Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Культура хеттов

Культура поле этнического хеттского общества была синтезом

- Древних местных (протохеттского) и более поздних, привнесенных мигрантами-индоариями, компонентов. Она испытала влияние культурных традиций египтян, вавилонцев, а также хурритов, населявших области Северной Месопотамии и Северной Сирии.

Повседневная жизнь земледельцев Древней Анатолии походило на жизнь других ближневосточных народов и современного населения Турции.

Города Анатолии были небольшими, застраивались с учетом сложного рельефа местности одно- или многоэтажными домами, имели, по возможности, прямые, засыпанные крупным гравием улице, дренажную систему и канализацию. Жилья строились нескольких типов. Чаще всего оно состояло из нескольких помещений, расположенных вокруг внутреннего дворика. Сводилось из кирпича-сырца на каменном фундаменте или без него, а в лесистых местностях - с дерева. Окна (нет уверенности, что они вообще существовали) были небольшие и прорубались в верхней части стен. Кровлю делали плоской из сплетенных и обмазанного глиной ветки. Клали его на деревянные стропила. Мебелью не злоупотребляли - работали, ели и спали прямо на полу. Иногда люди жили в одном помещении с домашним скотом.

Питались анатолийцы в древности преимущественно хлебом, сыром, молоком, медом, кашами и мясными или овощными супами. еду запивали вином, пивом.

Повседневным нарядом хеттам служила похожа на рубашку туника с длинными рукавами и без пояса. На праздники хетты надевали хурритских рубашку - длинную и роскошную одежду, украшенную вышивкой и металлическими аппликациями. Воины носили легкую тунику и что-то вроде шотландской юбки, царь и жрецы - длинную хламиду или плащ, а на голову надевали круглую шапку или просто повязку. Иногда царь красовался в высокой конической шапке, символизирующей его божественное происхождение. Женщины кутались с головы до пят в плащ, под которым носили легкую тунику. Царица надевала длинную тунику, которая взималась вышитым поясом, и высокий головной убор. И мужские и женские наряды скреплялись на плечах бронзовыми булавками.

Хетты, как правило, носили длинные волосы на голове, тем * заплетая его в косичку. Мужчины брились. И мужчины и женщины носили украшения - серьги, браслеты, ожерелья, кольца, печати, подвески (видимо, служили амулетами) в виде солнечного диска, лунного серпа, изображений животных.

Важную роль в общественной жизни хеттов играли религиозно-мифологические представления. Не случайно сакральные функции хеттского царя считались весомее военные. Повседневная жизнь населения страны Хатти была наполнена всевозможными ритуальными действиями и магией. Осуществление основных ритуалов возлагалось на храмовых жрецов. В ритуалах участвовали также придворные, а почтенные ритуалы были прерогативой царя и царицы (прежде, новогодний ритуал). Поскольку население связывало свое благополучие с благополучием царской семьи, то в государстве практиковались особые обряды "обновление" царственных особ (в царское одеяние наряжали пленных или статую). Ритуалы и обряды непременно сопровождались пожертвованиями, иногда даже человеческими (приносили в жертву военнопленных).

Характерно, что в людном хеттскими пантеоне было мало собственно хеттских (индоевропейских) богов, а больше - хаттийських. В XIII в. до н. е. столичное хеттское жречество, как ни странно, заимствовало хурритских пантеон (полагают, что здесь не обошлось без влияния на религиозную, жизнь государства царицы Пудухепе - хурритянкы).

Больше чествовали хетты бога грозы и войны Хатти и его хурритских коллегу Тешуб (последнего изображали с топором и символической молнией в руках). Столичным культом была жена Хатти - богиня солнца Аринна (рядом с ней существовало и мужское божество солнца). Аринна считалась покровительницей Хеттского государства и царской власти. Особой популярностью у хеттов пользовался также бог плодородия Телепину, поразительно похожий на египетского Осириса и месопотамского Думузи. Эти и некоторые другие анатолийские боги получили общегосударственного значения. Наряду с ними существовали и местные культы. Большую роль в стране играли также культы священных животных и птиц - быка, льва и тому подобное.

Боги хеттского пантеона (почти у каждого из них существовал в стране свой религиозный центр) были в основном антропоморфными, однако существовали и зооморфные небожители (например, бога грозы иногда изображали в виде быка или горы). Характерно, что хетты запросто приписывали своим богам и богиням аморальные поступки.

Власти отводили религии в хеттскими царстве государственную функцию. Так, царя после смерти провозглашали "богом", в связи с чем был разработан сложный ритуал его погребения. Не менее торжественными выглядели и похороны царицы. В частности, их тела сжигали на огне, поливая при этом вином и пивом, потом обгоревшие останки на время погружали в сосуд с маслом и только после этого их заворачивали в ткань и помещали в "каменный дом" - царский мавзолей.

От вавилонских знатоков оккультных наук хетты позаимствовали ремесло гадания (чаще по внутренностям животного). Составной частью религиозного мышления сельских жителей Анатолии оставалась первобытная магия, к которой обращались за помощью в тех случаях, "когда опасались, что бога не было на месте, и он мог не услышать молитвы".

Синтезированной была и Хеттская мифология, которую правильнее было бы назвать Хёттен-хурритских. Она унаследовала архаичные передньоазийського мифологические представления. Исследователи отмечают, что в ней присутствовали "вечные анатолийские мифы хуррито-месопотамского-сирийского ареала". Наличие в хеттский мифологии иностранных, прежде вавилонских, элементов, по мнению ученых, была следствием доминирования в политической и культурной жизни Хеттского государства, в период между Древним и Новым царством, хурритов, "проникнутых вавилонскими традициями".

Среди хеттских мифов можно выделить миф о Улликумми, который рассказывает о соперничестве между старшим и младшим поколениями богов, миф об убийстве дракона Иллуянки - типичный новогодний миф в фольклоре многих народов мира, миф об уже упоминавшегося бога плодородия Телепину, который почти дублирует сюжет о пребывании в царстве мертвых вавилонского бога Таммуза, и Угаритский миф об исчезновении Баала. Сохранился также интересный мифологический сюжет о месяце, который упал с неба (его рассказывали в сильную грозу).

Памятников хеттской литературы сохранилось очень мало. В них чувствуется сильное хурритских влияние (свободная от него только древнейшая Хеттская литература XVIII в. До н. Э.- несийська). Одним из древнейших жанров хеттской художественной словесности является лаконичные царские летописи, которые появились на три столетия раньше ассирийских. В летописях хеттских царей исторические повествования объединены с мифами. Существовала также ритуальная поэзия, которая в период Новохеттського царства поразительно перекликалась с ветхо заветной литературой. Однако самым распространенным жанром хеттской литературы были эпос и мифы.

Хотя в хеттскими царстве было в обиходе не менее восьми различных языков, офшийне делопроизводство велось только тремя из них: хеттским, Аркадские (хетты называли ее "вавилонской") и иногда хурритских. Жрецы пользовались в культовой практике хеттским языке.

Писали хетты основном клинописью, монументальные же наскальные надписи и надписи на печатях выполняли иероглификой, которую изобрели, скорее всего, сами и которая насчитывала более 400 знаков. Характерно, что иероглифические строки читались поочередно справа налево и слева направо. На вид хеттрьке иероглифическое письмо, которое просуществовало после гибели Хеттского царства еще как минимум четыре века, грубое и неуклюжее, особенно если сравнить его с грациозными египетскими иероглифическими знаками, зато оно лучше сохранило сходство с изображаемых предметов.

В связи с распространением в хеттскими государстве иностранных языков был составлен трехъязычные, шумеро-вавилоно-хеттские, словари.

Хетты много уделяли внимания военному ремеслу, чтобы заниматься любовью в искусстве, их иногда называют народом, "лишенным элегантности". Специалисты уверяют, что хеттское искусство разочаровывает, особенно как, что вспомнить, шо его расцвет пришелся на сутки создания египтянами изысканного амарнского стиля. В произведениях хеттских скульпторов "мало фантазии, утонченности, вдохновенного таланта или технического совершенства, самая грубая сила, которая сразу же ощущается и в массивных настенных рельефах, и в изделиях малых форм". Однако даже скептики признают, шо отдельные памятники хеттского искусства выполнены высокопрофессионально, и в целом хеттское искусство - оригинальное и самобытное, хотя в нем и ощущаются сильные иностранные влияния, прежде всего хурритских и Вавилонский.

В искусстве хеттов сложился канон - художник изображал окружающий мир не таким, каким он его видел, а таким, каким его представлял, точнее - наиболее подходящим в данной ситуации. Так, в мужской фигуре голова и ступни ног изображались в профиль, плечи и грудь - анфас.

Хетты развивали керамику - расписную и "гладкую", по способу обработки поверхности, мелкую бронзовую пластика (статуэтки богов выходили условными и повторяли фигуры в наскальных рельефах). Наиболее примечательным явлением в хеттскими искусстве все же был каменный рельеф, который лучше отражал идеологию Хеттского государства и в котором, кстати, так и не сложился единый канон. Хеттский рельеф плоский, в нем отсутствуют даже попытки передать трех мерность изображения. Композиции рельефов на скалах и приставных каменных плитах простые, четкие, тщательно продуманы, в них выдержано принцип изокефалия (ривноголовья фигур). Наиболее интересными являются рельефы храма Язылыкая. Они, несомненно, производили глубокое впечатление на посетителей.

Относительно хеттской архитектуры, то ей присущи простота форм, монументальность, слитность с окружающим скальным рельефом.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее