Краткий справочник САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ РЕЛИГИЙ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

Германо-скандинавской РЕЛИГИЯ. Германские племена с бронзового века (середина I тысячелетия до н.э.) жили в Скандинавии и Южной Прибалтике. Германцы были известны своей воинственностью, именно они положили конец существованию Римской империи (в 476 г. Германский вождь Одоакр разрушил Рим). В период распада Римской империи германские племена утверждаются как в континентальной, так и в островной Европе. Дольше всего их верования сохранялись в Исландии (до XIII в.).

Сведений о древних германцев сохранилось немного, и основным источником знаний о религии древних германцев есть "Старшая Эдда" (XI-XIИ в.) И "Младшая Эдда" Снорри Сгурлусона (1178- 1225). В этих поэтических сборниках содержатся сведения о богах и легендарных героев. Кроме того они рассказывают о мифологии и религии древних германцев-скандинавов. Все сюжеты мифологических событий германских народов связаны с Всемирным Деревом - вертикальной и горизонтальной проекцией мира. В Мировом Древе древние германцы видели пространственное (верх - боги, середина-люди, низ темные духи) и временное (прошлое, настоящее, будущее, космогония и эсхатология) олицетворение окружающей действительности.

Космогония и эсхатология Эдд сводится к следующему: из тела великана Имира появляется все сущее; боги борются друг с другом и различными чудовищами; верховный бог Один оживляет прообразы людей (Аск и эмблем) для всего мира наступает "золотой век". Однако этот возраст нарушается коварным убийством юного бога Бальдра-сына Оды на, которое сопровождается катаклизмами; космос превращается в хаос; боги вступают в битву с великанами и чудовищами, в результате которой погибают; мир вступает в эпоху первостану.

Боги сканд и навский пантеона делятся на асов - основную группу богов и ванов - богов плодородия (Фрейр, Фрея, Ньорд и др.). Назначение самых мощных богов следующее: Один - вождь воинов, глава их патриархальной о шины, а также мудрец и жрец; Брате - бог скальд (поэтических сказаний) Улль бог стрелок и лыжник; Тюр-покровитель военных сборов и поединков, Ньорд - бог плодородия, моряков и торговли.

Кроме асов и ванов в германской религии существовало представление и о "ниже" божества - духов природы - лесных, горных, речных, морских, о духах, связанных с земледелием, с плодородием, с растительностью. "Низшая" демонология полно сохраняется в народном сознании, она грубая и непосредственнее за "высшую" мифологию (мифологию о богах). К германо-скандинавской мифологии относятся следующие "ниже" персонажи: эльфы духи природных стихий; никсы - водяные девы; тролли - великаны; феи - волшебницы.

Своих божеств древние германцы изображали в виде идолив- грубо обработанных деревянных фигур.

Особую роль в религиозном культе древние германцы отводили жертвоприношением и гаданием. В жертву чаще всего приносили военнопленных.

Специальных храмовых сооружений и святилищ в древних германцев не существовало. Местом совершения религиозных обрядов служили священные рощи, где находились жертвенники. Отдельного состояния профессиональных служителей культа в религии древних германцев тоже не было.

Базовыми ячейками религиозной организации древних германцев были семья и племя. Семью объединяло выполнения культа предков, а главным действующим лицом этого культа был глава семьи. Чествование племенных богов осуществлялось вождями и старейшинами. Существовали также тайные союзы -например, братство берсерков, воинов, которых в битвах охватывала священная ярость.

ДАОСИЗМ - национальная религия древнего и средневекового Китая. Основоположником даосизма считается древнекитайский мыслитель Лао-цзы (VI-V вв. До н.э.). Его взгляды изложены в "Да-одецзин" - "Книге о Пути и Добродетель». Через несколько веков даосизм с философского учения начал постепенно превращаться в религию.

Виронавчал ьною основой даосизма является учение о бессмертии и пути его получения, которое было развито из учения ранней лаосского философии об относительности бытия, жизни и смерти.

По лаосской практики достижения бессмертия, то она состояла из трех основных направлений: "регулирование тела", "регулирование дыхания", "регулирование сердца". В самом общем виде считалось, что "три регулировки" влияют на "три сокровища" человека, три ее основные жизненные силы, основные носители ее внутренней, настоящей, "пер-шонебеснои" энергии: семья, собственно энергия (дыхание), дух.

1) "Регулирование тела" включало в себя различные способы физического и химического воздействия на организм. К физическим средств принадлежали диета, комплексы гимнастики, принятия воздушных и солнечных ванн, прогулки и вообще ведения здорового образа жизни. К химическим средствам принадлежало изготовления всевозможных настоек, таблеток, микстур, эликсиров из растительных, животных и минеральных компонентов. Важной частью усилий, направленных на тело человека, считалось совершенствование: тот, кто хотел продлить жизнь, должен был сделать, как минимум 300 добродетельных поступков. Если же среди них оказывался хоть один неправильный, то все предыдущие усилия сводились на нет.

2) "Регулирование дыхания" состояло главным образом в том, чтобы путем последовательных тренировок научиться не дышать ни ртом, ни носом, то есть чтобы вдох и выдох происходили без осознанных усилий со стороны человека.

3) "Регулирование сердца" состояла в самоконтроле над всеми проявлениями человеческой психики, преимущественным образом над волей и сознанием.

Особой самостоятельной сферой лаосского практики бессмертия была "алхимия". Считалось, что в алхимической реторте можно приготовить смесь, дарующий бессмертие - "золотую пилюлю". Вот один из самых простых рецептов лаосских алхимиков: "Надо взять" неоперившихся "птенцов и выкармливать их настоящей киноварью [раствор, содержащий ртуть] и говядиной. Когда они подрастут, а их пух и перья покраснеют, их следует убить сто дней сушить в тени. Потом надо растолочь их пера и принять количество, помещается на кончике ножа, тогда через сто дней найдешь долголетия на пятьсот лет ".

Совокупность приемов и методов обретения бессмертия можно считать лишь одним, "выше" слоем религиозной практики даосизма. В ней легко проследить И другой, "ниже" слой или "простонародный" даосизм, который включал в себя все то, что мы сейчас назы ваемый "оккультными науками". Ви н составлял из таких видов деятельности: 1) изучение и приведение в систему накопленного за века астрологического материала, составление большого количества гороскопов, астрологических карт, гадательных книг и тому подобное; 2) изготовление и продажа оберегов-заклинания из нескольких знаков, написанные на бумаге желтым или красным цветом часто с изображениями какого идола; 3) лечение больных -и препаратами, где лекарственные травы часто перемешивались с отру йн и мы веществами, и средствами психотерапии, основанные на вере больных в сверхъестественные возможности врачей и лекарств, а часто и с помощью обрядов изгнания из больного духов, которые вызвали болезнь .

Элементы религиозной организации в даосизме появились только во II в. н.э., когда Чжан Дао Лин в одной из китайских провинций (совр. провинция Сычуань) создал на основе лаосского секты своеобразную теократическое государство с собственной структурой, принципами, подданными. Себя он назвал тянь-ши (небесный наставник), неким лаосским "папой" или "патриархом". Государство в разных видах просуществовала до середины XX в. В лаосского духовенства существовали собственные обряды. Жизнь же простых мирян под бдительным оком лаосских наставников было организовано таким образом, чтобы избегать грехов и тем самым приближать человека к великой цели даосизма-бессмертие. От "государства" дао-сел впоследствии отделились многочисленные даосские секты, хранили в общих чертах коллективную Лаосскую обрядность. В VII-X вв, возник институт лаосского монашества. Монахи жили в собственных монастырях или вместе с буддийскими монахами. По некоторым подсчетам, в период своего расцвета даосизм организационно содержал себе до 100 различных сект, часть которых объединялась в автономное теократическое образование, полторы тысячи различных культовых сооружений, несколько десятков тысяч монахов и более сотни монахинь, несколько тысяч служителей высшего ранга во главе с тянь-ши и до ста тысяч даосов, занятых оккультной практикой.

Лаосский пантеон вобрал в себя все распространенные древние божества, духи, культы и т. Наибольшую известность в народе зажили «восьмерка бессмертных святых" (ба-сянь), удачно иллюстрировали ключевую идею даосизма.

Удаосизми не существует и аналогов Священного Писания религий других народов. Лаосский религиозный канон (Дао Цзэн) представляет собой скорее полное собрание лаосских философских, религиозных, алхимических, со 1 трологичних трактатов, собранных в XI-XII вв. Он включает в себя около полутора тысяч произведений, изданных в пяти с половиной тысячах томов.

В середине XX в. даосизм, шо насчитывал более 20 млн последователей, был в коммунистическом Китае практически искоренен. В наши дни даосские общины и монастыри существуют, главным образом на о. Тайвань и в Гонконг. Там же регулярно проводятся особые даосские молебны, призванные обеспечить благополучие местных жителей. В самом Китае тоже продолжают функционировать даосские храмы, многие из которых охотно посещают китайцы других конфессий. Кроме того, в 1984 г.. В стране насчитывалось 25лаоських монастырей, шо контролировались созданной в 1957 г.. Проправительственной Китайской Лаосской ассоциацией. При одном из монастырей действует своего рода лаосский академия, в которой обучается около 100 слушателей. В целом же даосизм давно растворился в материальной и духовной культуре Китая. Это и гомеопатические препараты из лекарственных растений, разработкой которых когда-то занимались даосские врачи и алхимики, и дыхательная гимнастика цигун, и комплекс упражнений тайцзицюань, оставшиеся от лаосской практики регулирования внутренней жизненной энергии организма. В наши дни в Украине действуют несколько общин последователей даосизма.

Джайнизмом ("джайна-дхарма", религия джай ни в; джайн, или "джина" -человек, шо сумела благодаря строгим аскетическим самоограничением одержать победу над своими страстями и выйти из круга перерождений) возник в VI-V вв. до н.э. на востоке современной Индии (штат Бихар). Считается, что наибольшее влияние на формирование джайнизма сделал Махавира Джина (ок. 599-527 гг. До н.э.).

Священный канон джайн и в-Агама, или Сиддханта, ядро которого составляют проповеди Махавиры. Со временем к ним добавились многочисленные оригинальные произведения (сутры), комментарии (нирьюкти), труды по грамматике, философии, астрономии, географии и других дисциплин. Составление священных книг джайнизма завершилось в V в. н.э.

Современные джайны отрицают существование Верховного Бога сочинения-это, однако признают другие божественные существа. Традиционно джайны почитают многочисленных индуистских богов, но особенно почтительно-24 тиртханкара, то есть "учителя", которые наглядно для них идеал самоотречения.

Вселенная существует вечно. В своем существовании он переживает периоды подъема и спада. Он состоит из двух независимых начал-живого и неживого. Живет это душа. Неживое - материя. Джайны верят, что природные стихии имеют душ и. Они признают перевоплощение души и закон Кармы. Но, согласно представлений джайнов, Карма-то материальное. Она входит в нематериальную душу и держит ее в плену перевоплощений. Цель человека-прекратить поток нескинченнихперероджень. Спасения можно достичь через разделение двух начал путем аскетических самоограничений. Для этого необходимо следовать трем основным принципам, изложенным Джиной.

Эти «три драгоценности" следующие: 1) "совершенное убеждения", то есть правильный взгляд на мир; 2) "совершенное познание", то есть понимание истинной сути души и окружающего мира, преодоление неведения, которое является причиной земных страстей и желаний, которое достигается ознакомлением со священными текстами и общением с учителем-гуру; 3) "совершенная поведение", то есть соблюдение пяти крупных морально-этических обетов (не причинение вреда всему живому, правдивость, непривласнення чужого, соблюдение целомудрия, воздержания от суетных зависимостей, то есть от собственности, развлечений, удовольствий и т.д.).

Культовая практика джайнизма отличается у мирян и странствующих аскетов ("монахов"). Миряне должны строго следовать только принципу ахимсы, непричинение вреда ничему живому, посещать святые места, храмы и храмовые площадки со статуями великих святых подвижников прошлого. Почитание их изображений сводится к по-кропление статуй водой, ароматическими веществами, подношениями в виде цветов, фруктов и сладостей, а также молитв. В своих молитвах джайны просят не материальных благ или отпущения грехов, а ясности мысли и твердости духа. В обычной жизни м и ряны-джайны отдают пере вес занятием торговлей, ростовщичеством и некоторыми видами ремесел, чтобы не причинить вреда живым существам.

Монахи в сезон дождей живут в монастырях, получая пропитание от джайнов-мирян, а в остальное время года собирают милостыню. Они не должны задерживаться более трех дней на одном месте и путешествуют по всей стране в простом белом одежде или вовсе без него. Председатель джайна-аскета лишена волос, он постоянно постится, соблюдает многочисленных обещаний, например, обет молчания. Джайны-аскеты процеживают сквозь ткань воду для питья, так как в ней могут быть невидимы для глаза живые существа, метут перед собой дорогу, чтобы не раздавить муравья или червяка, а не разжигают ночью огонь, так как в его пламени м ожуть погибнуть ночные бабочки и т.п.

Многие ритуалы в джайнизме очень близки к индуистских. Джайны также отмечают некоторые загальноиндуистськи праздники (Дивали, Дассо-ра). Собственные праздники джайнов: День почитания праведного знания и священных книг, омовение в реке священных символов, главным из которых считается сиддха-чакра ("священное колесо"), День рождения Махавиры.

Последователи джайнизма делятся на д и гам баре в (букв, "одетые воздухом»), которые придерживаются строгих самоограничений, и шветамбары (букв, "одетые светом"), в которых эти ограничения не так строги.

Сейчас последователи этой религии составляют примерно 0,5% населения совр. Индии. Диаспора джайнов также в США, Великобритании, некоторых странах Южной Азии.

Доколумбовой Америки РЕЛИГИИ (инки, майя, аптеки). Религия инков - религия одной из великих держав доколумбовой Америки, империи инков, со столицей в городе Куско (совр. Латинская Америка). Существовала в XIII-XVI вв., Пока не была безжалостно Уничтожена европейскими завоевателями. У инков было множество богов. Главным считался Инти, бог золотого Солнца, от которого они вели свое происхождение. Виракоча поклонялись как создателю вселенной, но, по общим верованиям, он передавал свои полномочия менее высокопоставленным божествам, таким как Ильяпа, богу грома и молнии, Пачамама, богини земли и др.

Инки наделяли также сверхъестественными силами самые разнообразные предметы, явления природы, местности. Такие своеобразные святыни они называют одним общим словом "уака" (святое место). Археологии заметили, что места расположения некоторых уака связанные с восходом и заходом солнца по певнихднях и поэтому они могут служить своеобразным календарем.

В представлениях инков, мир состоял из 3-х уровней: собственно земного мира, небесного и подземного царства. С этими мирами ассоциировались представления о загробной жизни: праведники оказывались на небе, где их ждала счастливая и обеспеченная жизнь, а грешники - в подземном царстве, где не было ничего, кроме камней. Гарантировать достойное загробную благодарность имели, между прочим, регулярные жертвоприношения.

В религии инков сложилась достаточно централизованная организация и систематизированный и регулярный культ. Сам правитель, Верховный Инка, признавался потомком Солнца и посредником между божественным и человеческим миром. Он назначал Верховного жреца этой религии, обычно из числа своих братьев или близких родственников. Верховный жрец, в свою очередь, выбирал из числа инкской знати "епископов", которые должны были возглавлять десять "епархий", охватывающие всю территорию государства. На местах тоже существовал весьма многочисленный жреческий слой. Только в столице насчитывалось более 4000 служителей культа различного ранга. Особую категорию составляли "девы Солнца", проживавших в специальных храмах. Они набирались из рода Верховного Инки с 9-летнего возраста и совершали ритуальное обслуживание семьи правителя.

В каждом месяце у инков было, по крайней мере, три праздничных дня, и несколько общегосударственных праздников (в сумме 120 дней). Днем праздника Солнца солнечные лучи собиралось вогнутым зеркалом и с его помощью зажигался священный огонь. На праздник умерших их останки извлекли из могил, украшали и делали полноправными участниками праздничных церемоний и трапез. Накануне Нового года в благодарственную жертву приносилось 500 специально отобранных нетронутых ребят, которых закапывали живьем.

Огромное развитие получил культ предков. С ним тесно связан обычай мумифицировать умерших, выставлять их мумии в храмах, выносить во время торжественных процессий и даже брать с собой в военные походы.

Перед принятием важных решений инки прибегали к ритуальным гаданий.

Майя - группа родственных языке индийских народов. их государство на территории современных Мексики, Гватемалы и Гондураса достигла периода наивысшего расцвета в 300-900 гг. н.э.

Священные тексты майя - "Пополь-Вух", насчитывающих более 8500 страниц. В них содержатся мифы о начале и конце мира, о мироздании, царство мертвых. Согласно представлениям майя, Вселенная состоит, кроме собственно мира людей, из 13 небес и 9 подземных миров. В центре Вселенной возвышается мировое дерево, которое пронизывает все уровни бытия. С каждой стороны мира майя связывали определенный цвет и определенную группу богов. Каждый уровень населенный собственными сверхъестественными существами, которые, впрочем, могут свободно переходить от одного уровня на другой. С помощью особых ритуальных средств они также способны оказаться в человеческом теле.

Описываются четыре эры, каждая из которых заканчивается потопом. Мы, как раз, живем в четвертую эпоху, которая прекратится в декабре 2012 года. Жизнь была организована на основе 2-х главных календарных циклов - 365-дневного солнечного и 260-дневного ритуального. Оба календаря были разделены на месяцы, каждый из которых обозначался тщательно срежиссированными ритуальными представлениями. Все возможные хронологические комбинации вращались вокруг 52-летнего цикла.

Жрецы майя разработали сложное мистическое учение о богах, связано с календарем, летоисчислению и астрологией. В основном, боги привязывались к определенному "мира" или природной стихии.

Наиболее влиятельными были: И цамна - главный бог неба, владыка мира, шо изображался в виде старика с беззубым ртом, орлиным носом и морщинистым лицом; Чак бог дождя, которого часто изображали в четырех ипостасях, одна на каждую из сторон света, Ке -цалькоатль, бог ветра, Ах Пуч, бог смерти, изображался в виде скелета, Ши-Чель (Радуга) -жена Ицамна. Были и боги солнца, боги долины, боги охотников, боги-ягуары и даже бог кукурузы. Вера в богов дополнялась верой в обожаемых героев и предков.

У майя существовал сложный богослужебный ритуал, состоявший по крайней мере из 6 основных обрядов, величественные каменные храмы, многочисленные жречество, среди которых особое место занимали Чиланы, которые умели рассчитывать время наступления засухи, извержения вулканов и другие стихийные бедствия. Храмы сооружались на огромных платформах. Они выглядели как ступенчатые пирамиды (до 70 м высотой). До двух-трех внутренних помещений со статуями богов вели внешние длинные и крутые лестницы. Особенностью культовых сооружений была привязка их расположения к движению небесных светил, благодаря чему становилось возможным м точное определение календарного времени и связанной с ним ритуальной события. Иногда в глубинах храма осуществлялись захоронения. Много таких архитектурных памятников (например, Храм Солнца, Пирамида Надписей в Паленке) сохранились до наших дней. Жрецы составляли особую слой и имели постоянно испытывать себя многочисленными ограничениями. Они наряжались в длинные белые рубашки без рукавов, носили высокие колпаки а волосы смазывали жертвенной кровью.

Наибольшее распространение среди обрядов получили жертвоприношения. Богам жертвовали людей, животных, плоды, цветы, драгоценные украшения. Изысканным считалось подъема статуи божества сердца жертвы е трепещет. Вероятно, осуществление определенных жертвоприношений предшествовало а ритуальная игра в мяч, когда проигравшие, должны были стать жертвой для тех, кто победил.

Были распространены т. Н. "обряды перехода" от одного периода жизни к другому, от одной социальной роли к другой. Они сопровождали без преувеличения всю жизнь человека, начиная от рождения и заканчивая смертью. Существенным моментом этих обрядов было кровопускание, которое инициировало появление "отверстий" и "мостиков" (в виде струи крови) для появления в мир сверхъестественных сил. Для этого надрезали уши, прокалывали язык и губы, даже половые органы.

Майя верили, что после смерти душа должна совершить путешествие через подземный мир. Если она преодолеет многочисленные препятствия и пройдет тяжелые испытания, то способна возродиться в форме духа предка или доли природного или небесного явления.

Начало нового пятьдесят второй летнего цикла знаменовал особый ритуал "нового огня". Центральным моментом ритуала было жертвоприношением пленного воина. На месте вырванного сердца в момент определенного расположения звезд на небосводе сверхъестественные силы должны были зажечь новый огонь, который разносился по всей стране.

Майя обожали своих правителей, которых называли "большими правителями Солнца". их статус живого божества подчеркивался нарядами, фантастически украшенными деревом, перьями, тканями, раковинами и камнями, которые имели воплощать образы богов и организацию мира.

В период своего расцвета государство ацтеков нал ичувала понад400 городов, а ее население превышало 15 млн. В стране насчитывалось более 40 тыс. Храмов, из них в столице - 300. Главным святилищем ацтеков был Великий Храм (букв. Гора Змея) вТеночтитлани, который обслуживали около 5 тыс. служителей. Этот храм был при посвященных двум главным ацтекским божествам-Тлалоку, богу воды, дождя, земледелия, плодородия, Уицилопочтли - богу войны и дани. Самым интересным в религии ацтеков является культ человека-бога. В жертву проносился юноша (часто пленный), которой избирался по внешней красотой и должен был напоминать живое божество. В течение года он готовился к проведению ритуала и получал действительно божественное почитания. Однако в соответствующий день на вершине пирамидального храма ему рассекали грудь, вынимали сердце, сбрасывали вниз и отрубили голову, которую затем выставляли на палке в храмовом дворе

ЕГИПЕТ древней религии в своей основе возникла в III тысячелетии до н.э. и просуществовала до середины I тысячелетия н.э. Все это время в ней происходили весьма значительные изменения. Самые известные - религиозная реформа Эхнатона, который в XIV в. до н.э. впервые в истории религии попытался ввести культ единого бога Атона.

Пантеон богов делился на местных, уважаемых в определенной местности, и общеегипетской. Боги древних египтян часто находились между собой в определенных отношениях: Бог-Отец, богиня-мать, бог-сын. Наиболее уважаемые: Ра-бог-солнце, верховный бог государства, царь богов, покровитель фараонов; Амон - еще один солнечный бог, со временем слился с богом Ра, Осирис бог внеземного мира, бессмертия, Исида -цариця богов, великая богиня-мать, божество плодородия и земледелия; Тот - бог науки, мудрости, изобретатель письменности, Гор - бог Нижнего Египта, бог-небо. Сет - бог пустыни, суховеев, Анубис- бог мертвых, хранитель гробниц и захоронений.

Кроме богов в Египте был развит культ животных. Многие из них воплощали божества, поэтому их часто изображали в виде мужчин и женщин с головой того или иного животного. Наиболее уважаемые: бык Апис, крокодил, сокол (ястреб), кошка, змея (изображение змеи использовалось на головном уборе правителя Египта для защиты от врагов). Тому, кто покушался на священных животных, грозила смертная казнь.

Обожествлялся также правитель-фараон. Египтяне верили, шо фараон - потомок династии богов, шо издревле правили небом и землей, земное воплощение бога Гора. Отношения между фараоном и богами строились по принципу договора: боги даровали фараону личное благополучие и покровительство его стране. Зато фараон должен был обеспечивать соблюдение почитание богов, повсеместные жертвоприношения, строительство храмивтошо. Для общения с фараоном как богочеловеком был разработан отдельный ритуал, оказывал ему божественных почестей.

Вероучительные основы древнеегипетской религии содержатся в мифах. Наиболее распространены два типа мифов. Мифы о создании мира повествуют о первобытный океан (воплощенный богом Нуном), из которого богом солнца Ра был создан мир. Между силами хаоса и тьмы, света и порядка постоянно идет борьба. Внешне она выражается в ежедневном закате и восходе солнца, знаменующий конечную победу светлого начала. Второй миф - о Осирисаи Исиде. Они были божествами, братом и сестрой, полюбили друг друга еще в утробе матери. Осирис справедливо и мудро правил на земле. Но он был убит завистливым братом Сетом, который расчленил его тело. Исиде удалось собрать Его останки и воскресить их. Поэтому Осирис смог дать жизнь сыну и подготовить того к мести. В конце концов сын победил и занял престол отца, а Осирис стал верховным правителем подземного царства.

Особый вид религиозно-магической литературы составляют тексты, посвященные заупокойном культа. Большое внимание в них предоставляется правилам поведения в другом мире и магическим заклинанием, с помощью которых можно преодолеть все опасности ада (условное название - «Книга мертвых»).

Самые культовые центры Древнего Египта - Гелиополь, Мемфис и Фивы, где были сооружены монументальные храмовые комплексы Карнак и Луксор (в главном зале Карнака мог бы спокойно разместиться Собор Парижской Богоматери).

Каждое божество имело своих жрецов, во главе которых стоял верховный жрец, предназначался фараоном. В их состав входили также певцы и музыканты, принимавшие активное участие в проведении различных обрядов. Жрецы отличались от остальных египтян бритой головой, белым льняным одеждой и белыми сандалиями.

Ежедневная богослужения состояла в том, что изображением божеств храмах отдавались особенно торжественные почести, возвышалась еда и питье, поскольку считалось, что сами божества незримо присутствуют в своих материальных образах. Служба проходила внутри храма, а Ее участниками были только жрецы. Кроме того, каждый и храм имел собственное расписание праздников в честь своего божества.

Празднование, как правило, сопровождались торжественными процессиями ходы с изображением божеств, мистериями-театрализованными представлениями из жизни богов, разыгрываемые жрецами. В праздниках принимали участие и простые египтяне.

Важнейшим элементом древнеегипетской религии был погребальный и заупокойный культ. Заупокойный культ был направлен на то, чтобы обеспечить продолжение достойной жизни человека и после его смерти. Он включал: сохранение телесной оболочки умершего (мумификация тела), строительство гробницы, в которой находилась Ка-двойник человека (существовала еще Ба-мнимая существо, представляла собой душу л юди-ны), принесение ему регулярных жертв (иногда, в виде простых надписей, изспециальною магической формулой). К мертвых могли обращаться за помощью и советом (например, посылая им письма).

Важное значение имел обряд "открытие уст" - то есть магической обработки всех отверстий тела с целью обеспечить умершим возможность видеть, слышать и тому подобное. Подобной обработке подвергались статуи и изображения богов, чтобы превратить их в живое вместилище божественной души.

После смерти фараоны на барке отправлялись в восточную часть неба, где находились вместе с богами. Простые смертные должны пройти суд Осириса, который оценивал степень греховности или праведности земной жизни человека. В зависимости от приговора, человека ждало или про-продление существования в загробном мире, т.н. "Дуато", или полная и окончательная гибель.

Конфуцианство - не совсем религия в привычном для европейца смысле. Скорее, это - политическое и социальное учение о принципах справедливого и гармоничного управления государством и взаимоотношения между людьми. С другой стороны, конфуцианство - основа основ китайского общества и китайского образа жизни, которая добавляла ему стабильность и жизнестойкость, то есть была для Китая и китайцев, значительно больше, чем религия. В наше время принципы конфуцианства органично вписаны не только в культуру Китая, но и некоторых стран Восточной и Юго-Восточной Азии (Япония, Корея, Вьетнам, Сингапур).

Возникновение конфуцианства обычно связывают с именем великого мудреца Древнего Китая Конфуция, Кун-цзы, Кун-фу-цзы (Мудрец Кун) (551 -479 pp. До н.э.). Постепенно учение Конфуция, шо распространилось по всему Китаю, в ill ст. до н.э. в эпоху Цинь подвергалось жестоким преследованиям. Однако уже во II в. до н.э.

конфуцианство начало возводиться в ранг официальной идеологии и оставалось ею - несмотря на многочисленные взлеты и падения - дореволюционных событий 1913г. Наибольшее своего влияния оно достигло в конце XVII в. При этом, с одной стороны, в нем тесно переплетались черты философского направления и религии, а с другой - конфуцианство мирно уживалось с другими традиционно распространенными в стране верованиями: даосизмом и буддизмом, а также многочисленными народными верованиями и другими философскими доктринами.

Основной священный текст конфуцианства- "Лунь юй" (VI- V в. До н.э.), "Беседы и суждения" Конфуция, записанные его учениками. В целом же, классический канон конфуцианства насчитывает 13 произведений, чей объем вместе с избранными комментариями достигает 40 томов. Но для каждого грамотного китайца обязательным считается знание 9 канонических произведений, образующих "Четверокнижие" и "Пятикнижие".

В конфуцианстве нет отдельно созданного пантеона. Однако особое значение придается почитанию Неба как символа божественного верховного порядке, регулятору Вселенной с центром в Китае (Поднебесной), который выдает императору верховный мандат на управление страной. Сам Конфуций хотя и официально считается "Большим Учителем", "Совершенным мудрецом", покровителем ученых, учености, чиновников, а не обожаемым. Но в глазах простых китайцев он занимает первое место среди других почитаемых богов и героев.

Этика конфуцианства включает четыре добродетели: же н ь ("человеколюбие") и родственную ему "почтительность" и "преданность" (сяо), и ("долг"), ли ("ритуал", "этикет", "культурное поведение "), синь (" взаимность "). Главный ее смысл заключается в том, что первейшим моральным долгом любого человека является добросовестное соблюдение тех социальных обязанностей, налагаемых на него местом, которое она занимает в обществе.

После смерти Конфуция был построен первый храм в его честь, где были собраны учениками и близкими Конфуция все реликвии, имели к нему отношение. Этот храм постепенно превратился в место паломничества. С VI в. по всей стране стали сводиться храмы в честь Конфуция, их число достигало 1500. Дважды в месяц в них проводились обычные церемонии с разжиганием свечей и курением фимиама, дважды в год - весной и осенью-особенно торжественные обряды с кровавыми жертвоприношениями. Обязательным элементом конфуцианско-го ритуала была музыка, танцы, а иногда и целые спектакли. Они были призваны усилить красочность и эмоциональность древней формы ритуалов. Сейчас статуэтки Конфуция или иероглифические таблички с его именем можно встретить в небольших часовнях или храмах других божеств вместе с изображениями других уважаемых божеств, духов или обожаемых человек. Китайцы верят, что дух Конфуция дарит семье долголетия и крепкое потомство.

Кроме официального культа широкое распространение в конфуцианстве получила требование соблюдения правил "ли" как правил социального этикета (по некоторым подсчетам, таких правил насчитывается 300 основных и 3000 второстепенных), культ сыновней почтительности и культ предков. Конфуций считал, что родители обязаны прививать своим детям высокие нравственные принципы, а те. В свою очередь, уважать родителей. Это уважение должно включать в себя в первую очередь безоговорочное подчинение авторитету отца. Уважение, предоставляемой родителям в этой жизни, должна проявляться и после смерти. Пример уважительного отношения к родителям: мальчик, обеспокоен тем, что его родителей кусают комары, спал без покрывала, чтоб комары кусали его, а не отца и мать.

Месопотамия ДРЕВНЕЙ РЕЛИГИЯ начинает формироваться в междуречье Тигра и Евфрата в конце IV тысячелетия до н.э. вместе с появлением первых городов-государств, письменности и т.д. В разных формах почитания местных богов сохранялось вплоть до первых веков нашей эры.

Месопотамские боги в пантеоне часто менялись, на перед ни и план выступали то одни, то другие - из-за того, что на этой территории последовательно сменилось несколько государственных образований - Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилон. Стабильной царской власти долгое время не было сформировано, следовательно, верховного правителя на ранних стадиях религиозной жизни Месопотамии НЕ обожали.

С начала, отцом всех богов уважавсяАн - бог неба, также главой пантеона была богиня земли - Ки. От них происходили мощные боги, непосредственно влияли на жизнь шумеров: бог воздуха Энлиль (покровитель шумеров), бог воды Еа (представлялся в виде человека-рыбы) и покровитель культуры Энки (создавший первых людей). Древние шумеры верили, что человек-существо низшего порядка, бесправный раб. Считалось, что человек создан богами для служения им. Боги стояли на первом месте. Они жили в блаженной стране, в которой не было ни старости, ни страдания, жили в свое удовольствие, чего не могли позволить себе люди.

Посмертная судьба человека, по представлениям шумеров, была еще более безрадостная, чем земная жизнь. Дух умершего помещался в скрытую глубоко ЩЦ землей область под названием Кур, где его существования было грустным и хмурым.

Здесь возник миф о смерти и воскресении Там муза, который в аллегорической форме передает связь между жизнью и смертью, между умиранием и воскресением, что происходит в природе ежегодно (см. Миф о вос-кресло Осириса в Древнем Египте). Таммуз (Думузи), который воплощает плодородие природы, погибает и воскресает с помощью богини плодородия - Иштар, которая побеждает смерть. Поэтому праздника в честь Таммуза и его супруги Иштар устраивались в конце земледельческого года. Во время этих праздников разыгрывались мистерии, которую театрализованной форме воспроизводили главные события этого мифа.

Кроме других мифов, в мифологии Месопотамии сложилась рассказ о вселенский потоп, который действительно имел место в истории. Археологи доказали, что древние слои месопотамских городов отделены от более поздних многометровыми отложениями ила.

Религиозная система междуречье Тигра и Евфрата постепенно совершенствовалась и уже во II тысячелетии до н.э. имела достаточно развитую структуру и иерархию богов. Место верховного божества занял Мар-дук (бог-покровитель Вавы лона). При этом государственная власть так укрепилась, что стало возможным обожания правителя. Развивалась и древняя наука (астрономия, математика, календарь, письменность), хотя ее связь и по происхождению, и по своему функциям, с религией бесспорный.

В Месопотамии сформировался влиятельный жреческий состояние. Жрецы происходили в основном из знатных родов и передавали ми и статус по наследству.

Богослужение сводилось к уходу за статуями потому гов как за живи мы людьми (богов обычно изображали в человеческом облике и с человеческими пропорциями) и принесении им жертв. Культ отправлялся в специальных храмах, которые были по форме ступенчатыми башнями (зиккураты) из кирпича-сырца огромных размеров (несколько десятков метров в ширину и высоту). В течение всей истории Месопотамии храмы имели не только религиозное, но и важное хозяйственное и культурное значение. При храмах находились мастерские, склады, архивы, библиотеки, школы.

Месопотамца также поклонялись многочисленным духам, важнейшими из которых, конечно, считались духи рек и каналов. Священным деревом для них был кедр. Он олицетворял бессмертие. Кедровое масло использовалось для благовонных, зрубання каждого ствола обязательно сопровождалось исполнением определенных ритуально-магических действий. При храмах содержались священные живот-ны, или почитались фантастические изображения с чертами людей и животных. В частности, известны каменные идолы духов-хранитедитз в виде крылатых львов или быков, в которых человеческая мудрость сочеталась со скоростью орла и силой льва.

ОЛИМПИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ в основе своей сложилась у древних греков в VI-Vct. до н. э., и во многом была заимствована римлянами, начиная с III в. до н.э.

Пантеон богов древних греков носил политеистический характер. У них было множество ботов, местопребыванием которых считалась гора Олимп. Политеизм древних греков объясняется тем обстоятельством, шо этот пантеон искусственно образовывался из богов-покровителей определенной местности или полиса-древнегреческой города-государства.

Священные тексты отсутствуют, однако были циклы мифов, посвященные олимпийским богам.

С Олимпа боги наблюдали за людьми, чья жизнь известное им в мельчайших деталях. Внешним видом и чертами характера олимпийские боги напоминали людей. Во главе олимпийских богов находились Зевс (рим. Юпитер), отец богов и людей, что, впрочем, не был, создателем мира, Аид (Плутон), правитель подземного царства и Посейдон (Нептун), повелитель водной умерит. Другие известные боги: Apec (Марс) - бог войны, Афродита (Венера) - богиня любви, красоты, Аполлон - бог стад, стрельбе из лука, музыки, Артем ида (Диана) - богиня охоты, материнства и плодородия, Асклепий (Эскулап) -Бог лечения, Дионис (Вакх) -что отождествлялся с выращиванием зерна, фруктов, виноделием, Гефест (Вулкан) -Бог огня, покровитель ремесел, особенно кузнечного дела, Гермес (Меркурий) - посланник богов, богторгивли, Гера (Юнона) -жена Зевса, покровительница брака, материнства и женщин). Особым уважением в Древнем Риме пользовалась также богиня дома, дома и семьи Гестия (Веста).

В олимпийском пантеоне греков сложилась четкая иерархия. Олимпийцы Зевс и Гера образуют главную божественную пару, вроде семьи и верховной власти. Перед тем, они победили и посадили старшее поколение богов во главе с Кроносом, которые были носителями первозданного хаоса. Младшее поколение богов включало исполнителей воли мироправителей я Зевса, каждый из них, однако, занимался собственной долей мира или имел четко определенные функции.

Специфической чертой олимпийской религии была теофания - периодическое явление богов в мире людей, о которых рассказывают многочисленные мифы. Причём, для Богоявления часто было достаточно простого прихоти, например, влюбленности бога в земную женщину.

Вместе с верой в существование великих богов, эллины продолжали верить в духов, шо населяли окружающий мир, особенно в нимф - духов природы, которые воплощали все, что растет и движется в природе, дает жизнь растениям, рыбам, животным, селен и сатиров - мужских духов природы, злых духов - ламий. Чаще всего духи представлялись в человеческом облике, но могли иметь и смешанные черты.

Особое значение имел культ мертвых. Вне всяких связью с земной жизнью, все умершие уважал ися мощными сверхъестественным духами. Но в то же время, самые грешники оказывались в Тартаре - низком, найнепридатнишому для жизни уровня подземного царства - Аида. Предполагали древние греки и переселение душ. Угождать умершим считалось неотъемлемой частью семейного и общественного долга.

Отпевание богослужений, как правило, была задачей государственного значения. Поэтому священнодействия справлялись Регуляр й в четко определенные сроки. При чрезвычайных обстоятельствах проводились особые службы. Показательными элементами древнегреческого олимпийского культа были: 1) писпеспивы (как правило, в виде хорового исполнения гимнов в честь богов) 2) театрализованные шествия и представления с разыгрыванием мифологических сцен из жизни богов, 3) жертвоприношения, кровавые и бескровные. Часто приносились массовые жертвы - гекатомбы (до 450 быков). Особенно торжественные жертвопринесси шя осуществлялись также на местах сражений и массового захоронения павших воинов.

Кроме того, древние греки не обходились без магии и колдовства, они ровно могли заклинать богов выполнить их просят иня, защитить от несчастий и наслать всевозможные неурядицы на недругов.

Праздники, которые считались неотъемлемой частью религии, часто принимали форму игр в честь бога или героя. Самыми известными среди 4-х общегреческих соревнований были Олимпийские игры, шо проводились раз в четыре года. По олимпиадам древние греки вели свое летоисчисление.

Вместе с праздниками, открытыми для всех граждан, были и закрытые, куда допускался лишь узкий круг посвященных-мистерии. Они представляли собой сложные ритуальные комплексы, в состав которых входили обряды посвящения, прочесть, молитвы, особые техники вхождения в экстатические состояния. Примером мистериальным ритуалов является Елевсинськи мистерии, проходивших неподалеку от Афин.

Центром поклонения богам были каменные храмы с изображениями богов, находившиеся в них. Эти изображения были каменными, дерсвьяи иимы, глиняными, мраморными и тому подобное. Девятиметровой высоты статуя Зевса Олимпийского из золота и слоновой кости, покрывавшие деревянную основу, считалась одним из семи чудес света. Особого рода жреческими объединениями были оракулы, занимавшихся гаданиями и давали советы на все случаи жизни. Наибольшим авторитетом с VIИ ст. до н.э. пользовался оракул при храме Аполлона в Дель-специальность.

Однако священные службы мог осуществлять каждый полноправный гражданин по собственному желанию. Представлять граждан перед богами входило также в обязанность официальных лиц. 1 ноде жреческие должностей и наследовали ись в пределах того или иного рода.

Религиозная организация древних греков отмечалась многоступенчатые-вестью. Семьи и рода образовывали фратрии, братства по крови, которые якобы вели свою родословную от общего предка. Фратрии уходили в состав фил, с фил состоял полис, который имел своих собственных богов-покровителей, несколько полисов объединялись в амфиктоний - союз государств для чествования общих богов и содержания общих культовых центров. В конце концов, все эллины отличали себя от неелинив ("варваров") и уважал ись членами единой культовой сообщества во главе с Зевсом.

В отличие от греческой, римская религиозная мифология изначально была занята созданием "римского мифа" о чудесном основания города Рима и его большое всемирное назначения. Этому служили рассказы о Ромула и Рема, сыновей бога войны Марса, о Энея, который принес с Троя залоги будущей римского величия.

Римляне разделяли своих богов на небесах, земных, подземных. Наибольшее значение они придавали "Капитолийская триаде" - Юпитеру, Юноне, Минерве. Отличительной особенностью их пантеона было обожания общих понятий. Так, Виктория олицетворяла победу, Либертас-свободу, Конкордия-общественное согласие.

Умершие предки составляли особую категорию- "богов родителей". Объектом поклонения были большие соотечественники, которые после смерти и ухода в подземное царство считались героями. Во времена Римской империи существовал культ умершего или правящего императора.

Римляне чествовали пенаты - духов-покровителей людей и хранителей дома. Римлянам были известны такожлары - покровители территории общины, изображения которых устанавливали на перекрестках дорог. Покровителями тех или иных родов выступали гении. Существовал даже особый гений "римского народа". Интересной особенностью римского пандемонизм была попытка найти духов для любого объекта или явлений (до сточных канав!).

Культовая практика древних римлян четко делилась на домашнюю и семейную и общественную. В кругу семье больше почитали своих умерших предков, изображения которых в виде масок зберигалисьудоми. Торжественными были погребальные церемонии, которые включали скорбную процесиюу сопровождении особых плакальщиц, кровавые соревнования (например, гладиаторские бои), публичную кремацию и построение монументальной гробницы. Особые обряды выполнялись при рождении ребенка, поступлении в брак, достижении совершеннолетия и тому подобное. Выполнение жреческих обязанностей здесь возлагалось на главу семьи.

Центром общественной и государственной культа в Древнем Риме считался храм в честь Юпитера Лучшего и Наибольшего на Капе-толийському холме. Каждый храм имел одного или нескольких служителей культа. Обычно, чествованием богов ведали жрецы, а богинь- жрицы. У римлян жрецы были объединены в коллегии (товарищества). Выше с жреческих коллегий были понтифики (5- 15 человек во главе с Верховным понтификом), руководившие всей сферой государственной религии и отвечали за календарь. По добросовестным выполнением религиозных обрядов наблюдали и выборные магистраты (должностные лица). Общественный культ включал себя молитвы, торжественные клятвы при составлении соглашений, массовые процессии под звуки труб и флейт, публичные жертвоприношения и т.

Отличительная особенность домашнего и публичного культа - широкое использование дивинаций. Римляне верили, что по определенным признакам или приметам можно прочитать волю богов. Особенно популярными были гадания на основе наблюдения за птицами, склевывания курицами зерна, внутренностям жертвенных животных.

Какие у древних греков, религиозная организация римлян состояла из нескольких взаимосвязанных форм - от семьи до "римского народа". Широко были распространении и профессиональные объединения со своими сверхъестественными покровителями и специфическим культом их почитания.

Сикхизм - религия, возникшая в XVI в. в Пенджабе (территория совр. Пакистан и Индию) и окончательно сформировалась примерно до конца XVIII в. Основоположником сикхизмуе Гуру Нанак (1469-1539). Кроме него известно еще 9 духовных лидеров сикхов, каждый из которых внес значительный вклад в формирование сикхизма, в развитие вероучения, становление культа и религиозной организации сикхизма. Вместе с Гуру На-наком они образуют уважаемых "десять Гуру".

Сикхом считается тот, кто: 1) верит в единого Бога 2) в учение "десяти Гуру"; 3) в Священную книгу сикхизма: 4) кто является членом сикхской общины и принимает все законы, по который мы он живет; 5) кто не принимает никакой другой религии.

Священная книга-Али Грантх, сборник гимнов и стихов, составленных сикхских Гуру в XVI-XVII вв. Она также носит название "Гуру Грантх" (Книга-гуру), "Грантх Сахиб" (Книга-Господь). В "Ил мантры", с которого начинается каждый раздел Священной книги, изложены основные положения вероучения сикхизма. Священная книга считается одиннадцатым и последним Гуру сикхизма. Она должна постоянно находиться на особом возвышении в каждом культовом помещении сикхизма и в особой комнате на верхнем этаже в жилье каждого сикха.

Основные положения вероучения: 1) Бог един, не имеет видимой формы, непостижимый ("ниргун"), однако незримо присутствует в мире и человеческой души в бесконечные количества форм ("Сагун") 2) сама по себе человек втянута в "колесо перерождений" согласно своей Кармы; 3) постоянный размышление о Боге, ежедневное повторение Его имени, а та-же служение общине (Хальса) и всем людям могут помочь душе выйти из цикла перерождений и найти истинное освобождение в виде восстановления единства Бога и человеческой души; 4) такое спасение открыто для всех людей, независимо от их касты.

Религиозная организация сикхизма-община (Хальса). Основанная на рубеже XVII-XVIII вв. десятым гуру - Гуру Гобиндом Сингхом. Сейчас объединяет сикхов как мужского, так и женского пола. Все мужчины-члены Хальса носят прозвище Сингх ("лев"), а женщины - Каур ("принцесса"). Члены Хальса равны между собой и не делятся на священнослужителей и простых верующих. Однако огромный авторитет имеют в сикхов "пятерки" служителей храмов, которые назначаются и смещаются собранием Хальса.

От своих членов Хальса требует не отказа от мирской жизни, напротив, нравственного поведения: ежедневно выполнять пять гимнов, не пить алкогольных напитков, не употреблять одуряющей веществ, не изменять жен, не играть в азартные игры, помогать нуждающимся, служить Богу-истинному Гуру, любой полезным делом.

Признаки членов Хальса - т. Н. "пять К": 1) кэш - нестриженые борода и волосы, признак святости и преданности Богу, 2) Кирпан-сабля, признак готовности защищать веру; 3) кангха-гребень, знак внешней чистоты и опрятности; 4) наказание-стальной браслет, который носится на правом запястье как напоминание о тс, что Бог един и связь между Ним и верующим неразрывном; 5) качх-традиционные короткие штаны, которые носят, чтобы показать свою принадлежность к сикхизма.

Один из важнейших ритуалов-посвящение в члены Хальса, во время которого будущим членам сикхского братства дают выпить Амрит-напиток, приготовленный в железной чаши с использованием воды и сахара; затем наносится укол заостренной саблей. Обряд посвящения в полноправные члены Хальса сикхи проходят в достаточно зрелом возрасте.

Богослужение состоит в чтении Священной книги, пении религиозных гимнов и молитв. После службы обязательно общая вегетарианская трапеза (Лангара). "Священная пища" состоит из смеси пшеничной муки, масла, сахара и воды, которая призвана напоминать о сладость Бога. ее делят между всеми присутствующими как доказательство равенства перед Богом.

Основные праздники: Байсакхи, новогодний праздник, шо знаменует образования сикхской общины, Д и вал и - праздник света, символизирует тот внутренний путь, который освещает верующим путь к единению с Богом, Холла Мохалла ("нападай или пусть тебя нападут), что прославляет воинскую доблесть сикхов, гурпурбы, которые проводятся в память о главных событиях в жизни Десяти Гуру.

Религиозный центр сикхизму- "Золотой Храм" в городе Амритсар в Северной Индии.

У1980-1990-е гг. Понятие "сикхи" и "террористы" часто отождествлялись, поскольку они вступили в острый конфликт с центральной властью Республики Индия с требованием о предоставлении автономных прав их и территории. Однако в последние годы эта п роблема частично урегулирована.

Общая численность сикхской общины в современной Индии - 17 млн. Человек; это-четыре по величине после индуистов, мусульман и христиан религиозная группа страны. За ее пределами есть многочисленная сикхская община Великобритании, насчитывает более 0500000. Членов.

СИНТОИЗМ - национальная религия Японии. Слово "синто" происходит от китайских слов сын-то, а японской эта религия называется ками-но-мити и переводится как "путь богов". Начинает формироваться с IV в. н.э. Периода наивысшего расцвета достигает в 1868- 1945 гг., Когда она была провозглашена государственной религией. На протяжении всей своей истории синтоизм был тесно связан с другими религиями-конфуцианством и буддизмом.

Древнейшими источниками национальных японских традиций является книга "Кодзики" (ок. 712 г..) И книга "Нихонсьоки" (ок. 720 г.). Обе они содержат как мифологические, так и фактические данные, касающиеся истории Японии и предков императорского двора.

Эта религия не имеет в своей основе системы догм или разработанного богословского учения и является большим комплексом верований, обычаев и обрядов.

Верховным божеством считается солнечная богиня А мате расу. В истории религий это единственный случай, когда божество женского рода оказалось главным в государственной религии.

Однако центральным представлениям в религии японцев является "ками". Словом "ками" обозначаются боги существа, обладающие сверхъестественной силой. Ками бесчисленное количество. Они различаются могуществом, функциями, способностями и т. Ками могут быть как мужского, так и женского рода. Ками у всех явлений природы, животных, растений и человека. После смерти человек превращается в духа-ками.

Относительно человека ками нейтральные, они могут приносить ей пользу или наносить вред. Поэтому главная задача человека - не прогневать ками. Для этого человеку необходимо строго соблюдать все религиозных предписаний, регулярно приносить жертвы духам в виде пищи и питья, а главное - лояльно относиться к своей стране и правящей в ней династии.

Наибольшее значение в синтоизме имеют обряды очищения-как физические, такие символические. К ним относится, например, такой обряд, когда после похорон умершего члена семьи все родственники заходят в воду и вместе купаются. Только священнослужитель может осуществлять Хара (очистительный обряд) с помощью палочки (хараигуси). После очистки приносятся в подарок ростки священного дерева сакуры-символом урожая. Ритуальное действие сопровождается музыку, танцами и молитвами, обращенными к ками.

Большинство синтоистских ритуалов происходит в храмах. Храм - это место, где живет ками. Оно связано с той или иной частью ландшафта: горы, леса, водопадом. Символическое присутствие ками в храме обозначена его эмблемой (например, зеркало символизирует Аматэрасу) или под влиянием буддизма, статуэткой. По традиции в каждом японском доме есть камидана (домашний алтарь), в середине которого стоит миниатюрный храм.

В церемонии под названием Синко (священный обход) процессия с эмблемой ками проходит по всему кварталу. Самым значительным и праздники связаны с Новым годом (согацу), Весной (сьоцебун, 13 февраля), Днем Мальчиков (танго но-секю, 5 мая), Фестивалем ками воды (суйдзин мацури, 15 июня), поминовения усопших (бон, 13 -16 июля), летним равноденствием (аки но-хиган). К числу сторонников синто относят себя более 100 млн японцев.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >