ТРАДИЦИОННЫЕ семейные обряды УКРАИНЦЕВ

3.1. Истоки народной обрядности

3.2. Свадьба

3.3. Рождение

3.4. Захоронение

Истоки народной обрядности

Понятие "обрядность".

Обряды функционируют как форма активного осознания важных событий общественной, коллективной или личного характера. Обрядность раскрывает внутренний смысл событий, соответствующие чувства, настроения, взгляды, подвергаясь воздействию природных факторов, видов деятельности, языческих и христианских верований.

Символично магическая и социальная своеобразие украинской народной обрядности сложилась исторически. Она достигает древних народных земледельческих праздников и обрядов. Мироощущение Украинский формировались под влиянием древней автохтонной земледельческой культуры (прежде всего трипольской), которая инициировала обрядность повседневной жизни.

Трансформация космогонических представлений трипольцев.

Эволюцию древней системы мировоззрения воспроизводит сюжетное разнообразие трипольской росписи.

Древнейшие космогонические представления сохранили росписи на ритуальных конических чашах. Речь идет о чрезвычайной архаичность мировоззрения неолитических охотников, сохраненную в расцвета земледелия только благодаря консервативности религиозных обрядов. Изображение двух оленей, управляющие небом и посылают дождь, образ, безусловно, к трипольской - свидетельство представлений охотников периода дуальной родовой организации. Росписи на других тогдашних конических чашах воспроизводят новый этап представлений о небе. Разделение неба на две дождевые сферы с парой сосков на каждой свидетельствует переход к антропоморфизации: оленей и коров замещают две Матери Мира. На раннем этапе Триполье известны все элементы представлений о трияруснисть мира: земля, небо (видимо) и верхнее небо, где хранятся неисчерпаемые запасы воды. Представление о верхнее небо - умозрительные, поскольку оно невидимо за голубой небесной твердью; риска, что отделяет верхнее небо от видимого "воздушного пространства", всегда изображается четко. Управление тремя ярусами мира здийснювелося обладательницей (или обладательницами), которую на раннем этапе не решались изображать в человеческом обличье. Однако именно на раннем этапе возникают два комплекса понятий, подтверждающие существу новое осмысление жизненного опыта. Речь идет о понятии географических координат, протяженности пространства на юг - север - восток - запад; а также понятия, укоренилось в мировоззрении земледельцев, - круговорот времени, цикличность. В земледельческий мировоззрение (и орнамент) вошли все четыре измерения: поверхность земли, вспахана "вдоль и поперек", высота мира, затерянная в голубой твердые неба, и постоянное движение этого мира во времени. Орнамент становится общественным явлением; как и более поздние письмена, он повествует об отношении к миру, объединяет людей для выполнения определенных действий. Наивысшего расцвета земледельческая мнение и ее воплощение достигли в 30-25 ст. до н.э. на стадии Триполье В / II - Триполье С / I (по Т. Пассек). Существенно изменились представления о верховное божество. Невидимая Великая Мать, которую сотни лет изображали с помощью отдельных признаков (грудь) - приобрела антропоморфно-космического вида. Образ Матери трипольские художники изображали так, что она будто поднималась над земным горизонтом и была вездесуща, охватывала пространство и небо, север и юг, запад и восток. Благодаря трипольской росписям стало возможным датировки времени появления образа Прародительницы Мира, когда она как единственная верховная существо стала матерью богов. Прослеживаются параллели между трипольской живописью и индийской мифологией, гимнами Ригведы, это - три яруса мира, образ Праматери, титан Пуруша (первый человек), который связан с солнцем - Митрой (Рыбаков, 1981, с. 208-211).

Мировоззренческие представления трипольцев имеют важное значение для осмысления трансформаций обрядности славянского язычества.

Цикличность земледельческой деятельности, ее удачное завершение связанные с различными оберегами.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >