Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Этногенез и ментальность населения

Установлено, что Восточное Средиземноморье было Обитаемый еще в палеолите, что на территориях Палестины и Сирии уже в VIH тыс. До н. е. существовали поселения земледельцев, причем иногда защищены мощными стенами (например, Иерихон). Но кто основал эти древние хаты? Сейчас строителями этих поселений-крепостей чаще называют древних семитов. Мол, именно с Восточного Средиземноморья произошло расселение семитов в Передней Азии: восточных (аккадцами) - в Южной Месопотамии, южных (аравийцев и арабов) - на Аравийском полуострове, западные же семиты (ханаанейцам, амореи и арамеи) остались на родине - в стране Ханаан (Сирия и Палестина).

К западным семитов подселились во время своей миграции из Закавказья племена хурритов. Примерно в конце

III тыс. До н. е. на восточно средиземноморском побережье осели узкой полосой западно семитские племена финикийцев (этот этноним, что иностранное происхождение, переводится как "темно-красные", он, таким образом, наверное, связан со знаменитым финикийским пурпуром). Финикийцы сначала называли себя, по названию родных городов, сидонцямы, библ-цами, арвадцямы и т.п., а потом взяли самоназвание ханаанейцам, которую одни исследователи считают производной от слова пурпур, другие - от древнееврейского слова хана, что означало "фанатик", "одержимый" . Геродот сообщал, что предки финикийцев, якобы жили на побережье Преобразователь (Аравийского) моря. Если это соответствовало действительности, то можно предположить, что с обжитых мест их согнал, скорее всего, сильное землетрясение.

В XVIII-XVI вв. до н. е. Палестина стала центром расселения кочевников-гиксосов, которые мигрировали только в Египет. По древних евреев, оставался в Палестине во второй половине II тыс. До н. е.

Этногенез древних евреев не выяснен. До недавнего времени преобладала гипотеза, согласно которой их предками были племена хапиру, в названии которых видели архаичную форму этнонима "еврей". Сейчас хапиру чаще считают не этносом, а этнически неоднородной социальной слоем, изгоями беглыми, движение которых напоминал бегство крепостных крестьян в казаки. Хапиру нанимались на службу к чужим обладателей, в начале XIV в. до н. е. многие из них жили в хурригський государстве Амурру, которая возникла на пограничные Финикии и Сирии. Иностранцы называли жителей этого государства амореями, то есть "западниками", самоназвание же их была, кажется, сутии. Первый царь Амурру, желающий загребать жар чужими руками, подговорил хапиру восстать против египетского владычества в Восточном Средиземноморье. В результате этой авантюры хапиру под военным давлением Египта, пожалуй, растворились среди ханаанейских населения, царство же Амурру совсем упадок, а в XII в. до н. е. его вообще зитерла с исторической карты страшная нашествие морских народов.

Во второй половине XIII в. до н. е. из Северной Месопотамии или, возможно, из аравийских степей в южные области Восточного Средиземноморья забрела большая группа семитов, которых, скорее всего, прогнали с обжитых мест хурриты и Касситы. Этим семитам выпали разные исторические судьбы: одни слились в пустыне с арамеями и арабами, другие (моавитяне и Аммонитяне) осели в Трансиордании или (эдомитяне или идумеи) поселились южнее Мертвого моря. Однако несколько племен продолжили кочевую жизнь. За ними закрепилось название хаибри ('ибри), означавшее "пришедшие из-за реки" или, возможно, произошло от какого Эвера. Сейчас семитолога все больше склоняются к мнению, что именно ха-ибри) а не хапиру были предками древних евреев и от них, а не от хапиру выводят этноним "еврей".

Следует отметить, что этнический состав древних евреев не был однородным. Они до склоне своей древней истории практиковали смешанные браки, шо отчетливо зафиксировано в ветхозаветной традиции: "Сыны Израилевы сидели среди ханаенянина, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И брали дочерей их себе в жены, а своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам "(Суд. 3: 5-6).

В XII в. до н. е. на морской окраине Палестины, южнее Финикии, осели двое племен морских народов (или, как их называют сирийские источники, народов севера) - филистимляне и чакара. Эти индоевропейские племена основали там союз пяти городов (Газы, Ас кал бы на, Аккарона, Гаты и Ашдбда). Этноним филистимлянин древние евреи произносили пелшитим, поэтому он дал название стране - Палестина. В образовании восточно средиземноморского населения участвовали также египетский и месопотамский этносы.

Таким образом, этнический состав населения Восточного Средиземноморья в древности был крайне неоднородным, что наряду с замедленным социально-экономическим развитием региона стало препятствием для появления там сильных централизованных государств.

Какой была ментальность древних народов Восточного Средиземноморья?

Ключевой фигурой населения этого региона был торговец-семит, что его известный английский этнограф Дж. Дж. Фрэзер охарактеризовал следующим образом: "Гибкий, дальновидный и ловкий, он ни за что не пренебрегать возможностью вернуть все в свою пользу, умеет добиваться своего не силой, а хитростью и не очень разборчивый в средствах, всегда готов перехитрить и обмануть своего соперника ". Древние греки не особенно симпатизировали финикийцам. Плутарх, например, считал их "мрачными, полными горечи людьми, кроткими обладателям, тираническими по отношению к тем, кто от них зависел, жалкими в страхе, свирепыми, когда их затрагивают, устойчивыми в своих решениях и настолько ограниченными, что они неодобрительно относятся к любого юмора и доброты ". Некоторые же авторы, наоборот, подчеркивали природный ум финикийцев.

Неоднозначно характеризовали современники также древних евреев, которые, по их мнению, имели сварливую характер и, в отличие от финикийцев, плохо ладили со своими соседями. Неустанная борьба за свое этническое самосохранения в окружении более сильных соседей выработала в них сильное, чтобы не сказать болезненное, чувство своей этнической исключительности. Это чувство превратилось у древних евреев на религиозную категорию и способствовало сохранению в них рудиментов родоплеменного уклада. Евреи считали себя особым народом, божьими избранниками и решительно противопоставляли себя всем другим народам. Как отмечает семитолог И. П. Вейнберг, то, что они связывали понятие мы с упорядоченным миром, а они - с миром неупорядоченным, признавали нас "настоящими людьми", а их - не-людьми или извергами, порождало эгоцентризм, партикуляризм, постоянное восприятие их как врагов нас. Этот психологический стереотип воспринимался соседними народами как проявление беспримерного этнического чванства, высокомерия и, конечно, порождал в них юдо фобию, причем порой настолько сильную, что древнееврейский историк Иосиф Флавий был вынужден написать специальную работу, в которой он развенчивал антисемитские выдумки древнеегипетского жреца-историка Манефона, александрийского лингвиста Апиона и других неприхильникив евреев.

Древние евреи придерживались строгой морали. Израильтянки, например, в отличие от Ханаанских женщин, укутывали себя покрывалом с головы до ног, а при посторонних мужчинах прикрывали и лицо. Евреи были фанатично преданы своим племенным обычаям и традициям, особенно религиозным. Гекатей Абдерский уверял, что их невозможно было лишить их религиозных убеждений, за которые они "всегда готовы были пойти на любые муки и даже лютой смерти".

Древний еврейство очень идеализировало древности, мечтало о возвращении золотого века. Именно этой характерной чертой Его ментальности семитолога объясняют феномен долголетия легендарных ветхозаветных патриархов, каждый из которых якобы прожил несколько сотен лет. Евреи, мол, считали, что поскольку древние времена были хорошие, то и тогдашняя население жила хорошо, то есть очень долго.

Восточное Середземноморря Аравия

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее