Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Философия родоведения

Различия между сказкой, легендой и новеллой.

К распространенного жанра устной народно-повествовательной творчества принадлежит сказка.

Народная педагогика рассматривает сказки как необходимое условие национального воспитания, нравственно-эстетического развития и социализации детей. В сказке динамизм сюжета, художественный вымысел и развлекательность составляют органическую целостность, а главное - добро всегда побеждает зло.

Сказки - одна из культурных форм становления духовности человека. С древнейших времен они бытуют у разных народов, в определенной степени приближены к сказаний, саг, преданий, легенд, эпических песен. Издавна известны философские сказки-притчи.

Термин "сказка" как равнозначный понятием "баснь", "байка" впервые толкуется в словарях, заключили в конце XVI - начале XVII в. деятели украинской культуры Лаврентий Зизаний и Памво Беринда.

Лаврентий Зизаний (р. Н. Невид.-1 634) - украинский писатель, переводчик, филолог и церковный деятель. Он выдал 1596 букварь "Наука к читаемым и розумькню писмена словенского: ТСГ ты же в святой Троици и в въчловькченш господни». К букваря добавлено церковнославянский украинский словарь (1061 срок) - "Лексис, сиречь речения въкратъцк събранны и из словенского языка на простой руский действие-лектъ истолкованы Л. Z."

Весомый вклад в развитие украинского языка сделал украинский писатель, педагог, лексикограф, гравер и печатник Памво Беринда (между 1555-1632). Важное значение имеет его научная работа "Лексиконъ славеноросский и имен тлькование" (К., 1 627), где помещены около 7 тыс. Слов, которые переведены или истолкованы украинском языке. Он впервые в восточнославянской филологии применил научную обработку словарного материала.

Основные типы сказок (В. Миллер, В. Вундт, А. Аарне) в восточнославянском фольклоре и их бытования в Украине.

Существуют различные подходы к классификации сказок, однако эта проблема до сих пор остается открытой.

Классификация сказок по трем группам - сказки с волшебным содержанием, сказки бытовые, сказки о животных - предложил российский исследователь В. Миллер (1848-1913), который возглавлял историческую школу фольклористики. Его классификация в известной мере совпадает с классификацией мифологической школы, по которой выделяются сказки мифические, о животных и бытовые.

Немецкий ученый В. Вундт в исследовании "Психология народов" выделил семь разрядов сказок: мифологические сказки-байки, чистые волшебные сказки, биологические сказки и басни, чистые басни о животных, сказки "о происхождении", шуточные сказки и басни; моральные басни.

Одним из первых заключил "Указатель сказочных типов" (1910) финский фольклорист А. Аарне (1867-1925). По его классификации, волшебные сказки охватывают такие категории мотивов: волшебный противник; волшебный муж (жена); волшебное задачи; волшебный помощник; волшебный предмет; волшебная сила или умения; другие волшебные мотивы. Американский фольклорист С. Томпсон существенно углубил сравнительный анализ сказок (1913) и загадок (1918). Впоследствии этот научный опыт кое использовал российский исследователь М. Андреев в издании "Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка" (1979).

Морфологический анализ сказки (В.Пропп).

Теоретически обосновал наличие в сюжете системного взаимоотношения сказочных единиц-мотивов В. Пропп в работе «Морфология сказки" (1928). В исследовании волшебной сказки он обратился к "Указатель ..." Аарне, отмечая, несмотря на некоторую относительность, его важное значение "как практического справочника". В. Пропп предпринял попытку структурного построения волшебной сказки на основе мижсюжетного сравнение по составными частями и особыми приемами. По его заключению, сказка нередко приписывает одинаковые действия различным персонажам, поэтому целесообразно изучать ее "по функциям действующих персонажей"; способ осуществления функций может меняться - это величина переменная (Морозно действует иначе, чем Баба-Яга), но функция как таковая - величина постоянная. Функция - поступок действующего лица, определенный с точки зрения его значимости для самого действия. Так он начал морфологический подход - описание сказки по составляющим частям, отношением частей между собой и к целому. "Постоянными, принятым элементами сказки возникают функции действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются. Число функций, известных волшебной сказке, - ограничено" (Пропп, 1928, с. 19, С-31). Идеи ученого до сих пор актуальны в исследовании структуры знаковых систем, которые выделяют Тартускую лингвистическую школу (Эстония).

К первым публикаций украинских сказок принадлежит сборник А. Бодянского "НАСК украинские сказки" (1835), издание М. Драгоманова "Малороссийские народные предания и рассказы" (1876), И. Рудченко "Народные южнорусские сказки" (1869, 1870).

В области сбора и изучения сказки работали украинские ученые И. Срезневский, М. Костомаров, Я. Головацкий, П. Кулиш, Т. Шевченко, П. Чубинский, Б. Гринченко, Елена Петровна, Леся Украинка, Иван Франко, В. Гнатюк , Д. Яворницкий, Ю. Ярмыш и др.

В восточнославянском фольклоре по содержанию различают в основном три основные группы сказок: о животных, волшебные или фантастические, социально-бытовые или новеллистические. их объединяет тематика, поэтичность средств, художественная форма, яркая образность.

Сказки о животных - генетически древние. Они возникают в древнем обществе на ступени развития охоты и скотоводства. В сказках о животных действуют в основном звери или птицы. Персонажами украинских сказок о животных преимущественно выступают хитрая лиса, трусливый заяц, мот медведь, неуклюжий волк. Здесь действуют и домашние животные - помощники человека: собака, кот, коза и лошадь.

К жанровой разновидности сказок о животных относятся кумулятивные сказки, то есть произведения для детей, развивающие логическое и аналитическое мышление (например, "Воробей и соломинку»). Развития фантазии и творческого воображения детей способствуют средства типизации сказочных персонажей, в том числе диалог ("Коза-дереза", "Колобок", "Лисичка-сестричка и Волк-панибрат»).

Древние фантастические сказки органично сочетают мифическое, фантастическое и героическое начало.

Яркая образность украинской народной сказки имеет особый эмоциональное воздействие на детей. Благодаря сказочным сюжетам дети осознают, что положительным героям, хорошим людям всегда помогают благодарны звери и птицы, волшебные предметы (шапка-невидимка, ковры-самолеты, сапоги-же-ходы, целебная, живая вода), силы фантастические и космические.

В этом смысле интересна сказка "Красноцвит", которую записал И. Павлик в с.Вижници на Галичине, от П. Гулей ("Жизнь и слово", 1894, т. 2). Образы здесь в определенной степени космогонические. Это - Ветер, Мороз, Луна. В сказке показано образ юноши, рожденного с пасхального яйца. На его долю выпали длительные испытания. Впоследствии с помощью своей жены-царевны, он побеждает тьму и становится обладателем света. Такой образ не прослеживается в других восточнославянских народов (Дунаевская, 1993).

Героические сказки развивают у детей эстетическое сопереживание, восхищение мужеством богатырей, которые освобождают народ от враждебных и злых сил ("Котигорошко", "Яйцо-райцо»).

Новейшие сказки героического содержания повествуют о казаках-защитников Украины ("Запорожцы", И. Нечуй-Левицкий, 1994).

Несколько более поздние по происхождению сказки социально-бытового содержания. Отдельную группу украинских сказок социально-бытового содержания составляют сказки на темы семейной жизни. Они осуждают лень, скупость, эгоизм и, наоборот, воспевают трудолюбие, человечность, доброту, искренность, приветливость (трудолюбивый крестьянин, добра падчерица). Популярный мотив о злой мачехе и ее дочь. Привлекают внимание глубоким социально-этическим содержанием сказки "Бабина и деда дочь", "Золотой башмачок" и др.

Уважение и любовь к родителям воспитывают современные сказки серии "Моя семья": "Дома лучше» (Б. Валуенко, 1996), "Я люблю маму", "Я люблю папу" (К. Богданова, 2001).

Проявлением педагогической гениальности народа метко назвал сказки К. Ушинский (1823-1871). Известный педагог отстаивал демократические педагогические принципы, неотъемлемое право каждого народа развивать школу на родном языке, духовное основание которой составляют традиции народной педагогики и национальной культуры.

В украинской фольклористике Франко первый обратился к проблеме поэтики украинской народной прозы, в частности сказки. Анализируя вопрос мотива, он отметил, что сказку отличает система малейших типовых единиц сюжета.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее