Вступление. Родознавство в контексте философии образования

Современный общемировой социокультурный процесс характеризует тенденции глобализации, интеграции, плюрализм экономических, социокультурных, идеологических систем, философские и религиозные различия. Интегрируясь в европейские и мировые экономические, политические, культурно-образовательные процессы, Украина становится открытым обществом, ориентированным на диалогические взаимосвязи, совместное выживание человечества в новых цивилизационных условиях.

Новый смысл приобретает международная интеграция в области образования. ЮНЕСКО считает своими главными задачами преодоления общемирового кризиса образования и разработка концепции образования XXI в. Важным шагом на этом пути стала Лиссабонская конвенция о взаимном квалификацией в области высшего образования, 1997 подписали 38 стран Европы (в том числе Украины). Перспективы международного сотрудничества предусматривает Болонская конвенция, ориентирована на сближение (прежде всего смысловое) образовательных систем европейских стран. К этой Конвенции 2005 присоединилась Украина.

Меняется статус знаний, умений, навыков в направлении культуры их развития, трансформации, обновления на основе национальных и общемировых образовательных традиций. Новые педагогические технологи характеризует интеллектуальное, информационное, коммуникативное наполнение. Очевидно, модернизация образовательного процесса, в том числе в Украине, требует концептуального обновления содержания обучения на основе современной философии образования.

В Украине активно разрабатывается проблема философии образования, в частности гуманистические, социокультурные, синергетические аспекты (В. Андрущенко, В. Лутай, И. Добронравова, С. Клепко, М. Михальченко, В. Пазенок и др).

Концептуальные поиски автора этого пособия определяет гуманитарно-культуротворческая стратегия философии образования в единстве приоритетных ценностей: человек - культура - искусство - стиль мышления (Черепанова, 2001-2007).

Планетарно-цивилизационные, в частности рыночные реалии актуализируют ценностное измерение философии образования. Первоначально речь идет о ценности человеческой жизни и творческой самореализации личности. Философия образования функционирует как системное мироотношения и социокультурное явление, сочетая методологию, науку, ценности, национальные образовательные и культурные традиции. В конечном итоге философия образования ориентирована на человека. Бытия человека и бытия культуры - универсальная целостность. Культура имманентная творческой деятельности. Согласно творчество - это деятельность культурная, которую выделяют инновационные подходы к решению общественных, профессиональных, личностных проблем. Специализированную форму культуры составляет искусство. Восприятие искусства во всем его разнообразии предусматривает художественный опыт человека, основательное освоение национальной культуры и духовных ценностей других народов. В системе философии образования искусство призвано уравновешивать чувственную и рациональную сферу сознания человека. Познавательную деятельность существенно предопределяет стиль мышления как определенная концептуализация бытия. Стиль мышления составляет методологически обобщающую составляющую философии образования. В этом контексте актуализируется преодоления стереотипов мышления, деятельности, психолого-идеологических установок тоталитарного общества ("человек-исполнитель", "ролевая" поведение, "патернализм" и т.д.), разрешение противоречий между технократическим и гуманитарным мышлением. Ценностно-оптимизируя значение имеет гуманитарное мышление, которому свойственны системность, нелинейность, креативность, универсальность диалога, эвристичность, контекстуальность, мультикультурализм, инновационность, рефлексивность. Это учитывает объективные тенденции становления нового типа личности как субъекта культуры. Такая личность интегрирована в национальную культуру и открыта к пониманию ценностей других культур.

Духовные основы нации хранят в поколениях язык народа, обычаи, обряды, традиции, народное искусство, народная культура. В воспитании личности на традициях национальной культуры первостепенная роль принадлежит семейной среде.

Исследование родословной осуществляется в условиях планового течения учебно-воспитательного процесса, изучение "Украинская и зарубежной культуры", "Культурология" в высших учебных заведениях разных уровней аккредитации.

Теоретические аспекты исследования обусловливают целостный, системный, комплексный подходы, философско-нравственное и педагогическое значение генеалогии (П. Флоренский), идеи диалога (М. Бахтин), универсальность "Я-Ты-связи" (М. Бубер) методы - исторический, биографический, опрос старших поколений семьи, анализ собранной информации и др.

Организационно-педагогическую деятельность определяют субъект-субъектные отношения, личностно ориентированное, культур-соответствующее, поликультурное обучение.

Субъект-субъектные отношения реализуются в диалогических формах сотворчества педагога и студентов как субъектов образовательной деятельности.

Культуро- соответствие и поликультурность осмысливаются через целостность человеческого бытия и целостность рода, субкультуру семейной среды, всеобщность отношений "род-поколения" и плюрализм национального космо-психо-логоса. Диалогические отношения поколений - универсальная условие личностного бытия, форма становления и выражение человеческой сущности. Самая сущность человека состоит в творческой самореализации. Исследование родословной составляет одну из форм творческого овладения достижениями, средствами, предметами общественно-исторической деятельности предыдущих поколений.

Личностно ориентированное обучение осуществляется в форме научно-поисковой деятельности, согласно разработанной программе родознавчих исследований. О собственном опыте научно-поисковой деятельности в области генеалогии студенты докладывают на культурологических чтениях: "Родовид - духовный диалог поколений» (Черепанова, 1998; Czerepanowa, 1998; 1999).

На исследования семейных традиций народов, проживающих в Украине (болгар, армян, греков, крымских татар, евреев, поляков, русских и др.), Ориентирует проект "Диалог культур: Украина в обычаях и традициях: родознавство" (Черепанова, 2003).

Студенты, в частности, исследуют историю рода, традиционную семейную обрядность (прежде всего по регионам проживания семьи), профессию, образование и др. Разыскиваются документы генеалогического характера и частно-публичного содержания (метрики, свидетельства, справки, удостоверения, дипломы, имущественные акты, распоряжения и т.д.). Упорядочиваются альбомы семейных фотографий, создаются генеалогические схемы, летопись Рода.

Используются визуальные возможности новых мультимедийных технологий.

Научно-розыскная деятельность ориентирована на новые формы социализации поколений, органично связанные с культурно-историческими традициями народа.

Современной формой социализации молодежи рассматривается Совершеннолетие (18 лет по Конституции Украины, ст. 70).

Совершеннолетия - это приобретение прав, обязанностей и ответственности гражданина и человека. Поэтому следует рассматривать вопрос об утверждении Совершеннолетие как традиции общественного, государственного и семейного значения.

Принимая во внимание, что в Украине период обучения в средней общеобразовательной школе длится 12 лет, необходимо развивать диалогические отношения семьи и школы, внедрять новые формы социализации молодежи. В условиях 12-летней школы Совершеннолетие преимущественно приходится на последний год обучения.

Поэтому целесообразно уже в старших классах школы, а также лицеях, гимназиях, колледжах знакомить молодежь с мировоззренческими и нравственно-этическими аспектами родознавства.

В известной притче апостола Павла говорится о гончара, который лепит сосуды: одни - для чести, другие - для бесчестие, однако глине не дано знать, для сосуда она предназначена.

Глубокий морально-этический смысл имеет латинское трактовки слова студент: это не сосуд, которую нужно наполнить, а факел (факел), который нужно зажечь. Здесь прежде всего акцентировано самопознания как условие сознательного обучения и жизнедеятельности.

Самопознание позволяет всесторонне осмыслить историю, духовные ценности рода, главным осмыслить род как целостное образование. По П. Флоренским, в процессе родового самопознания становится возможным сознательное отношение к жизни своего народа и к истории человечества.

В течение 1991-2007 гг. По программе родознавчих исследований работали почти 3 тыс. Студентов. Украинская традиция предполагает знание своего рода до седьмого колена. Таких исследований - более 25%. Большинство исследований охватывает 4-5 поколений семьи, случаются исследования, которые охватывают 10-12 поколений.

Подчеркнем положительной тенденции возрождения семейных династий. Согласно исследованиям, прослеживается подражание в семьях определенного образования, определенных родственных профессий, в частности педагогической (2-4 поколения), медицинской и военной (4-7 поколений).

Приоритеты ценностей национальной культуры в воспитании новых поколений специалистов, прежде всего в области образования, ориентирует программа "Философия образования" (факультатив, объем 18 час.) Для студентов педагогических учебных заведений разных уровней аккредитации, слушателей факультетов последипломного ной образования (Черепанова, 2006) .

Забота в семейной среде обычаев, обрядов, традиций, ценностей национальной культуры - важное условие сохранения исторической памяти нации. Духовный опыт предков воспитывает национальное достоинство, толерантное отношение к культурам других народов (Спегерапоуа, 2007).

Рефлексия над биографией семьи (и собственной биографией) - одновременно самопознания молодого человека, осознание личной причастности к многочисленным поколений, дистанцированных в пространстве и времени. Философская рефлексия над бытием рода, духовность междупоколенной коммуникации, критический анализ достижений и противоречий национального культурного развития, интенция к диалогического понимания других культур и сообществ - признаки действительно образованного, культурного личности.

Итак, философия родознавства предусматривает теоретико-мировоззренческое осмысление этносоциокультурную ценностей, трансформированных в бытии рода и поколений, рода и личности, нации и человечества.

Таким образом осознается новый социокультурный опыт, целостность культурного бытия рода выступает как творческая диалогическое взаимодействие поколений, оказывается своеобразие украинского социума в универсуме культурного бытия человечества.


 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >