Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

ПАЛЕСТИНА В И ТЫС. К Н. Е.

Заселение Палестины древними евреями

Согласно ветхозаветной традиции, предки древних евреев до своего прихода в страну Ханаан якобы попали со своими козами, овцами и ослами в Египет. Там они славно размножились, однако в конце концов вынуждены были бежать из египетского рабства, потому что фараоны обременяли их хозяйственными работами. Организовал этот побег Моисей, имя которого означает вождь. Через него на горе Синай (как раз на том месте, где позже вырос монастырь св. Екатерины) Бог заключил с беглецами завещание (соглашение), пообещав им убежище и свою опеку, если они в дальнейшем будут отдавать все свое религиозное горение только ему. Однако беженцам быстро надоело вести праведную жизнь, и Бог наказал их за это, заставив в течение 40 лет скитаться в странствиях, прежде чем они попали в землю обетованную - Палестину.

Историки не уверены, что в своей миграции в Палестину евреи побывали в Египте, ведь факт остается фактом: египетские письменные источники ни словом не упоминают о пребывании евреев в этой стране и об их побег оттуда, археологи также оказались беспомощными в решении этого вопроса, сама Ветхозаветная традиция освещает египетский плен евреев весьма противоречиво. Поэтому историки в основном считают, что если Египет и стал временным пристанищем для евреев, то только для немногих их племен. Церковные авторы, разумеется, считают эту старо-заветную рассказ вполне достоверной, хотя датируют выход по-разному: то концом XIII в. до н. е. (годы царствования фараона Мернептаха, в памятном надписи которого является единственная в древнеегипетской традиции упоминание об Израиле), то еще серединой XV в. до н. е. (владычества фараона Аменхотепа II).

До поселения в Палестине и образования своего государства ветхозаветных союз 12-ти израильских племен на самом деле представлял собой ряд враждующих племенных групп, не объединенных между собой ни этнически, ни религиозно, каждая - со своей исторической судьбой. Племя Иуды, например, по словам историка, "скорее представляло собой оседлый род Хананеев, чем кочевников-арамеев", и "слилось с израильским народом и стало похожим на него гораздо позже". Сам приход этих кочевников семитов в Палестину отделался несколькими волнами. Первые племена (ветхозаветные колена), возглавляемые выборными вождями-судьями, попали в Трансиордании почти беспрепятственно, им легко удалось овладеть Иерихоном, который хранил верность египетским фараонам, и разрушить Бетел. Однако другие колена уже должны были брать Иордана с боями. Первыми пришли в Палестину израильские племена, поэтому они поселились в северных, земледельческих областях страны, иудеям же достался неземледельческих Юг.

Местные ханаанейцам поступили евреям стойкое сопротивление, отраженный в библейском эпосе о Самсоне, Дебору и других еврейских героев. Характерно, что хотя еврейские колена и громили ханаанейские города, самых Хананеев они не вырезали, а слились с ними, потому что считали отдельные ханаанейские племена (Моавитян, эдомитяне, Аммонитские) своими родственниками. Расположенный на неприступной скале Иерусалим (это название переводится как "пусть [Бог] установит мир") евреи сначала взять не смогли. В конце концов евреи и местное ханаанейское населения взаимопонимания между собой, надо было защищаться против общего врага - двух племен морских народов, филистимлян и чакара, которые также поселились на окраине Палестины и в которых, в отличие от евреев, уже была железная оружие. Ожесточенная борьба между евреями и филистимлянами за Палестину отражена в библейской легенде о Давиде и Голиафа.

Поселившись в Палестине, евреи быстро переняли земледельческую культуру и торговые традиции ханаанейцам. Они стали выращивать злаки, виноградную лозу и маслины. В них появились имущественная и социальное неравенство, рабовладение, родовая община изменилась территориальной, зародилась государственность. К построению своего государства еврейские колена к тому времени уже были готовы. Дело в том, что последние их вожди-судьи - Эли и Самуил - были также верховными жрецами, а поскольку жреческая должность считалась наследственной, то обязанности судей тоже стали наследственными.

Еврейские колени нередко конфликтовали между собой, заключали друг против друга политические союзы, возглавляемые вождями-судьями. Однако общие торговые интересы и враждебное окружение требовали от них политического объединения, которое и совершилось в XI в. н. е.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее