Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

КУЛЬТУРА ахеменидских ИРАНА

Ираноязычные народы - и земледельческое население в оазисах Персии, и Конов племена в Туринской низине (равнинная часть Средней Азии) - имели общих предков, общую культуру и религию, то есть составляли культурно-историческое единство. Они находились между двумя очагами мировой культуры - между Востоком и Западом, поэтому испытывали и восточного, и западного влияния, однако не стали эпигонами, создали свою самобытную культуру, даже научили кое-чему учителей (иранское искусство геральдики перекочевало в гербы Византии, средневековых государств Европы; фресковая живопись Ирана повлиял на христианские церковно-монастырские фрески; иранский стиль в архитектуре распространился далеко на запад и восток, то же самое можно сказать об иранской религии и мифологии и т.п.).

В исторической литературе культура ираноязычных народов нередко недооценивается, трактуется как консервативная, отстала. Еще чаще исследователи противопоставляют восточно-иранскую (среднеазиатскую) культуру западно иранской, считая, что кочевники Туранского мира своими набегами на Персию взрывали культурное развитие тамошнего земледельческого населения, делали его более грубым. Такая точка зрения, по меньшей мере, спорной, ведь она игнорирует тот факт, что оседлое население было и в Персии, и в Туране, что и там, и там не все порвали с кочевым образом жизни, что различия между культурами этих регионов "были различиями внутри одной культуры, внутри единого мировоззрения ".

Материальная культура

Данных о материальной культуре древних персов и, тем более, персов немного.

Иранцы строили жилье на каменных фундаментах из кирпича-сырца, ограждали Его вместе с хозяйственными постройками кирпичной стеной. В основном жилья были одноэтажными, однако в городах были и двухэтажные дома. Помещения мало плоскую кровлю и навес по фасаду, державшийся на деревянных столбах. Такой тип жилья получил распространение в горных регионах Передней Азии. Можно предположить, что часть персов и Персы не порвала с традициями кочевой жизни и проживала в шатрах. В древнеиранская жилье горел костер, похожее на камин, но его назначение (использовалось оно для приготовления блюда или культовых целей?) Еще не выяснено.

Персидские цари заботились о развитии средств коммуникации, без которых надежно управлять сатрапиями было невозможно. В ахеменидских сутки в Персии уже существовала разветвленная сеть путей, из которых наибольшее значение имела дорога с Сард в Сузы длиной почти 2,5 тыс. Км. Дороги надежно охранялись и хорошо обслуживались, на важнейших из них было построено станции с постоялых дворов, расположенные на расстоянии дневного перехода друг от друга (на дороге с Сард в Сузы насчитывалось 111 таких станций).

Наличие дорожной сети позволила персам организовать совершенную по тем временам службу почтовой связи, идею которой они позаимствовали у ассирийцев. Изменяя лошадей, специальные царские гонцы удивительно быстро доставляли корреспонденцию на значительные расстояния. Геродот был в восторге от ахеменидской почты и уверял, что "нет на свете смертной существа, которое могло бы путешествовать, куда захочет, быстрее этих царских вестников" (История, VIII, 98). Не только царь, но и состоятельные персы имели своих гонцов, через которых (а еще чаще - с оказией) они пересылали запечатанную в глиняные "конверты" корреспонденцию.

Процитируем одно из таких писем, написанное почти 2,5 тысячи лет назад, ведь он дает возможность лучше понять ментальность тогдашних людей: "Да боги Бел и Набу (письмо писал вавилонець.- Аегп.) Пошлют благополучия и здоровья моей сестре. Это жахливо1. Почему я не получаю вестей от одной из вас Сердце мое радуется, я узнал, что ты беременна ... Пришли мне через кого-то, кто отправится по этому пути, мину серебра ... и сумку ". Основная идея этого трогательного письма - в последней фразе, не правда ли?

Особенно важны и срочные сообщения персидские чиновники, как свидетельствовал Геродот, передавали с помощью "светового телеграфа" - системы сигнальных огней (История, IX, 3).

Персы путешествовали верхом на лошади или осле, в открытом или закрытом коляске. Вельможи пользовались паланкином, царь же въезжал в тронный зал прямо на троне, шо его несли услужливый двораки.

В отличие от египтян или вавилонцев, персы употребляли мясные блюда ежедневно. Состоятельные хозяева забивали на мясо быков, верблюдов, лошадей, ослов, домашнюю птицу, а люди беднее - мелкий рогатый скот. Питалось населения Ирана также сыром, блюдами из пшеничной и ячменной муки, но особенно любило десертные блюда (преимущественно свежие фрукты - груши, фисташки и т.д.), еду иранцы запивали вином (в Персии еще в древности славились ширазьки вина).

Геродот утверждал, что персы якобы проявляли "большую привязанность к вину" и имели привычку обсуждать важные дела навеселе, а когда случалось, что делали это на трезвую голову, то решение по обсужденных вопросов принимали непременно в пьяном виде (История, и, 133 ). Вероятно, Геродот считал пьянство ритуал, связанный с употреблением священного напитка хаомы.

Застольный этикет в древних иранцев был прост, чтобы не сказать - грубоватый. Блюдо брали прямо руками. До и после еды пользовались чашей и полотенцем - для мытья и вытирания рук. Наедались и напивались (особенно на званых пирах) вволю, однако не до беспамятства, за столом вели себя в целом прилично.

Античные авторы (Геродот, Ксенофонт и др.) Ярко описали шумные пиры, которые устраивали персидские цари в день своего рождения. Царь пировал в отдельной комнате, на золотом ложе, и оттуда через завесу наблюдал за гостями. При этом наложницы радовали его танцами, а слуга опахалом отгонял от него мух. Иногда царь приглашал нескольких гостей к себе в комнату, и они, гордые обнаруженной им милостью, устраивались вблизи него на полу. Другие гости пировали на улице. Для них ежедневно забивали до тысячи голов скота и птицы, причем на стол подавали неразобранные туши зажаренных быков, лошадей, верблюдов и др. Каждый участник банкета получал свою порцию мяса, а то, что не мог доесть, забирал с собой для семьи.

Одежда древних иранцев интересный уже тем, что он распашной. Шили его преимущественно из грубой шерстяной ткани, войлока или даже кожи, красили в сине-зеленые и желто-коричневые тона. Иранцы носили разновидность длинного кафтана с длинными рукавами и отложным воротником, под него надевали длинную (до колен) рубашку, а поверх него на левом плече прикрепляли Тигровую или, по бедности, каракулевую шкуру (обычай носить на плече каракуль сохранился в горных пастухов Азербайджана до сих пор) . Все мужчины в Иране носили брюки (в эпоху Ахеменидов их переняли и другие народы Передней Азии). Одежда древних иранцев был узкий и плотно прилегал к телу. Следует отметить, что персы были очень застенчивыми и тщательно укутывали тело, даже голову прикрывали войлочной шапкой колпаком.

Престижной деталью наряда царя князья или духовного лица считался т. Н. мидийский кандис - глухой безрукавный одежду с очень низкими проемами для рук, который шилась из тонких шерстяных тканей, одевался через голову и туго подпоясывался по талии узким поясом. Эта одежда была чисто церемониальных, непригодным для повседневной носки. Царя не были скрягами, что касается их наряды. Плутарх утверждал, что парадная одежда Артаксеркса II якобы оценивалось в 12 тыс. Талантов золота, то есть примерно в 5500000. Долларов.

Обувью иранцам служили мягкие кожаные ботинки с загнутыми носками или невысокие сапоги.

Следуя ассирийцев, мидийцы и персы взимали свою шевелюру повязкой, носили бороду и усы.

Что представляло собой женский наряд в древнем Иране? О нем почти ничего не известно, так как иранские мужчины были очень ревнивыми (так уверял Плутарх) и прятали от нескромных взглядов не только своих женщин, но и наложниц и рабынь, запрещали изображать женские фигуры (среди сотен фигур на рельефах Персеполя нет никакой женской). Скорее всего, женский наряд у иранцев мало отличалось от мужского. Иранки носили поверх него, пожалуй, длинные покрывало, которое, падая с головы на плечи, окутывал всю фигуру, делало ее похожей на ходячий кокон.

Князья персы украшали себя золотыми браслетами и ожерельями. Персидские женщины, несмотря на затворничество, также подчеркивали свою красоту удачно подобранными украшениями (об этом узнаем, в частности, описания в "Авесте" туалета богини Адвисуры-Анахиты).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее