Различия между сказкой, легендой и новеллой.

К распространенного жанра устной народно-повествовательной творчества принадлежит сказка.

Народная педагогика рассматривает сказки как необходимое условие национального воспитания, нравственно-эстетического развития и социализации детей. В сказке динамизм сюжета, художественный вымысел и развлекательность составляют органическую целостность, а главное - добро всегда побеждает зло.

Сказки - одна из культурных форм становления духовности человека. С древнейших времен они бытуют у разных народов, в определенной степени приближены к сказаний, саг, преданий, легенд, эпических песен. Издавна известны философские сказки-притчи.

Термин "сказка" как равнозначный понятием "баснь", "байка" впервые толкуется в словарях, заключили в конце XVI - начале XVII в. деятели украинской культуры Лаврентий Зизаний и Памво Беринда.

Лаврентий Зизаний (р. Н. Невид.-1 634) - украинский писатель, переводчик, филолог и церковный деятель. Он выдал 1596 букварь "Наука к читаемым и розумькню писмена словенского: ТСГ ты же в святой Троици и в въчловькченш господни». К букваря добавлено церковнославянский украинский словарь (1061 срок) - "Лексис, сиречь речения въкратъцк събранны и из словенского языка на простой руский действие-лектъ истолкованы Л. Z."

Весомый вклад в развитие украинского языка сделал украинский писатель, педагог, лексикограф, гравер и печатник Памво Беринда (между 1555-1632). Важное значение имеет его научная работа "Лексиконъ славеноросский и имен тлькование" (К., 1 627), где помещены около 7 тыс. Слов, которые переведены или истолкованы украинском языке. Он впервые в восточнославянской филологии применил научную обработку словарного материала.

Основные типы сказок (В. Миллер, В. Вундт, А. Аарне) в восточнославянском фольклоре и их бытования в Украине.

Существуют различные подходы к классификации сказок, однако эта проблема до сих пор остается открытой.

Классификация сказок по трем группам - сказки с волшебным содержанием, сказки бытовые, сказки о животных - предложил российский исследователь В. Миллер (1848-1913), который возглавлял историческую школу фольклористики. Его классификация в известной мере совпадает с классификацией мифологической школы, по которой выделяются сказки мифические, о животных и бытовые.

Немецкий ученый В. Вундт в исследовании "Психология народов" выделил семь разрядов сказок: мифологические сказки-байки, чистые волшебные сказки, биологические сказки и басни, чистые басни о животных, сказки "о происхождении", шуточные сказки и басни; моральные басни.

Одним из первых заключил "Указатель сказочных типов" (1910) финский фольклорист А. Аарне (1867-1925). По его классификации, волшебные сказки охватывают такие категории мотивов: волшебный противник; волшебный муж (жена); волшебное задачи; волшебный помощник; волшебный предмет; волшебная сила или умения; другие волшебные мотивы. Американский фольклорист С. Томпсон существенно углубил сравнительный анализ сказок (1913) и загадок (1918). Впоследствии этот научный опыт кое использовал российский исследователь М. Андреев в издании "Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка" (1979).

Морфологический анализ сказки (В.Пропп).

Теоретически обосновал наличие в сюжете системного взаимоотношения сказочных единиц-мотивов В. Пропп в работе «Морфология сказки" (1928). В исследовании волшебной сказки он обратился к "Указатель ..." Аарне, отмечая, несмотря на некоторую относительность, его важное значение "как практического справочника". В. Пропп предпринял попытку структурного построения волшебной сказки на основе мижсюжетного сравнение по составными частями и особыми приемами. По его заключению, сказка нередко приписывает одинаковые действия различным персонажам, поэтому целесообразно изучать ее "по функциям действующих персонажей"; способ осуществления функций может меняться - это величина переменная (Морозно действует иначе, чем Баба-Яга), но функция как таковая - величина постоянная. Функция - поступок действующего лица, определенный с точки зрения его значимости для самого действия. Так он начал морфологический подход - описание сказки по составляющим частям, отношением частей между собой и к целому. "Постоянными, принятым элементами сказки возникают функции действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются. Число функций, известных волшебной сказке, - ограничено" (Пропп, 1928, с. 19, С-31). Идеи ученого до сих пор актуальны в исследовании структуры знаковых систем, которые выделяют Тартускую лингвистическую школу (Эстония).

К первым публикаций украинских сказок принадлежит сборник А. Бодянского "НАСК украинские сказки" (1835), издание М. Драгоманова "Малороссийские народные предания и рассказы" (1876), И. Рудченко "Народные южнорусские сказки" (1869, 1870).

В области сбора и изучения сказки работали украинские ученые И. Срезневский, М. Костомаров, Я. Головацкий, П. Кулиш, Т. Шевченко, П. Чубинский, Б. Гринченко, Елена Петровна, Леся Украинка, Иван Франко, В. Гнатюк , Д. Яворницкий, Ю. Ярмыш и др.

В восточнославянском фольклоре по содержанию различают в основном три основные группы сказок: о животных, волшебные или фантастические, социально-бытовые или новеллистические. их объединяет тематика, поэтичность средств, художественная форма, яркая образность.

Сказки о животных - генетически древние. Они возникают в древнем обществе на ступени развития охоты и скотоводства. В сказках о животных действуют в основном звери или птицы. Персонажами украинских сказок о животных преимущественно выступают хитрая лиса, трусливый заяц, мот медведь, неуклюжий волк. Здесь действуют и домашние животные - помощники человека: собака, кот, коза и лошадь.

К жанровой разновидности сказок о животных относятся кумулятивные сказки, то есть произведения для детей, развивающие логическое и аналитическое мышление (например, "Воробей и соломинку»). Развития фантазии и творческого воображения детей способствуют средства типизации сказочных персонажей, в том числе диалог ("Коза-дереза", "Колобок", "Лисичка-сестричка и Волк-панибрат»).

Древние фантастические сказки органично сочетают мифическое, фантастическое и героическое начало.

Яркая образность украинской народной сказки имеет особый эмоциональное воздействие на детей. Благодаря сказочным сюжетам дети осознают, что положительным героям, хорошим людям всегда помогают благодарны звери и птицы, волшебные предметы (шапка-невидимка, ковры-самолеты, сапоги-же-ходы, целебная, живая вода), силы фантастические и космические.

В этом смысле интересна сказка "Красноцвит", которую записал И. Павлик в с.Вижници на Галичине, от П. Гулей ("Жизнь и слово", 1894, т. 2). Образы здесь в определенной степени космогонические. Это - Ветер, Мороз, Луна. В сказке показано образ юноши, рожденного с пасхального яйца. На его долю выпали длительные испытания. Впоследствии с помощью своей жены-царевны, он побеждает тьму и становится обладателем света. Такой образ не прослеживается в других восточнославянских народов (Дунаевская, 1993).

Героические сказки развивают у детей эстетическое сопереживание, восхищение мужеством богатырей, которые освобождают народ от враждебных и злых сил ("Котигорошко", "Яйцо-райцо»).

Новейшие сказки героического содержания повествуют о казаках-защитников Украины ("Запорожцы", И. Нечуй-Левицкий, 1994).

Несколько более поздние по происхождению сказки социально-бытового содержания. Отдельную группу украинских сказок социально-бытового содержания составляют сказки на темы семейной жизни. Они осуждают лень, скупость, эгоизм и, наоборот, воспевают трудолюбие, человечность, доброту, искренность, приветливость (трудолюбивый крестьянин, добра падчерица). Популярный мотив о злой мачехе и ее дочь. Привлекают внимание глубоким социально-этическим содержанием сказки "Бабина и деда дочь", "Золотой башмачок" и др.

Уважение и любовь к родителям воспитывают современные сказки серии "Моя семья": "Дома лучше» (Б. Валуенко, 1996), "Я люблю маму", "Я люблю папу" (К. Богданова, 2001).

Проявлением педагогической гениальности народа метко назвал сказки К. Ушинский (1823-1871). Известный педагог отстаивал демократические педагогические принципы, неотъемлемое право каждого народа развивать школу на родном языке, духовное основание которой составляют традиции народной педагогики и национальной культуры.

В украинской фольклористике Франко первый обратился к проблеме поэтики украинской народной прозы, в частности сказки. Анализируя вопрос мотива, он отметил, что сказку отличает система малейших типовых единиц сюжета.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >