Социокультурный смысл терминов "аванкулат", "аталычество", "кормильство"

Анализ письменных источников показывает определенное сходство терминов "аванкулат" (лат. Avunkulus - дядя по матери), "аталычество" (тюрк, ama - отец), "кормильство". Речь идет и об их общественное значение, выполнение социальных функций: воспитание княжичей, обучение военному делу, основ государственного управления, иногда также дипломатические. Известно "кормильство" в большинстве европейских государств. На Руси и в Польше оно возникло как семейный обычай, однако трансформировалось в влиятельный властный институт, значение которого постепенно лишилось в XVI-XIX вв. (Мазур, 2001).

Проблемы эволюции украинской семьи, семейного быта и обычаев освещают научные исследования. Среди них - И. Франко (1885), О. Франко (1887), М. Зубрицкий (1906), М. Владимировський-Буданов (1890), Е. Сицинский (1891), Ю. Гошко (1994), а . Пономарев (1994), А. Кравец (1996), Р. Чмелик (1999) и др.

Украинский семейный уклад жизни выделяют народная этика, уважение земли, хлеба, земледельческие традиции, направленные на соблюдение равновесия двух систем: матери-природы и матери-земли. В украинской народной культуре чрезвычайно развиты традиции магии, волшебства, направленные на почитание духов земли, растительности. Различные обереги обеспечивали успешное завершение земледельческого труда.

Семейная жизнь Украинской исторически основывается на традициях трудового и нравственного воспитания. Уважение к земле, хлеба, родителей, прежде всего, женщины-матери, - главные нравственные заповеди украинского народа.

Владимир Мономах оставил автобиографическое "Поучение" (1 117), адресованное детям и широкой общественности. "Поучений ния" пропагандирует идеи мира, патриотизма, справедливости, упорного труда, нравственные принципы. В установках он подчеркнул: "Старых чти, как отца, а молодых - как братьев; Лень же - всем [злое] мать: что [человек] умеет - то забудет, а чего же не умеет - то того не учится и страха божий имейте превыше всего "(Летопись русский, 1989, с. 454-461).

Митрополит Андрей Шептицкий об украинской христианскую семью.

Христианскому воспитанию уделял особое внимание митрополит Андрей Шептицкий. Он отмечал, что христианской семье предстоит ответственная миссия в воспитании личности, а семейный порядок составляет основу "целого общественного строя" и "досрочного счастья каждой единицы" (Шептицкий, 1965, с 31).

На приоритетном значении семейного воспитания отмечал известный украинский педагог Г. Ващенко (1878?). Безусловно, положительно влияют на формирование воли и характера унаследованные от дедов-прадедов "здоровые традиции" Украинские семьи: чистота тела и души, почитание родителей и старших людей, христианское воспитание (Ващенко, 1999, с. 268-269).

Проявление уважительного отношения к родителям - традиционное народное обращение на "Вы", что и по сей день существует в большинстве современных украинских семей.

В украинском доме почетным символическим местом предков есть красный угол (угол), где ставились иконы - важнейшая семейная духовная ценность. Иконы передавались из рода в род, иконами родители благословляли детей, грядущие поколения.

Функции углу в украинском доме.

Покуть относится к главной орнаментальной части комнаты. Покуть - это уголок против входной двери, между восточным и южным окнами; он первый привлекает к себе внимание при входе в комнату; здесь на Рождество стоят "дед" ("дидух"), т.е. святой сноп с разнообразной пашни, символ доброго духа, урожайности, щедрости, христианские образы (иконы). Христианский обычай почитания икон (принят в нам из Византии) делает из дома - святилище (Щербак-ский, 1980). В украинском доме красный угол - самое святое место. Здесь обрядово происходило жизни человека от рождения до смерти. Для главной иконы Богоматери или Спаса изготавливали отдельное полотенце ("Божик"), концы которого достигали ряды под иконой. Угол - онтарне, престольный место в доме, которое сохраняло родословную от лукавых и грозных сил (Скуратовский, 1992).

На ответственной духовной миссии иконы как духовного оберега, в общем христианства в жизни семьи, народа отмечал украинский богослов, отец-доктор Иван Музычка (Музычка, 1995; Колодный, Музычка, 1999).

В научных источниках прослеживаются попытки определить особенности "украинской души", тип украинской семьи. Эти вопросы исследовали выдающиеся деятели украинской культуры Н. Костомаров, И. Нечуй-Левицкий, В. Липинский, в том числе представители украинской диаспоры Е. Онацкий, А. Кульчицкий, В. Храмова, Б. Цимбалистый, М.Шлемкевич. В концептуальном отношении их подходы обусловили теоретические основы гуманистической философы, аналитическая психология, методы историко-генетического исследования, социально-культурная антропология.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >