-328.}

Славянский языческий культ предков в основных своих чертах напоминал подобные культы, существовавшие у всех народов до (и долгое время после) принятия ими мировых религий. Главная идея этого культа - идея непрерывной связи умерших со своим родовым коллективом. Сначала своих мертвецов славяне хоронили в земле, и их кладбище, что по понятным гигиенических соображений располагались подальше от человеческого жилья, служили пограничными столбами территории общины и одновременно - своеобразными ее оберегами против любых иностранцев, которые всегда представлялись врагами. В последние века перед принятием христианства люди нашли своим умершим новое местонахождение - на небе, куда их души возносились вместе с дымом погребального костра. Часто пепел оставался после кремации, отдавали родной земли, собрав его в горшок для варки каши.

В любом случае подобные захоронения очень показательны для определения характера взаимоотношений предков со своими потомками. Они со всей очевидностью доказывают, что наряду с исключительно охранными функциями главное назначение предков состояла в содействии хозяйственной деятельности своих потомков, роста их материального благосостояния. Прежде всего от них требовалось усиливать плодородие земли и обеспечивать достаточную для хорошего урожая количество влаги.

В фольклорных источниках можно найти отрывочные сведения об обычае "сажать на лубок", то есть ритуальное убийство старых членов славянской родовой общины. Для этого использовали длинный тележку-волокушу, на котором обреченных на смерть "предков" отвозили зимой подальше от поселка и оставляли в глубоком овраге, откуда невозможно было выбраться без посторонней помощи. Этот обычай действовал и летом, когда наступала засуха, угрожала будущим голодом всем племени (тогда «предков» бросали пустыми руками зерновые ямы). Однако уже в I тысячелетии нашей эры подобный обычай, известный и у других народов, стал пережитком.

Наиболее известный ритуал культа предков - Радуница. Дважды в год, осенью и весной, когда природа замирает и готовится к спокойствию, и наоборот, просыпается, весь родовой коллектив посещал могилы своих умерших, оставляя им еду. Сходство Радуница с обрядом посещения кладбищ и поминовения умерших родных и близких в пасхальный время не случайно. Она объясняется искусственным слиянием весенних Радуница с этим самым значительным из христианских праздников, который нужно было Православной Церкви для искоренения в народе языческих верований.

Как одно из проявлений культа предков, несомненно, можно рассматривать веру в домового (древнеславянского "чура" - предка, откуда и происходит известное выражение "Чур меня"). По народным поверьям, выглядел домовой как старый-престарый дед, хотя иногда мог убирать вид у хозяина дома. Жил домовой в пидпичку, потому что его старые ревматические кости нуждались в тепле, а с другой стороны, место, где горел огонь, у всех народов считалось священным. Прежде всего, домовой, как и любой другой добропорядочный предок, был заместителем двора и хозяйства, скота, имущества и маленьких детей. По другим рассказам, домовые, когда они чем-то недовольны, пакостят в домах: стучат, открывают двери, окна, издеваются над котов, щиплют сонных людей. Ночью домовые любят ездить на лошадях, запутывать их гривы, стричь овец, гонять кур. Для отлитое ковки домовых в стай ниях трех имели чучела ворон и сорок.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >