Мартыновский клад

Вышивкой издавна украшали одежду. Вероятно, первое упоминание о стилизованный геометрический орнамент в отделке рубашки связана с ювелирными изделиями VI-VII вв. Речь идет о так называемом Мартыновский клад, обнаруженный 1909 на берегу реки Рось, в с. Чаек (теперь - Черкасская обл.): Серебряные и частично позолоченные предметы, украшения, фигурки людей - всего 55 вещей (хранится в Киевском музее исторических драгоценностей Украины). Среди них выделяются серебряные бляшки - изображение маленькой фигуры мужчины (7,6 см). Черты его лица условные, глаза, нос, рот, длинные усы едва намечены линиями или точками. Это скорее антропоморфная украшение: на локтевых сгибах фигуры есть два отверстия, вероятно, серебряную бляшку нашивали на одежду или использовали для других целей, в частности как пластинку-накладку на конское седло. Прежде всего привлекает внимание вне фигуры: ноги - согнуты в коленях, руки - положены на бедра; перед нами - вне танцора, который мгновенно выполнит гопак, давний украинский народный танец. Особое значение имеет одежда танцора, рубашку которого от подбородка до пояса украшают перекрещенные по диагонали насыщенные линии. Рубашка - вышитая. Серебряное украшение древнего мастера металлопластики показывает, что искусство вышивки наших предков достигает VI-VII вв.

Символом родовой памяти, здоровья и красоты является Вшивый на - национальная белая вышитая рубашка. Почти в каждой украинской семье изготовляли белое льняное конопляное полотно. Именно такое полотно и использовали для вышивания. Символика вышивки сочетала прошлое и будущее, историческую и родовую память народа, надежды на лучшее будущее. Характер вышивки зависел от того, кому она предназначалась (жениху, детям или мужу).

Традиционно считалось, что четверг - лучший день для шитья. Это подтверждает давний народный выражение: "Доживем до старости, если будешь четверговую рубашку". Женщины такую рубашку изготовляли для своих мужчин. Все нужно было сделать в течение дня холст терзали и шили, завязывали на рубашке можно больше узелков, было своеобразным пожелания хозяину долгих лет жизни.

Значительный вклад в исследование искусства вышивки, семантики вышиванки сделали Чубинский, В. Милорадович, А. Афанасьев, М. Сумцов, Г. Маслова, Б. Рыбаков, М. Дмитренко и др.

Развитие украинской одежды соответствует историческим стилевым процессам, которые характерны для культуры Западной Европы, Кавказа, Арабского Востока. Самобытность национальной культуры обнаруживает одежду. Характерную особенность народного идеала украинской одежды (костюмов) составляет сочетание целесообразности и красоты. К основным функциям одежды относятся: практическая, защитная, оберегов, обрядовая, эстетическая, социальная.

За одеждой можно определить соответствующий этнографический регион бытования.

Акварельные зарисовки народных типов Галичины ("Крестьянские типы") создал польский строитель и художник

Гржимали Глоговский (1777-1838). Местный колорит национальной одежды Киевщины, Полтавщины, Черкасской, Сумской (в 80-90-х годах XX в.) Отражают "Украинские народные типажи в рисунках Ивана Гончара" (К., 1992, вып. 2).

Исследователи предприняли попытку рассмотреть "феномен украинского строю" как единство "материального и духовного начал, онтологического (бытийного) и гносеологического (познавательного)". В контексте научных положений А. Потебни (относительно появления слова в процессе самодеятельности души, слова-символа и др.) Прослеживается взаимосвязь неиспользуемого сейчас слова Лудин (грамматическая единственное, что означает один предмет ноши) и лужения (грамматическая множество, в этом смысле - вся одежда), слова луб (кора дерева) и глагола лудить (украшать, привлекать, приманивать). На основании соответствующего анализа сделан важный вывод: "Лудин, сплошь кроеных с рукавами Крещатое наряды, является вторым после рясы одежная произведением, так же, как наметка и ряса, одновременно превращается в символ, сохраняя нетронутой свою священную Крещатый форму"; следовательно, "произошла выдающееся событие, что осенила бытия и будущее наших предков. В духовно-интеллектуальной творчества родились основополагающие понятия, а в украинском языке появилось слово человек. Навсегда!" (Билан, 2000, с. 97). Отмечено, что за единством символики, функций, идеограмм, узорччя украинская традиционная рубашка издавна называлась писаной.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >