Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Литература

О Угарит-финикийскую литературу, памятники которой сохранили только в греческом переводе, к сожалению, известно мало. Она не сводилась к простым египетских и вавилонских сюжетных заимствований. Основными Ее жанрами были мифология и эпос.

Центральными персонажами Угарит-финикийских мифов были бог растительности Алийон, бог смерти Муту (Мот) и богиня Анат, которую евреи в религиозных реформ VII-V вв. до н. е. считали женой бога Яхве и которую в Угарите "выдали замуж" за Алийона. Нашлось место в этой мифологии также для бога-страдальца Баала, которого устроители Ветхого Завета превратили в символ зла. Среди героических сюжетов Угарит-финикийской литературы привлекают внимание повествования о походе богатыря Керета в Южную Палестину за невестой, о Данелю, юный сын которого, Акхат, стал жертвой коварной и мстительной богини Анат.

Гораздо лучше сохранились памятники древнееврейской литературы - благодаря включению почти всех их к ветхо-заветного канона.

Древнейшей формой литературы древних евреев был народный фольклор, частично включен в Библии. Это - поговорки, пословицы, анекдоты, героические сказания (прозаические и стихотворные) о Дебору, которая возглавила борьбу израильских племен с ханаанейцам (одолела их полководца Сисару), о могущественном Самсона, запросто уничтожал ослиной челюстью тысячи врагов или нос на своих плечах городские ворота, однако оказался бессильным перед происками своей любовницы - Далилы (предполагается, что в основу рассказов о Самсоне - это имя, кстати, означает солнышко - было положено солярный миф).

Составляли древние евреи также басни о мудрых зверей (ослица Валаама), о деревьях, способны выбирать себе царя, о других растения. Популярным литературным жанром были в них притчи о трудолюбивых людей и добродетельных женщин.

Очень древнее происхождение имеет еврейская любовная лирика, настоящим шедевром которой считают "Песню песней", - по мнению И. М. Дьяконова - "сборник песен, которые исполнялись на свадьбах, а не единственное произведение, поэму или драматическое действо, как нередко ее пытались и до сих пор пытаются толковать ". Эта литературный памятник, отдельные сюжеты которой отражаются первоначальной эротикой, поражает искренностью чувств, непосредственностью, художественным совершенством. Вот как описано в ней приход весны:

Встань, моя милая, прекрасная, выйди,

ибо прошлая зима,

ливни закончились и пошли,

цветами земля процвела,

время птичьих песен наступил,

голос горлицы слышен в нашем крае,

наливаются инжир на смоковнице,

виноградная лоза благоухает, -

встань, моя милая, прекрасная, выйди! Моя горлица в горном ущелье,

под хранение уступов, - Дай увидеть лицо твое,

дай услышать твой голос, ибо голос твой милый,

лицо твое прекрасное!

Любовь между юношей и девушкой * подается в "Песни Песней" как самая большая ценность, рядом с которой все сокровища мира - ничто:

И не могут большие воды погасить любовь,

рекам его затопить, - Кто цене состояния своего захочет любви купить,

то осквернена.

Развитие еврейского государства, сложные социальные, политические и идеологические процессы в ней влияние на художественную словесность древних евреев суток Первого храма, в которой прослеживаются параллели с египетской и вавилонской поэтикой. В Палестине благодаря таланту пророков расцвело ораторское искусство. Литературоведы отмечают, что "книги пророков является одним из самых самобытных и важнейших жанров древнееврейской литературы; без них эта литература имела бы другой вид". Появились исторические повествования о деяниях судей и царей в которых сильные мира сего изображались, кстати, не только розовыми красками.

Развивалась духовная поэзия - гимны (псалмы), авторство которых позднее приписали царя Давида, состояли повествования о патриархах, мифы (о сотворении мира, всемирном потопе и т.д.).

Во время и после вавилонского плена евреев жрецы кодифицировали литературные памятники, подвергнув их теологической обработке. Однако литературное творчество евреев суток Второго Храма же я не свелась к простой переработки старых сюжетов, появились и новые литературные произведения, в том числе патриотические "Книга Эстер" и "Книга Даниила".

В VI-III вв. до н. е. Староеврейская литература обогатилась выдающимися философскими произведениями - "Книга Иова" и "Книга Екклесиаст". "Книга Иова" рассказывала "о страшном опыте споры человека с Богом, опыт одиночества среди людей и расстройства с самим собой", а "Книга Екклесиаст" с глубоким пессимизмом проповедовала мысль о невозможности познать мир, который она трактовала как бесполезный и бесцельный круговорот:

Суета сует, - сказал Проповедник, - суета

сует: все суета. Какая польза человеку из всех ее работ, над чем

работает она под солнцем Род отходит и род приходит, а земля

остается навек. Восходит солнце и заходит солнце, и на место

свое спешит, чтобы там снова сойти; Бежит на юг, кружится на север,

кружится в беге своем ветер, и на круги своя возвращается ветер; Бегут все реки в море, - а море не

переполнится, К месту, куда реки бегут, - Туда они продолжают бежать ... Что было, то же будет и шо творилось,

то и творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, вот

новость!

А уже были оно в веках, шо прошли к нам.

Ничтожной суетой "Книга Екклесиаст" называла даже тягу к знаниям, ведь "с большой мудрости возникает и великая скорбь, и тот, кто умножает познания, умножает печаль ... вместе с дураком и мудрого не вспомнят век".

Примечательным литературным явлением у древних евреев стало также собрание поговорок и афоризмов - «Книги приповисток Соломоновых».

УИ ст. до н. е. в еврейской литературе появились ростки талмудийного направления, расцвел уже в средневековую сутки. Он использовал ветхозаповитни поэтические образы, однако до неузнаваемости перелицевал их. "В Талмуде совершенно выветрились бывшие непосредственность и простота, ощущались равнодушие к природе, преклонение перед книжной мудростью и страсть к юридическому коварства".

Самым литературным достоянием древних евреев считается создание художественной прозы и жанра коротких повестей, связанных с еврейской историей ("Книга Рут", "Книга Эстер", "Книга Иудифи" и "Книга раб»).

Древнееврейский литература в ее библейском предании повлияла на творчество многих писателей и художников средневековья и нового времени. К ЕЕ идей и сюжетов обращались Т. Шевченко, Леся Украинка, Иван Франко, А. Пушкин, А. Куприн, Дж. Байрон, С. Биркк, Т. Гарт, Я. Райнис, Т. Манн и др.

Искусство, музыка

Об искусстве Восточного Средиземноморья в древности много говорить не приходится. Оно возникло давно (древнейшие его достопримечательности глиняные женские фигурки датируются концом VI - началом V тыс. До н. Э.), Но особых вершин не достигло. Местная глиптика, например, во всех отношениях очень уступала шумерской. Наибольшие успехи имели металл в пластика (резьба по металлу) и изделия из слоновой кости. Однако даже в этих способах художественного самовыражения чувствовалось сильное влияние хурритских, средиземноморских, египетских и переднеазиатских мотивов. Впрочем, лучшие финикийские художественные изделия отличались виртуозностью исполнения, поскольку предназначались на экспорт выполнялись на заказ.

Архитектурные сооружения сирийско-финикийского региона возводились преимущественно из кирпича-сырца, однако в них использовались также камень и дерево.

По искусства древних евреев, то оно выглядело провинциальным даже на фоне не особо "столичного" искусства финикийцев и арамеев. Древнейшие израильтяне фактически не имели ни своей архитектуры, ни изобразительного искусства (почти полное отсутствие последнего в значительной степени была вызвана существованием табу на изображение израильского бога). Храмовое строительство в еврейской столице велось руками финикийских мастеров.

Другое дело - музыка, которая стала неотъемлемой частью культурной, общественной и религиозной жизни восточно средиземноморских народов. Звуками "меди звенящей", "бубна звучащий", цимбал, гуслей наполняли эти народы свой досуг, сопровождали ритуальные действа, радовали своих хозяев, причем музыка основном сопровождалась пением и танцами. Исполнительское мастерство их музыкантов, их музыкальные инструменты имели большую популярность у народов всего Средиземноморья, без их участия редко обходились свадьбы, похороны, культовые службы. Пронзительные звуки "труб юбилейных" звали евреев на военные подвиги.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее