Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Письменность. Научные знания

Самым выдающимся культурным достижением восточно средиземноморских народов считают создание древнейшего алфавитном письма. Происхождение его остро дискутируется в науке. Больше всего сторонников имеет гипотеза о его египетскую основу. Согласно этой гипотезе, финикийцы заимствовали древнеегипетскую письменность, соответствующим образом усовершенствовали ее и передали грекам. Эта гипотеза основывается на факте отсутствия в обоих письменностях гласных и показаниях Платона, Диодора и особенно Тацита. Высказывается также мнение (она опирается на сообщение Плиния), что семитское письмо происходит от месопотамского клинописи или заодно от него и древнеегипетской иероглифики. Отдельные лингвисты выводят его из хеттской иероглифики или критского рисуночного письма.

Простое и удобное алфавитном письмо появилось в Восточном Средиземноморье в результате необходимости для значительной части населения, занятой торговлей, оперативно фиксировать обращение товаров. Но появилось оно, конечно, не сразу. Древнейшее тамошнее письмо (оно возникло в первой половине II тыс. До н. Э., А возможно еще в конце III тыс. До н. Э.) Насчитывало около 115 знаков и было силлабическим (составляющим), а не алфавитном (его обнаружили в Библе ). В середине II тыс. До н. е. вошло в обиход т. н. Синайский письмо, насчитывавшее всего 32 знаки и, очевидно, было буквенным. Окончательно семитский алфавит сформировалась в конце II тыс. До н. е., причем сложились две ее разновидности: 32-знаковая северо финикийская (в Угарите) и 22-знаковая юго финикийская. Буквенные знаки последней передавали НЕ смысл, а звучание слов. Поскольку на письме обозначались лишь согласные, приходилось пользоваться всевозможными пояснительными знаками (детерминатив). Читались финикийские тексты нелегко, однако пользоваться семитской алфавиту было значительно проще, чем египетской, месопотамской или хеттским письменности; ее появление стало настоящим переворотом в истории мирового письма.

Расположение букв в финикийской азбуке, пожалуй, было строго определено. Кстати, сами слова "азбука" и "алфавит" происходят от названия ее первых букв - алеф и бет (в византийскую эпоху бет произносилось как вита).

Материалом для письма в Восточном Средиземноморье служили папирус и пергамент.

Торговый люд Восточного Средиземноморья больше отдавался хозяйственным хлопотам, чем научной деятельности, тем более, что ему не приходилось изобретать уже известно, ведь он имел прекрасные возможности заимствовать научные достижения своих торговых партнеров - египтян, вавилонцев, ассирийцев. Недаром финикийцы считали своими учителями в сфере научных знаний египтян. Однако и они внесли определенный вклад в эту важную отрасль культуры. Как уверяет античная традиция, сидонець Мох задолго до греков создал учение об атомах. Геродот считал, что первый греческий математик, физик, астроном и философ Фалес из Милета был финикийцем. Сложились в схидносеред-земноморських народов, прежде всего в евреев, также исторические знания, которые отдельные исследователи склонны считать чуть ли не "готовой" наукой. Страбон сообщал, что финикийцы хорошо знали астрономии и арифметике, начав с счета и ночного мореплавания.

Религия

Религиозные представления ханаанейских населения были политеистические и в значительной степени заимствованы у населения Месопотамии (порой заимствовались не только культы, но и их названия). Имена Угарит-финикийских богов, скорее всего, были табуированные, их боялись произносить и прибегали к абстрактным названий Эль - бог, Элат - богиня, Баал (Ваал) - обладатель, Ваалаф (Ваалат) - обладательница т. Богов нередко изображали в человеческом обличье, но чаще - в виде камня, столбов (этот символ имел, очевидно, фаллическое происхождения), камней, расположенных по кругу, груды камней, быка, теленка, львицы, змеи, дерева (дуб, тамариск , пальма) или группы деревьев и тому подобное. их чествовали в храмах и на высотах (горы считались убежищем богов).

Каждое финикийский город имел свой пантеон, который отличался от других даже в том случае, когда они состояли из одних и тех же богов. В Сидоне, например, ушановувалася троица богов - отец, жена, сын: Баал сидонский, Астарта и Бшмун, причем Астарта считалась богиней плодородия, а Эшмун - богом-целителем (вроде греческого Асклепия) и богом растительности. Пантеон Tipa возглавлял бог грозы Мелькарт (тирский Ваал), компанию ему составляли Астарта (в Тире она считалась богиней войны) и Эшмун - опекун города. В Библе особую популярность приобрел культ Адониса (хотя миф о Адониса сохранился в греческом варианте, все же его восточное происхождение не вызывает сомнения). К местам, связанных с этим культом, ежегодно в конце лета организовывалось паломничество. Угаритский пантеон возглавлял бог Илу - творец всего сущего. Ведущее место в этом пантеоне занимал бог-громовержец, бог умирающий и воскресающий - Баал, который вел космическую борьбу с Муту (бог смерти) и Ямму (бог морской стихии). Ближайшим соратником этого бога была его сестра Анита - богиня любви, наделена удивительной способностью любить и рожать без потери своего девства. Почиталась жена Баала Асирата - праматерь богов. Существовал в Угарите также культ мертвых. Считалось, что покойник сохраняет свои семейные и общинные связи, постоянно находится в своем доме, поэтому его хоронили в дромосе, расположенном непосредственно под домом.

Финикия практиковала человеческие жертвоприношения (это делали также соседние Моав, Израиль и Арам). Историки констатируют, что "ни в одной другой стране культ богов был менее такой лютой жестокости, как в финикийских городах". Недаром имя ужасного финикийского бога Молоха стало символом пожирателя человеческих жизней (существует, правда, мнение, будто это имя - не что иное, как искаженное финикийский слово Молхо - название принесенной богу жертвы).

По древних евреев, то они создали иудаизм, который послужил основой для христианства и ислама - двух мировых религий.

Вопреки постулату (он основывается на некритическое отношение к ветхозаветных сказаний), будто евреи - исконные монотеистами, они долго оставались язычниками и формировали свои религиозные представления в русле общих семитского религиозно-мифологического мировоззрения. Так, евреи суток Патриархов исповедовали культы Эла, которого считали верховным божеством, Ашторет (дубраву) - богини любви и плодородия, земледельческого бога Баала, умирающего и воскресаю чего бога Таммуза (заимствованный в шумеро-вавилонцев культ Думузи). Молились они также Медном змею, небесном войске - Солнцу, Луне, звездам, расположенным на возвышенностях каменным столбам - массебам, и деревьям - Ашер, ручьям и тому подобное. Важное место в их культовой практике занимал ритуал священного брака, который сопровождался дикими оргиями (именно через этот ритуал библейские пророки считали языческие культы блудом и развратом). Своим богам они составляли пожертвования, в том числе кровавые, потому что им представлялось, что пролитие крови связывает Бога и людей родственными связями. Практиковалось обрезание подростков (происхождение этого ритуала до сих пор не выяснено), а в особых случаях - принесение в жертву богам сыновей-первенцев, пока общественное мнение не ополчилась против этого варварского ритуала.

Остаточные явления политеизма наблюдались у евреев даже в царствование Соломона, который чествовал не только племенного бога Яхве, но и моавитянського, аммонитнського и сидонянського богов (им он построил в столице храмы).

Особое место в древнееврейском пантеоне занимал культ Яхве ("Сущий"), происхождение которого обсуждается в науке. Позже имя этого бога табуировали, его стали произносить Адонай - "Господь мой". В середине I тыс. До н. е. жрецы приобщили к согласных имя "Яхве" гласные, имеющиеся в слове Адонай, в результате чего появилось новое имя - Иегова. К имени Яхве добавили эпитет цеваот, именно имя стали читать Яхве цеваот - "Яхве воинства". Так возникла новая формула - "Господь Саваоф". Постепенно вызревала идея о естественном, неразрывный союз между Яхве и евреями. "Урожай был барометром религиозной согласия: щедрый сбор служил доказательством приверженности Яхве, недород и засуха воспринимались как религиозное унижение. Случалось, конечно, что Яхве был недоволен своим народом, гневался и наказывал, но рано или поздно он все же приходил израильтянам на помощь и освобождал их от врагов, насланных для того, чтобы испытать их ".

Яхве начали воспринимать как бога нетерпимого, ревнивого и исключительного. Старым богам пришлось уступить ему место, их самих и связан с ними ритуал, включая культ мертвых, стали считать "мерзостью для Яхве". В условиях нарастания в древнееврейских государствах мощного общественно-политического движения, направленного на защиту крестьянства, против возможности чиновников и аристократов, его активисты при поддержке царской власти добились централизации культа Яхве, провозгласили Яхве единственным богом Израиля, даже вселенским богом. Эти усилия проводников иудаизма было проведено в жизнь благодаря реформе в религиозной и социальной сферах иудейского царя Иосии (621 г. до н. Э. Е.). Монотеизм победил путем слияния двух культов - Яхве и Эла. Яхве взял себе черты Эла, в результате чего возник обобщающий образ Яхве-Элохима ("Яхве-Бог»). Другие племенные культы решительно отвергались, их храмы были разрушены, жрецов физически уничтожено. Особенно властно заявило о себе иудаистське единобожия после вавилонского плена евреев.

Следует отметить, что евреи не были пионерами монотеизма, ведь задолго до них попытался осуществить монотеистическую реформу в Египте фараон Аменхотеп IV (Эхна-тон). Однако Ехнатонова реформа была лишь эпизодом в религиозной жизни египтян, евреи же не просто провозгласили монотеизм, но и надежно его закрепили. их успехи в обновлении духовной жизни объяснялись монопольным положением жрецов Иерусалимского храма и предоставленной им поддержкой государственной власти, заинтересованной в победе над местным сепаратизмом.

В период диаспоры религиозную жизнь евреев изменилось до неузнаваемости. Так, появились синагоги ("собрание", "сходки") - одновременно молитвенные дома и центры общественной жизни евреев. В синагогах молились и читали священное писание (приносить пожертвования богу, по незыблемой традиции иудаизма, можно было только в Иерусалимском храме). Усилилось взаимовлияние еврейской религии и эллинистических религиозно-философских систем, возникли синкретические вероучения (теология Филона Александрийского, гностицизм), которые имели влияние на христианство. Религиозная самоизоляция евреев ослабла, в иудаизм обращались также никак евреи (прозелитизм). Появилась и распространилась мессианская идея- стержневая в христианстве. С появлением учения о мессии родилась идея о приходе Царства Божьего на земле, о конце света, о воскресении мертвых и посмертную возмездие по делам человека. В иудаизме возник ряд религиозных сект: устойчивых в религиозной ортодоксии саддукеев, демагогов, книжников, сторонников показной набожности - фарисеев, адептов подвижничества и аскетизма, врагов обрядности - ессеев. Жизнь, таким образом, брала свое.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее