Ислам

Сейчас идет процесс возвращения в Крым крымских татар (250 тыс. На начало 2000-х гг.). Последователями ислама в Украине также представители народов, исповедовавших его с дедов-прадедов. Это - татары волжские, дагестанцы, азербайджанцы, узбеки, абхазцы и др. Скажем, по результатам опроса крымских татар, к последователям ислама отнесли себя более 80% опрошенных. По подсчетам самих мусульман, на территории Украины постоянно проживает 1,5-2 млн мусульман разных национальностей (понятно, что не все они являются украинскими гражданами). По сравнению с христианами, мусульмане демонстрируют более активную религиозную поведение. 70% из них признают, что обращаются к Аллаху ежедневно, хотя коллективные богослужения хотя бы раз в неделю посещают только 15%. Более половины опрошенных знают несколько молитвенных сур из Корана, более 90% выражают юють пожелания дать детям исламское образование.

Продолжается возрождение мусульманских религиозных общин. По состоянию на 1 января 2005 мусульманских общин в Украине более 470. Они разделены между 4 управлениями. Больше всего общин у Духовного Управления мусульман Крыма - 333. Собственно мусульманская община сейчас функционирует в каждом пункте компактного проживания крымских татар. Я к правило, ядро такой общин искл адають 15-20 человек. Высшим органом власти в Крыму является Курултай (съезд) мусульман Крыма. Он выбирает муфтия, который в свою очередь назначает имамов. Исполнительным органом является Кадиат (Духовное управление мусульман Крыма). Кроме него, в Украине действуют еще два самостоятельных центра ислама -духовного управления мусульман Украины с центром в Киеве, созданное +1993 p .; Духовный центр мусульман Украины с центром в Донецке.

Распространение ислама за пределами автономной республики Крым связано с деятельностью всеукраинской общественной организации "Арраид". Основными задачами этой организации является благотворительная деятельность в различных регионах Украины и поддержка культуры ислама. "Арраид" имеет свои представительства в Одессе, Киеве, Донецке, Луганске, Запорожье, Днепропетровске, Львове и других городах Украины. В Украине действует 7 духовных учебных заведений мусульман (284 слушателей), в том числе два исламских университета (Киев, Донецк), Высшее духовное медресе Крыма, выходят 5 периодических изданий. Несколько молодых мусульман получают специальную богословское образование в Турции и других исламских странах. Для сравнения, по количеству людей, которые занимают один мечеть и общество, Крым значительно опережает Татарстан - регион Российской Федерации с развитой исламской культурой, однако так же значительно уступает Турции. Однако вели кой проблемой остается нехватка людей со специальным религиозным, количество которых в Крыму во много раз ниже показателей и Татарстана, и Турции.

Мусульмане, которые живут в Украине, стремятся найти свое место в п роцеси развития в стране демократического общества. В 1997 г. Была создана Партия мусульман, участвовала в парламентских вибоpax. Представители мусульман Крыма также имеют своих представителей в Верховной Раде Украины по спискам других партий.

Межконфессиональные конфликты в современной Украине не получили такой остроты, как где-то на территории бывшего СССР. Религиозные организации за редким исключением стараются не привлекать государственные органы для решения внутренних недоразумений. Однако нельзя не замечать некоторые "линии напряжения", пролегающих:

• между тремя Православными Церквами;

• между Православными Церквами, с одной стороны, и греко-като-лицькимы общинами и Римско-Католической Церковью-с другой;

• между "традиционными" Церквами (включая Православную, Греко-Католическую, Римско-Католическую, а также протестантские деноминации) и нетрадиционными религиозными организациями.

Благоприятной почвой для межконфессионального раздора является отсутствие опыта диалога между всеми религиями в Украине на протяжении почти всей ее истории. Довольно неожиданное подтверждение этому можно найти в опросе, проведенном Институтом социологии HAH Украины среди священнослужителей самых представительных конфессий по пасторского служения в армии. Треть опрошенных не согласилась с возможность допуска в армию священнослужителей разных исповеданий, а подавляющее большинство православных и половина греко-като-лицьких священников считали, что именно их религии, как господствующие, должны получить монопольное право со стороны государства на такое служение. Результаты другого социологического исследования показывают, что 40-60% опрошенных последователей нетрадиционных религий испытывают на себе проявления нетерпимости или предвзятого отношения со стороны государственных органов, последователей традиционных конфессий.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >