Происхождение украинской семьи (М. Грушевский).

Важную научную проблему составляет происхождения семьи в целом и украинской в частности.

Согласно концепции исторического происхождения семьи, изложенную Ф. Энгельсом, в период дикости был образован групповой брак, в эпоху варварства - парная семья, с наступлением цивилизации - моногамная семья.

М. Грушевский в трудах "История Украины-Руси" и "Начала гражданства (генетическая социология)" проанализировал научные источники относительно происхождения семьи, в том числе концепцию Ф. Энгельса, и отметил, что последняя не может считаться приоритетной.

Относительно происхождения украинской семьи ученый привел аргументированные утверждения в пользу существования моногамной семьи уже в праславянских племен; патриархальную моногамную семью он трактует как основную форму в развитии украинской семьи (Грушевский, 1904; 1921).

В период патриархата определяющее положение в экономической жизни рода занимали мужчины. Сложилась одношлюбна семья (моногамия). Предыдущие отдельные женские и мужские жилья трансформировались в так называемые дома молодежи, куда родители отдавали детей на воспитание. Старшие члены рода учили молодежь изготавливать простые орудия труда, правилам охоты, передавали нравственные заповеди предков и т.

Упоминание о домах молодежи сохранилась в украинских, российских, белорусских волшебных сказках под названием "дом в лесу", "дом в степи" (шалаш) (Лурье, 1932).

С усложнением хозяйственных функций одношлюбнои семье дети становились помощниками родителей. Дома молодежи постепенно теряют свое предназначение, но традиция определенное время еще продолжает существовать.

Образуется достаточно оригинальная семья, в которой детей отдают на воспитание дяде (брату матери), а отец воспитывает племянников (детей родной сестры) (косв, 1955).

Давний опыт воспитания отражают украинские народные пословицы: "Какой дядя, такое и дитя"; "В доброто дяди добрые и ребеночка".

В течение V-VI вв. происходило развитие подсечного земледелия, осуществлялся переход восточных славян к оседлости, состояла большая патриархальная семья. Воспитание детей в патриархальной семье основывалось на принципах родового коллективизма.

Рост производительных сил и процессы образования слоев общества (VII-VIII вв.) Обусловили появление малых семей, В малых семьях утверждались новые нравственные ценности - супружеский долг, авторитет родителей, их ответственность за воспитание детей.

Происходил переход от общинной к частной собственности. Отошел обычай воспитания детей "у дяди", сохраняясь в течение некоторого периода только в семьях князей и феодальной знати.

Среди культурных влияний на славян с их расселения исследователи выделите четыре эпохи германских влияний на украинскую культуру: прасхидногерманську, готский, викингов и немецкий (Д. Чижевский, О. Прицак).

Прасхидногерманська эпоха охватывает время до появления в Украине готов. По мнению германистов, славянам от германских племен известна общественная и военная терминология, удостоверяющих такие заимствования: князь, дума, меч, шлем, одежду, пошлина (староукр. Желедь - штраф).

Германского происхождения считается слово "скот" (как определение рогатого скота и денег).

Другие заимствования касаются торгово-хозяйственной терминологии, в частности хищная, хлеб, забор, колодец,

В "Повести временных лет" случаются выражения "хищные" и "сарая" (по Ипатским и хлебниковских спискам "клeкты" и "одрины") слово "клеть" означало дом, хижину комнату; "Одрина" - хлев, сарай, дом, в частности комната второй половины дома, холодная, "чистая", где жили летом и которая служила также за кладовую (Летопись русский, 1989, с. 35).

Прасхидни германцы были посредниками распространения в Украине кельтской (лятенськои) культуры.

Определенные следы в славянских языках и материальной культуре оставили готы. С приходом готов на украинскую территорию - 166 г. По Христе - здесь прослеживаются несколько групп культурно-языковых заимствований:

- Хозяйственно-бытовые: стекло, котел, блюдо, доска (стол)

- Культурные растения и деревья: смоковница, бук, редька;

- Домашние животные: осел и, возможно, кот;

- Дикие животные: лев, верблюд;

- Торговая терминология, удостоверяющий начала денежной торговли: грош, Лихва; пьвнязь - грош.

Считается, что при посредничестве готских миссионеров украинцы впервые запизналися с христианством. Это подтверждает славянская христианская терминология: церковь, крест, поп, пост.

Римские колониальные культурные влияния на украинских землях особо прослеживаются в I-III вв. по Христе. Здесь из заимствований известны общеславянские названия - кладовая, кошуля, вино; а также названия деревьев и растений - тополь, черешня, мята (хотя возможно и германское посредничество) (Энциклопедия украиноведения, 1949, с. 702).

Культурно-историческое значение для функционирования социума имеют образования государственности наших предков и принятие христианства как общемировой религии. Государственности предшествует расписание родовой общины и образования племенных союзов, с которыми связываются начала государственной организации. Первым высказал мнение о зарождении славянской государственности в скифскую эпоху известный исследователь славянства Б. Рыбаков.

Скифы появились на украинских землях в VII в. до н. е. В VII-I вв. до н.э. скифская индоевропейская культура распространилась на территорию всей Украины. Кардинальные экологические изменения (суровые зимы на юге Украины в течение восьми месяцев) обусловили исчезновения скифского этноса около III в. до н. е. Однако скифский этнос известный в истории особой изысканностью высокохудожественных ювелирных изделий, аналогов которого мировая культура не имеет. Искусство скифов своеобразно воплощает поэтику кочевой степи, дух и символика этого искусства прослеживается в философии античного мира. Почти одновременно со скифами Северное побережье Черного моря начали заселять греческие колонисты. Греки принесли в Украине основные элементы античной цивилизации: города на античный лад, архитектуру, театры, храмы, письмо и др.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >