Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Философия родоведения

Ритуальные очага в период весеннего равноденствия и летнего солнцестояния.

Ритуальные очага в дни весеннего равноденствия и летнего солнцестояния характерны для всех европейских народов, свидетельствует укорененность этого общего индоевропейского элемента обрядности.

Своеобразные элементы театрализации характеризует праздник Купала. Это одно из самых распространенных народных праздников в украинском обрядности. Купала считают давнеукраинским богом урожайности и благосостояния. Купальская обрядность связана с переходом природы в новое качество (цветения, схватывания напоенной соками зелени, завязывания плодов).

Символика солнца-колеса в обрядности Купала.

Купало (Купала, Купала, Купала, Купалбог, Иван Купала) трактуют как бога молодости, брака, красоты. Праздник отмечается в ночь с 23 на 24 июня. Тогда, в пору летнего солнцестояния, когда Солнце на небе выше, происходит большой брак Семиярила (бога летнего расцвета огня-сон-это) и Даны (животворной богини воды, женское начало Вселенной). Культ богини Даны известен с IV тыс. До н.э .; она вместе с огнем и светом появляется на Крещение во времена рождения Вселенной богиней Ладой. По Я.Головацким, богиню Дану "заимствовано греками в Скифии вместе с Аполлоном иЛатоною (Ладой) страны Гипербореев". В Купальскую ночь повсеместного буйство природы Купало благословляет зрелость всего сущего, а молодые сердца скрепляет любовью. Обрядность символизирует летний поворот солнца, начало замирания плодородных сил природы, провода богини Солнца в дальний зимнюю дорогу. По народным поверьям, на Купала открывается Небесная ворота, и все молитвы людей слышат боги. Роса, которая выпадает в Купальскую ночь, считается животворной и целебной; лекарственные травы, сорванные в Иванову ночь или на заре Иванова дня (прежде чем высохнет на них роса), приобретают большой силы. Этой волшебной ночи Перун зажигает на папоротника Цветок счастья, а в лесу можно встретиться с добрыми духами. Однако тогда блуждают в лесу и ведьмы, вурдалаки, мертвецы, лешие, домовые, русалки ... Чтобы они не приставали, девушки носят под мышкой полынь. С приходом христианства Купала заменили Иоанном Крестителем, которого в народе стали называть Иваном Купалой. Согласно историческим источникам, богу Купалу приносили в жертву хлеб - главный плод земли (Войтович, 2005, с. 125, 127, 260-261).

Купальский обрядовый ритуал вмещает массовые игрища, поклонение огню, воде, зажигание "живого огня" (от трения дерева о дерево), прыжки через огонь ("очищение"; колдовство счастливого бракосочетания), плетение девушками венков и бросание их в воду, одевание масок с целью отвлечь злых духов, сжигание чучела Марены и тому подобное.

Мара (Марена) - богиня зла, болезней (мора), смерти. По одной древнеукраинском легенде, Марена - дочь Чернобога сеет на земле распри и болезни. Вместе со Змеем породила 13 дочерей-болезней (Вогневицю, Глуханя и др.). Согласно поверью, она постоянно преследует богиню неба Коляда, пытаясь помешать рождению нового Солнца и установить вечную ночь. Другая древняя легенда гласит, что Мара рядом засияла колючий терновник вокруг спящей Лады, которая, неся весну на землю, легла отдохнуть среди степей Тавриды. Пробудившись от моления ориев, которые просили тепла и весны, Лада поспешила к ним. Терна больно кололо ее тело. И там, где падали капли крови Лады на землю, вырастали кусты калины (по М. Кожухарь-ИИлачиндою).

Достаточно загадочной считается мистерия Купала и Марены: созданы парнями и девушками две символические фигуры, топят в воде или уничтожают другим способом. Обряд напоминает весенние захоронения Коструба и летние - Ярилы. Очевидно, здесь прослеживается параллель с Адония и другими обрядами смерти бога-природы, замирание природы на зиму (Грушевский, 1993, с. 219).

Самобытность обрядности ярко проявляет народная музыка, которая сочетает песенный фольклор, танцы, инструментарий. Важное значение в музыкальной культуре имеет песня. Идейно-художественное целостность музыки и песни вызывает глубокое влияние на человека, что особенно характерно для народных песен.

Музыка издавна сопровождала важнейшие события жизни народа: семейную обрядность, земледельческие праздники, военные походы. На Руси были известны профессиональные исполнители, которые речитативом передавали былины и предания. Автор "Слова о полку Игореве» упоминает Бояна - древнерусского певца-дружинника второй половины XI-начале XII в. Боян воспевал подвиги русских воинов, походы князей - "старого Ярослава" (Мудрого), "храброго Мстислава" (брата Ярослава Мудрого), "красного Романа Святославича" (князя черниговского и тмутаракенського). Имя Бояна обнаружено в одной из надписей в Софийском соборе в Киеве.

По древнерусским летописям (тысяча сто тридцать семь), у князя Мстислава был певец "гораздый" Мануйло, который прибыл в Киев из Греции и стал впоследствии епископом смоленским. Дмитрий Ми-груда - древнерусский "певец у владыки перемишльского", упоминается в Волынской летописи (1 241).

Сюжеты из музыкальной жизни Руси изображенные на фресках Софийского собора (1037). Скоморохи-музыканты пропагандировали народно-зрелищную культуру, путешествуя по России и странах Европы, в частности в Польше, Германии, Франции, Италии.

В конце X в. возник церковное пение. Он распространился вместе с христианством из Византии и в условиях Руси испытал влияние самобытных местных традиций. Древнерусская профессиональная музыка оставалась исключительно церковной.

Народная музыка развивалась преимущественно через устную традицию. Музыкальный фольклор характеризует органическое единство народной песенной творчеством (Грица, 1962, 1979, 1991; Правдюк, 1982).

Своеобразной летописью героической борьбы украинского народа против феодально-крепостнического и иностранного порабощения является думы. По гражданским и патриотическим содержанием они близки к историческим песен (Ревуцкий, 1930; Пи-Линский, 1986).

Жанр дум сформировался в середине XV в., Но его истоки уходят традиций эпического творчества периода Киевской Руси. Термин "дума" утвердил в начале XIX в. М. Максимович. Известно около 50 сюжетов дум в более 500 вариантах.

Чаще всего думы создавали участники военных походов - слепые воины, потерявшие зрение в боях или плену, народные певцы, музыканты, кобзари (Кардан, Омельченко, 1980; Лавров, 1980). Как и многочисленные деятели украинской культуры, кобзари преследовались в перид тоталитаризма (Жеплинский, 1992; Черемский, 1992). Сохранилась кобзарская традиция исполнения дум в сопровождении игры на гуслях, бандуре, реже - лире. Бандура - музыкальный инструмент западноевропейского происхождения, в Украине известна с конца XVI в. Как украинский национальный музыкальный инструмент она распространилась в XVII в.

Всего в этническом сознании украинского народа земледельческая культура сформировала самобытное эмоционально-поэтическое восприятие природы, архетип ласковой матери-земли (Матушке-Украине), высокую этико-нравственную ценность земледелия, почитание земли и памяти предков.

Соответствующие духовные ценности пребывает унаслидуються поколениями в системе семейной обрядности.


Проблемно-познавательные задачи

1. Что означает термин "обрядность"?

2. Проанализируйте изменения космогонических представлений трипольцев за росписями на ритуальных конических вазах.

3. Объясните символику древних аграрно-магических действий с "живой водой".

4. Объясните смысл формулы мировоззрения первобытных земледельцев (по Б.Рибаковим).

5. В чем заключается связь мировоззрения первобытных земледельцев и пластики Триполье?

6. Объясните значение ромбически-точечного орнамента в древних росписях.

7. Что символизирует изображение "колдуний" в культуре энеолита и неолита?

8. Объясните сущность представлений о Рода и рожаниць, их значение в годовом обрядовом цикле.

9. В чем заключается сходство Рода - Святовита - Збручского идола?

10. Объясните смысл композиции Збручского идола (по Б. Рыбаковым).

11. Раскройте сущность празднований Корочуна-Рождества в зимнем цикле народной обрядности.

12. Что символизирует СНиП - Дидух - "Рай"?

13. Объясните сущность традиций величание (по исследованиям М. Грушевского, А. Потебни).

14. Когда в Украине возник "вертеп"? Раскройте содержание вертепной представления.

15. Объясните сущность весеннего цикла обрядности.

16. Какие основные мотивы характерны для веснушек?

17. Раскройте символику обрядности Пасхи,

18. Что символизируют ритуальные костры в период весеннего равноденствия и летнего солнцестояния?

19. Что означает символика солнца-колеса в обрядности Купала?

20. Как проявляются традиции диалога культур на уровне народной обрядности?

21. Проанализируйте связь земледельческой культуры, мировоззрения и обрядности украинском.

22. Охарактеризуйте семейное, общественное, религиозное значение народной обрядности.

23. отмечает праздники годового календарного цикла Ваша семья?

Список рекомендованной литературы

Войтович В. Украинская мифология. - М., 2005.

Грушевский М. С. История украинской литературы. В бы т., 9 кн. - М., 1993. - Т. 1.

Килимник С. Украинский год в народных обычаях в историческом освещении: В 2 т. - Л., 1993. - Т .1. Зимний цикл.

Килимник С. Украинский год в народных обычаях в историческом освещении: В 2 т. - Л., 1994. - Т.2. Весенний цикл.


 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее