Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Философия родоведения

Вертепная представление.

Вертепная представление отчетливо делится на две части: религиозную и светскую (трагическую и комичную). Это обнаруживает связь с прежней академической спектаклем, состоявшая из серьезной части и интермедий.

Разыгрывалась вертепная представление в хорошо отделанном из дерева или картона двухэтажном домике (ящике размером 1,5 х 1.5 х 0,5 м), который носили колядники. Драматическую основу вертепа составляет легенда о рождении Иисуса Христа и уничтожение царем Иродом 40 тыс. Вифлеемских младенцев. Спектакль состоял из двух частей - действий.

Первая часть (на верхнем этаже) отражала традиционный евангельский сюжет: о поклонении родившемуся Христу пастухов и царей-волхвов, о деспотизме царя Ирода (за что Смерть рубили ему косой голову).

Вторая часть (светского характера) выполнялась на нижнем этаже и была слабо связана с предыдущим сюжетом (только черт играл в двух действиях). Среди персонажей действовали Дед и Баба, униатский священник, крестьянин Клим с козой, хозяин-еврей с женщиной, шляхтич с полькой и слугой и др.

Главный и обязательный персонаж второй части - Запорожец, герой, побеждает всех врагов (он даже больше от других кукол). Запорожец в большом монологе разворачивал историю народно-казацкого освободительного движения. Разнообразный состав персонажей своеобразно воспроизводил структуру и социальные противоречия тогдашнего украинского общества. На содержание второй части представления (так называемой светской вертепной драмы) существенно влияла устное поэтическое творчество.

В вертепных спектаклях преобладают мотивы социального характера, народное свитострийняття. Древнейшие тексты вертепной драмы сохранились со второй половины Хулио ст. (Со-Кирницкая вертеп, 1771); в XIX-XX вв. записано редакции Новгород-Северского (1874), Славутинской (1897; 1928), Батуринского (конец XIX в.), Хорольского (1928), Купянского (1937) текстов.

Весенний цикл обрядности.

Собственно весенний цикл начинался с появлением первых птиц и продолжался примерно до Благовещения. У восточных славян с дохристианских времен известны веснушки - народные обрядовые песни, посвященные приходу весны. Песни исполняли прежде всего молодые женщины и девушки. В Галичине такие песни называются гаевки, или горелки.

Издавна песнями и магически-обрядовыми действиями вызывания весны люди стремились повлиять на природу, а значит обеспечить хороший урожай.

К ведущих мотивов древних веснушек относятся: магически обрядовое призвания птиц (символов весны), земледельческие (вспашка, посев), сатирически-насмешливые, мотивы культа умерших и др. Впоследствии они потеряли магический смысл и стали народными лирическими песнями. В них воспевается трудолюбие народа, красота природы, молодость, красота, любовь.

Весенний цикл обрядности сопровождают хоровые песни (девичьи хороводы), игры, танцы. В веснушках органическую целостность составляют слово, движение, мелодия, драматическая форма диалога (вопросы-ответы). Последнее характерно также для купальских, свадебных песен, хоровых выступлений и тому подобное.

К своеобразной театральной драмы подобный традиционный украинский свадебный обряд, где сочетались элементы драматического действия, переодевания, масок с позднейшими наслоениями художественно-бытовой культуры разных эпох.

Источники народной драмы достигают первоначального синкретизма, когда трудовая деятельность, обряд, миф, религиозное таинство составляют органическую целостность. Различные формы драматического действа бытовали в устной традиции и выполнялись самодеятельными актерами.

С обрядовыми веснушками связано величайший христианский праздник воскресения природы - Пасха.

Пасхальные празднования длились три дня. В Страстную (Великую) пятницу перед Пасхой не звонили колокола. Повсеместно (в доме, во дворе) наводили порядок; разговаривали тихо; хозяйки выпекали белые бабы (пояса), посвященные умершим родственникам. В Великую субботу пекли черные бабы, то есть пояса, которые посвящались всем живым, готовили писанки и др. Ночью в церкви на торжественной службе Божьей происходило освящение (еду приносили в корзинах, завернутой в полотенца). Девушки в предпасхальную ночь гадали, стремясь узнать о своем женихе. В домах горели свечи. Зажжения огня, свечей - давние атрибуты Пасхальных праздников, своеобразное напоминание о последнюю ночь Христа, которую он провел в молитве, и апостолов, которые грелись у костра в Гефсиманском саду. Пасхальная ночь (Величественная ночь, ночь Воскресения), когда воскресает Сын Божий (в дохристианские времена - Даждьбог-Солнце), считалась волшебной.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее