Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Древнееврейское общество после гибели Израильско-Иудейского царства

Населена израильтянами северная территория Палестины была зоной неиригацийного земледелия. В центральных областях страны развивалось виноградарство, а у Мертвого моря населения выращивали бальзам. В гористой, полупустынной Иудеи преобладало скотоводство. Древние евреи были умелыми кузнецами, ювелирами, гончарами, ткачами, причем их ремесленники, профессия которых, кажется, уже была наследственной, объединялись в свои организации. Особенно активно включились евреи, прежде израильтяне, в международной торговле, на которой хорошо понимали. Продавали на международном рынке масло, духи, промышленную древесину и т.д., сами покупали у соседей (у египтян, арабов, финикийцев, жителей Месопотамии) золото, серебро, драгоценные камни, слоновую кость, одежды и другие предметы роскоши, которые всегда были в цене. их торговля была почти на все сто процентов посреднической, то есть особенно прибыльной. Торговым эквивалентом у евреев, как и в вавилонцев, служило серебро, которое принималось на вес.

Хозяйственные успехи и фортификационное строительство (ему больше внимания уделяли иудеи) способствовали урбанизации Палестины. Еврейские города в основном были небольшими (две-четыре тысячи жителей). Даже в столицах - Иерусалиме и Самарии - насчитывалось всего по 10 тыс. Горожан. Характерно, что в застройке иудейских городов имущественные контрасты горожан были менее заметными, чем израильских, что свидетельствовало о социально-экономическое отставание Иудеи от Израиля.

Земля в Израиле принадлежала царю, храмам и общинам. Общинная земля не подлежала отчуждению за пределы рода, внутри рода она регулярно перераспределялась путем жеребьевки, неизбежно приводило к поземельного расслоение общинников. В основном крестьянские хозяйства были мелкими, постепенно также состояла большая земельная собственность общинной верхушки.

Древнееврейское общество было клановым, его основу составлял отцовский род. Родственники не только совместно владели землей, но и вместе производили религиозные праздники, имели родовой кладбище, были связаны традициями кровной мести и взаимопомощи. В евреев сложился минорат - монопольное право младшего сына на отцовское наследство. С патриархальных родов складывались колени, живших обособленно, к тому же нередко враждовали между собой.

В древнееврейском обществе возникло рабовладение. Существовало несколько категорий рабов: вечные - из числа инородцев-иноверцев (они вместе с общинниками отбывали трудовую повинность на государство, работали в царском хозяйстве), и временные - из числа евреев-единоверцев * попавших в долговую кабалу. Существовала также категория свободных, однако лишенных земельной собственности и гражданских прав иностранцев (неевреев). Иностранцы работали в царско-храмовом хозяйстве, жили по найму или арендовали землю из доли урожая.

Социального равенства не было даже среди евреев-единоверцев, которые пророк Иеремия разделял на народ земли - основную массу трудового люда, и сановников - социальную элиту. Общественная верхушка обладала обширными полями и виноградниками. Вместе с тем у евреев родовые связи оставались очень прочными, знать не противопоставляла себя простому люду. Традиция взаимопомощи, общая генеалогия и другие факторы семейной принадлежности реально объединяли и богатых, и бедных в единый клан, не исключало социального расслоения внутри кланов. Особенно способствовала сохранению клановой структуры у евреев их принадлежность к одной религиозной общины. Характерно, что патриархальность быта проявлялась у израильтян менее выразительно, чем у иудеев, потому что, как уже отмечалось, уровень развития социально-экономических отношений в израильтян был выше, их община превращалась из родоплеменной на территориальную интенсивнее.

Отдельным общественным прослойкой у древних евреев было жречество, которое состояло из священников и левитов. Священники занимались жертвоприношениями, предсказанием, толкованием религиозных законов, выполняли судебные функции, левиты же в своей массе были храмовыми певцами и стояли на иерархической лестнице ступенью ниже. Левиты составляли I 2-е колено Леви, причем проживало не обособленно, а на территории остальных колен, то есть были межплеменные организацией. Они не имели земельной собственности, а жили по налогу, собирался для них из других колен. Отношения между священниками и левитами ни были приветливыми, как были они такими и между привилегированным столичным жречеством и периферийным духовенством. Прослойка еврейского духовенства количественно рос, особенно в Иерусалиме.

Семья у древних евреев, как почти везде на Древнем Востоке, была патриархальной. Еврейка принадлежала отцу или мужу, ей отводилась роль домашней прислуги. Жила она, по словам историка, "замкнуто, покорно, строго соблюдая ветхозаветных законов". Неравноправное положение женщины в семье и обществе способствовал обычай левирата, согласно которому вдова могла выйти замуж во второй раз и в третий раз, но обязательно в роду покойного мужа * - как правило, по одному из его младших братьев. Этот древний обычай достался цивилизованному обществу в наследство от родового строя, когда женщину покупали и она, таким образом, становилась собственностью мужа рода. О том, что еврейка считалась имуществом своего мужа, свидетельствует десятая библейская заповедь: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего ближнего твоего "(2 М., 20, 17). Еврейка не могла свидетельствовать в суде, даже молилась отдельно от мужа, который опасался, не перекричит ее, и Бог не услышит его молитву. Смерть от женской руки считалась у евреев величайшим позором, Ветхозаветная традиция приписывала ее злейшим врагам евреев - Олоферну, Сисари т. В утренней молитве еврей не забывал поблагодарить Бога, что тот не создал его животным или женщиной. Вместе с тем, когда евреям приходилось спасать своих соплеменников, похищенных с целью получения выкупа, они выкупали прежде женщин.

Древнееврейском обществу была известна бытовая и сакральная проституция, о которой есть упоминания в Ветхом Завете. Так, в книге царей есть упоминания о домики в виде келий вблизи Иерусалимского храма, в них еврейки занимались платной проституцией в честь богини любви Астарты, которую Библия называет "гадостью Сидонскому" (2 Цар., 23, 13).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее