Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Политическое устройство

Южноаравийских племенные союзы возникали в начале I тыс. - До н. е. примитивными государствами: Маина, Саба, Катабан, Аусан, Хадрамаут. В них не произошло радикальной ломки родоплеменных политических институтов, которые приспособились к новым условиям классового общества.

С особенностями политического устройства этих государств познакомимся на примере Сабейского царства. Общество "золотой Сабы" состояло из шести "племен", трое из которых были привилегированными, а остальные - подчиненными. Племенами управляли Кабир - вожди (представители знатного рода). Кабир образовывали коллегиальный орган управления. В "племенах", возможно, существовали и советы старейшин. Важными должностными лицами были эпонимы, которые выполняли жреческие обязанности, осуществляли астрономические, астрологические и календарные наблюдения. По годам их пребывания в должности велось официальное датирование, исчисление. Эпонимов выбирали представителей знатных родов привилегированных "племен" на многолетний срок. Верховная исполнительная власть находилась в руках мукаррибив, должность которых была наследственной. В мирное время мукаррибы занимались хозяйственными проблемами, выполняли сакральные функции (организовывали жертвоприношения, ритуальные трапезы и т.п.), выдавали государственные законы и указы и т.д., а в военное - нередко руководили ополчением и на определенный срок получали царский титул (малик). Власти мукаррибив росла, и фактически переросла в конце I тыс. До н. е. в царскую.

Высшая государственная власть в Сабейское царство принадлежала совету старейшин, в который входили мукаррибы и. представители всех шести сабейских "племен" (при этом подчиненные "племена" довольствовались пивнормовим представительством). Совет старейшин выполняла сакральные, законодательные, судебные и административно-хозяйственные функции.

Постепенно наряду с делением на "племена" в юго аравийских странах появился и территориально-административное деление. Города (она были небольшими) с пригородными зонами становились самоуправно. Население, таким образом, входила одновременно и в племенное объединение и в состав территориально-административного округа.

Культура и религия

Население Южной Аравии создало на базе финикийского или лротосинайського алфавитов алфавитном систему письма из 29 букв. Подобное письмо создали на базе арамейского алфавита (образовался из финикийского) также набатеи Северо-Западной Аравии.

Сложилась в Древней Аравии и монументальная каменная архитектура. Города вырастали на искусственных холмах прямоугольными в плане, их окружали мощные защитные стены с

тщательно подогнанных друг к другу каменных глыб. Вдоль оборонной стены возвышались квадратные башни. Иногда город монтировали в скалу. Такой была, например, замечательная набатейская Петра ("Скала"), храмы и гробницы которой мастера-строители вырубили в красных скалах.

Скульпторы производили из золота, бронзы, алебастра, глины изображения людей и животных, руководствуясь при этом определенным каноном. В Аравии издавна выполнялись наскальные изображения, розмальовувався (в основном геометрическим орнаментом) посуду.

Религия Древней Аравии была политеистической, причем единого пантеона в ней не было. У жителей Южной Аравии распространенными были давньосемитський культ Астара (верховный бог в Сабе) и месячный культ Алмак. Алмак в "золотой Саби" постепенно вытеснил других богов. Такая централизация культа способствовала более позднем обращению аравийцев в иудаизм и христианство. Почитались в Южной Аравии также боги неба, солнца, другие астральные культы. Набатеи Северо-Западной Аравии имели верховного бога душара - "обладателя хребты". Чествовали они и других богов (громовержца, творца мира, бога войны, бога умирающей и оживающей природы, покровителя царской власти и т.д.).

Разумеется, среди небожителей Аравии существовали и женские культы, однако в тамошней системе религиозно-мифологических представлений они находились на третьих ролях.

Пивденноаравийци производили ритуал в специальных храмах, население же Северо-Западной Аравии использовала с этой целью т. Н. высоты: святилища на холмах и высотах, устроены под открытым небом (они считались одновременно и жильем богов и самими богами).

В начале новой эры контакты Аравии с ближневосточным, античным и византийским мирами привели к важным изменениям в религиозной жизни населения. Часть аравийцев обратилась в иудаизм, часть - в христианскую веру, в том числе в ее еретические формы - арианство, монофизитство, несторианство и др. Случилось это в первой половине I тыс. Н. е. Обращение в чужую веру могло обернуться для населения полуострова потерей политической независимости, привести к засилью иностранщины. Сразу отметим, шо такого беды не случилось. Постепенно в духовной жизни Аравии победила идея единства тамошнего народа и противостояния иностранщиной. Так в VII в. появился аравийский феномен - исламская религия.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее