Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Государство Давида и Соломона

Первую обще еврейское государство создал, как об этом узнаем из Библии, израильский обладатель - Саул, которого помазал на царство

верховный жрец и судья Самуил. Саул созвал еврейское ополчение для борьбы с филистимлянами. Перед началом боя состоялся традиционный поединок между представителями воюющих сторон. На этот поединок филистимляне выставили вооруженного до зубов великана Голиафа, евреи же - вооруженного лишь пращею иудейского юношу Давида. Пока Голиаф пытался понять, почему этот нелепый солдат решился выйти на верную смерть, ловкий юноша попал камнем из пращи в его медный лоб ... филистимляне так ошеломила неожиданное поражение Голиафа, что они бросились бежать. Это неординарное победа над грозным врагом окрылила и сплотила еврейские колена. А вскоре иудеи также признали Саула своим царем. Так возникло, согласно ветхозаветной традиции, Израильско-иудейское царство.

Саул получил несколько ханаанейских городов, отразил нападение кочевников, однако не справился со своими подданными. Против него поднял мятеж, поддержанный иудеями, военачальник Давид - библейский победитель Голиафа. Вскоре первый еврейский царь и трое его сыновей погибли в бою с филистимлянами, причем не без помощи Давида, который перешел на сторону врага. Давид узурпировал царский трон, распространив через семь лет свою власть и на израильские колена.

В 995 г. до н. Э. е. Давид овладел Иерусалимом и сделал его своей столицей. Он присоединил к столице гору Сион - и с тех пор до наших дней Иерусалим и гора Сион (их стали называть городом Давида), по словам историка, "были и остаются духовным (хотя и не всегда политическим) центром для основной массы еврейства". Постепенно Давид покорил остальные ханаанейских городов, а также распространил свою власть не по иорданские царства Эдом, Моав и Аммон. Он создал царскую гвардию (кстати, не из евреев, а с филистимлян и критян), чиновничий аппарат, разделил страну на административные округа, с большим трудом переписал и обложил населения (евреи чувствовали суеверный страх перед учетом людей и скота, способным якобы накликать беду ). Чтобы сплотить свой народ, установить в государстве мир и согласие, Давид соединил с племенным еврейским культом Яхве местные ханаанейские культы, вернул в столицу похищен в израильских племен филистимлянами ковчег завета - деревянный сундук, в которой, по убеждению евреев, поселился Бог их. Значение религии в политической жизни еврейских колен благодаря этой акции Давида еще больше возросло, происходило сращивание религиозной системы с государственными структурами. В царствование Давида евреи монополизировали посредническую миссию в торговле между Вавилоном и финикийские города, Египтом и Малой Азией. Давид сохранил народное ополчение, однако начало формирования профессионального войска, к которому он вербовал воинов-чужеземцев (они нередко добровольно записывались в армию, чтобы получить право на поселение в Палестине).

После смерти Давида еврейский трон унаследовал его младший сын Соломон, который в борьбе за власть не остановился перед убийством родного брата. В царствование Соломона Израильско-Иудейское царство достигло вершины в своем развитии.

Соломон воздвиг вокруг Иерусалима, Асор, Мегиддо, Газера и других палестинских городов мощные стены, построил в столице (руками финикийских мастеров) величественный королевский дворец и небольшой, украшенный ливанским кедром, медью, драгоценными камнями и золотом храм богу Яхве, куда поместил ковчег завета. Иерусалим, таким образом, стал не только политической, но и религиозной столицей евреев. Соломон позаботился о росте посреднической роли евреев в международной торговле, превратив Мегиддо у торгового посредника между Египтом и Азией. Он построил торговый флот, который раз в три года уходил в составе флотилии финикийского царя Ахирама к аравийской страны Офир за золотом и экзотическими товарами. По данным, приведенным в Библии, золотые прииски Офир (недавно выяснено, что они содержались между Меккой и Мединой, в урочище Махдад-Дхахаб, название которого переводится как "колыбель золота") дали обоим обладателям 31 тонну этого благородного металла (И Царь ., 9, 26-28).

В царствование Соломона вырос международный авторитет древнееврейского государства. Соломон заключил выгодный союз с Египтом, женившись на египетской принцессой и получив за ней палестинское м. Гезер, переданное ему от филистимлян его тестем - фараоном Шешонк. Израильско-Иудейское царство, таким образом, получило выход к Средиземному морю. Еврейский царь завоевал соседнее княжество Эдом (греческое название - Идумея). О Соломоне заговорили при царских дворах, к нему прибыла с визитом царица далекой аравийской страны Саввы.

Ветхозаветные историописець утверждал, шо царица Савская отправилась в неблизкий мир исключительно для того, чтобы испытать Соломона своими загадками (И Царь., 10,1-10). Так или иначе, а ее интригующий визит в Иерусалим хоть и не изменил ход мировой истории, все же не остался незамеченным. Во-первых, если верить легенде, Соломон сумел, не нарушая дворцового этикета, опровергнуть злу сплетню, будто у царицы Савской мохнатые, как у козы, ноги. Во-вторых, через девять месяцев после его визита у царицы Савской родился сын, от которого вели свою родословную эфиопские императоры-Негус (последний негус Хайде Салас И считался 225-м потомком сына Соломона и царицы Савской).

Библия, теша национальное самолюбие евреев, изображает Соломона богатым и мудрым из смертных: "Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудрости. И вся земля хотела видеть Соломона, чтобы послушать мудрости, Бог в Его сердце "(И Царь., 10, 23-24). Однако исторический Соломон был далек от такого идеала, ведь имел властительную и легкомысленную характер. Он купался в роскоши, транжирив государственные средства направо-налево, завел (видимо, чтобы соседние обладатели лопнули от зависти) огромный гарем (700 женщин и 300 наложниц). Царское окружение, состоявшее почти исключительно из Соломоновых родственников, не могло пожаловаться на отсутствие аппетита - съедал ежегодно почти 12 млн. Литров муки, 11 тыс. Голов крупного рогатого скота и 36,5 тыс. Мелкой, не считая "оленя, и серны, и антилопы и откормленных птиц "(I Цар., 5, 1-3). Чтобы прокормить толпу, Соломон разделил земли Израиля на 12 округов, обязав их населения по очереди доставлять нужное количество продуктов к царскому двору. Своих соплеменников-иудеев он освободил от этого побора.

Как уже отмечалось, между древними евреями никогда не было согласия. До царствования Давида, по словам историка, "Израиль был сборищем племен, враждовавшие между собой", и лишь в конце его владычества "стали сильным и, как тогда казалось, единственным народом". В результате непродуманной налоговой реформы Соломона, дискриминационной по израильтян, традиционная напряженность в отношениях между израильтянами и иудеями достигла критического предела - израильтяне, которых насчитывалось 500-700 тыс, то есть в 2-3 раза больше, чем иудеев, восстали. Соломон подавил это выступление, а вождь повстанцев Иеровоам вынужден был спасаться бегством в Египет. Однако Соломон умер и царем стал его молодой, неопытный сын Ровоам, израильтяне вновь начали проявлять свое недовольство, причем и на этот раз их выступление возглавил Иеровоам, которого поддерживал египетский фараон Шешонк. Израильские колени потребовали, чтобы царь восстановил в государстве справедливость, однако Ровоам обратился к угроз, пообещав согнуть мятежников в бараний рог (И Царь., 12, 14). В ответ на этот амбициозный выпад израильтяне избрали своим царем Иеровоама (925 г. до н. Э. Е.). Вскоре Иерусалим был полностью ограблен египетскими войсками. Израильско-иудейское царство окончательно распалось на два государства, причем политическим центром Иудейского царства остался Иерусалим, столицей же Израильского царства сначала стал Сихем, а около 875 г. до н. Э. е. (за владычество Омри) - Самария. В обоих еврейских государствах сохранились заложенные Давидом и Соломоном формы политического управления, однако в Иудее политическая обстановка была сравнительно стабильной, а в Израиле, наоборот, характеризовалась хаотичностью. Так, если в Иудейском царстве непрерывно царствовала династия Давидидив, то за 230 лет существования Израильского царства там сменилось 9 династий, причем добрая половина израильских царей погибла насильственной смертью.

Почему древним евреям не удалось создать сильного государства? Среди причин быстрого распада Израильско-Иудейского царства историки чаще всего называют неодинаковость демографической ситуации в Израиле и Иудее, существенные различия в социально-экономическом развитии обоих регионов, различные географические условия для развития торговли в этих регионах (Иудея была удалена от торговых трактов).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее