Истоки ХРИСТИАНСТВА В УКРАИНЕ

В знаменитой "Повести временных лет" рассказывается о том, как прежде им принес в Украину благую весть христианской веры апостол Андрей в середине I в. н.э. Он благословил днепровские кручи и горы, где теперь расположен Киев, поставил крест на месте нынешнего Андреевского собора. Эта легенда гласила о якобы одновременное начало киевского и византийского христианства (см. Текст 9.3).

На самом же деле проникновения и постепенное распространение христианства в Украине было результатом длительного процесса, занял без малого целое тысячелетие. Внешней стороной этого процесса были довольно интенсивные торгово-экономические связи Украины с наиболее развитой в то время державой мира - Византийской империей. Славянские племена, жившие на территории Украины, считались ее периферией (граница проходила по Крыму и Дуная). Находясь на более низкой стадии развития, они оказывались восприимчивыми к заимствованию не только материальных достижений, но и духовно-религиозной казны Византии. Внутренней стороной процесса христианизации была постепенная эволюция в направлении монотеизма языческих взглядов древних славян. Так, уже в VI в. византийский историк Прокопий и и Кесарийсь кий писал о предках славян, что "они почитают реки и нимф", но подчеркивал "Они считают, что один только бог, творец молний, является хозяином над всем, приносят ему в жертву быков и выполняют другие священные обряды "(Прокопий Кесарийский. Война с готами, кн. С, гл. 14: 23-24).

Говоря о христианизации Руси, нельзя не сказать об огромной роли братьев Кирилла и Мефодия. Именно их деятельности начинается история славянских Церквей. Братья Константин (имя Кирилл было принято им при пострижении в монахи незадолго до кончины) и Мефодий (в миру его вероятно звали Михаил) происходили из знатной греческой семьи. Родом они были из города Солуни (современные Салоники), где в IX в. проживало много славян. Скорее всего, уже с детства братья знали славянский язык. Константин получил хорошее образование и был выдающимся ученым.

Хотя оба брата тяготели к обособленного монашеской жизни, но византийские Церковь и государство, на службе в которых они находились, требовали от них другого. Кирилл часто вместе с братом отправлялся с дипломатическими миссиями к арабам и хазар.

В результате их миссии хазарский правитель (каган) позволил своим подданным принимать христианство. Ученые считают, что большинство новокрещеных были славянами.

Вернувшись в Константинополь, как считают ученые, Кирилл начал заключать славянскую азбуку - глаголицу, а также работать над переводом Священного Писания на славянском языке. Переводы Кирилла и Мефодия стали основой для первой литературного языка славян-да называемого старославянского. В то время богослужебные тексты уже переводились на многие языки, существовали переводы с латыни и греческого на другие языки: грузинский, армянский, сирийский, коптский, готский.

По просьбе моравского князя Ростислава и при поддержке духовной и светской власти Византийской империи брать в 863 г.. Отправились с миссией в Моравию. В этом славянском княжестве они переводили на старославянский язык богослужебные тексты, проводили богослужения на этом языке, учили христианской вере моравов.

Через три года, подготовив учеников с моравов, в их сопровождении они отправились на родину, чтобы посвятить их в духовный сан, но задержались в Паннонии (сейчас юго-западная часть Венгрии), где продолжили миссионерскую деятельность. Однако узнав в 867 г.. О перевороте в Константинополе и свержения своего покровителя, патриарха Фотия, Кирилл и Мефодий отправились в Рим. Римский Папа Адриан II поддержал их начинания. Здесь же, в Риме, Кирилл умер в 869 p., А Мефодий был возведен в сан архиепископа Паннонии и отправился в свою епархию.

Однако он встретил сопротивление со стороны латинского духовенства, которое считало, что богослужение должно проводиться одной из трех языков: греческом, латыни или на древнееврейском. Мефодия обвинили в нарушении церковных канонов и он пробыл за решеткой около трех лет. Хотя Папа Римский Иоанн VIII освободил его и назначил моравским епископом, однако запретил проведение богослужений на славянском языке.

После смерти Мефодия в 885 г.. Его ученики подвергались преследованиям в Моравии, а те, кто уцелел, нашли защиту и убежище у болгарского царя Бориса. Именно в Болгарии была продолжена дело Кирилла и Мефодия в славянском мире.

Православной Церковью братья Кирилл и Мефодий были канонизированы и названы "Кириллом" (то есть равными апостолам, что по заповеди Иисуса Христа пошли по всему миру и всем проповедовал Евангелие (Мк. 16:15)).

Первые данные об утверждении христианства на Руси относятся к IX вот. Византийские источники сообщают, что После удачного похода на Константинополь и заключения выгодного договора с империей киевские князья Аскольд и Дир стали христианами. их убедило чудо, что якобы сделал присланный на Русь византийский епископ Михаил, когда положил в огонь Евангелие и вынул его оттуда непошко-Джен. На территории подвластной им государства в Среднем Поднепровье Михаил организовал епархию (в ранге митрополии), занесенную в официальные списки епархий Византийской империи на шестидесятой место. Символично, что позже над могилой Аскольда и Дира была сооружена Свято-Николаевская церковь, уничтожена большевиками в 1935

Достоверно дальнейшая судьба митрополии неизвестна, однако можно с уверенностью утверждать: последующих ста лет прошли в постоянной борьбе между сторонниками христианства и язычества среди правящей элиты Древнерусского государства. Противниками христианства выступали князья Олег (882-912) и Святослав (964-972), сторонниками - княгиня Ольга (945-964) и, возможно, князь Игорь (912- 945). Массовое принятие христианства, согласно летописным свидетельствам, официально признанных Церковью, произошло в 988 г.. При князе Владимире И Святославича (980-1015) (см. Текст9.4).

Следует обратить внимание на то, что из-за особенностей географического расположения Руси между Европой и Азией, для нее существовал достаточно широкий ков игий но- цивилизационный выбор. Теоретически Русь могла бы выбрать одну из трех монотеистических религий, исповедовали ее ближнп дальние соседи: ислам - Волжская Бул Гария, иудаизм-Хазарский каганат, восточное христианство - Византия, или западное - Германия. Крещение Руси объяснялось необходимостью решения для князя Владимира важнейшего внутриполитического задачи - объединение под собственной властью большого количества различных племен. Византийское христианство практически идеально подходило в данном случае не только потому, что имело универсальный характер и было приемлемым для всех людей, независимо от цвета кожи, языка и тому подобное.

Кроме того, в нем был очень развит принцип цезарепапизма - то есть господство светской власти над духовной, тогда как, скажем, в католицизме много Римских Пап претендовали на власти не тел ькы над душами, но и над телами мирян. Об этом наглядно свидетельствует объединение Папой Римским власти верховного руководителя Католической Церкви с монархическим управлением Ватиканом.

Существует точка зрения, что вслед за массовым крещением у988 г.., Строительством первой каменной - Десятинной церкви (996), а затем и кафедрального Софийского собора (тысячу пятьдесят одна), за созданием митрополии около 1039 (по крайней мере первый киевский митрополит Феопемтзгадуеться в летописях именно под этим годом) и образованием около 1062 Киево-Печерского монастыря началось формирование оригинального разновидности христианства-т. н. "киивськогохристиянства".

"Киевское христианство" формировалось в борьбе между сторонниками возврата к евангельским идеалам и сторонниками полного заимствования византийского, мессианского и цезарепапистсько-го христианства. Действительно, характер религиозности в Древней Руси был весьма далеким как от чисто западного практицизма веры, так и исключительно интеллектуальной религиозности восточного типа. ее специфика - внутреннее, мистическое, интуитивное восприятие Бога, происходит, как правило, не от слова, а через символ или образ. То же касается института монашества, ориентированного не на внешнее результат- быть инструментом Божьей вол и, а наоборот-на подчинение, контроль над внутренними чувствами, обусловленными несовершенной человеческой природой, на подъем человека к Богу.

Становлению "киевского христианства" во многом способствовало то, шо из Византии на Русь вместе со священнослужителями высшего ранга (митрополитами и епископами) прибывали в основном внешние, материальные предметы культа-разные атрибуты, кресты, иконы, ризы и т. Богослужебная литература попадала в Русь, главным образом, из Болгарии, где тогда существовала самостоятельная Православная Церковь и давняя традиция собственной письменности, начало которой положили святые братья. Кирилл и Мефодий.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >