Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

ИНДИЯ

Вступление в индологии

Состояние источниковой базы археологическое исследование страны

Индолог приходится пользоваться убогой и крайне ненадежной источниковой базой, из-за чего история Древней Индии по сравнению с другими старосхиднимы цивилизациями исследована или не самое худшее. Источники, на основе которых ученые осуществляют историческую реконструкцию древнеиндийского общества, делятся на четыре основные группы: древнеиндийские письменные памятники, сообщение иностранцев об Индии, памятники материальной культуры и живые традиции древности в нынешней сельской глуши.

Индийских письменных памятников сохранилось очень много, но они не дают надежной исторической информации. Среди них отсутствуют документы хозяйственной отчетности, светские законы, исторические хроники, кроме цейлонских хроник первых веков нашей эры и "Кашмирской хроники" XIII в. Поэтому индологи должны довольствоваться почти исключительно религиозно-философскими и литературными произведениями и научными трактатами, которые не поддаются точной датировке и к тому же умалчивают тысячелетнюю историю страны ведийское суток.

С религиозно-философских памятников индологи всего ценят священные книги Веды, которые состоят из четырех основных сборников: Ригведы (гимны), Самаведы (напевы), Яджурведы (жертвоприношения) и Атхарваведы (заклятие и заговоры), причем три последних сборники пришли к нам в нескольких редакциях - самхит. Еще в древности к Ведам было составлено комментарии, которые нередко требуют не менее объяснений, чем комментируемые ними ведийские тексты. Это - Брахманы (книги для жрецов-брахманов), Араньяки (установки для отшельников) и Упанишады ("тайные учения" для посвященных), причем каждая редакция Вед (самхита) имеет свои Брахману, араньяки и Упанишад. Чаще всего историки обращаются к Ригведы, которая вспоминает о древнейших событиях древнеиндийской истории. Историческим источником им служит также сама ведийская язык, лингвистический анализ которой помогает решать сложную проблему миграции в Северную Индию "ариев".

К ведической литературы примыкают Су трех (Супы), которые иногда называют "частью Вед" - Ведангою. Это шесть религиозно-философских и научных трактатов, которые содержат информацию о религиозной и общественно-правовую жизнь древних индийцев.

Ценным историческим источником служат также Шастри, которые возникли на основе Сутр и частично собранные-для более легкого запоминания - в стихотворной форме. С этих научных и политических трактатов индологи особенно выделяют Дхармашастры и Артхашастру. Дхармашастры - это религиозно-этические правила, объясняющие дхарму - морально-этические нормы, вообще весь образ жизни каждой касты. Самой распространенной и авторитетной дхармашастры были "Законы Ману" ("Ману-смргги"), которые составил, как уверяет традиция, "индийский Ной" - Ману (он уцелел во время всемирного потопа и спас священные тексты Вед). Черпать из них историческую информацию непросто, ведь нельзя уверенно сказать, что у них так и осталось напутствиями, а стало нормой жизни. Артхашастра же - это большой социально-экономический и политический трактат, содержащий советы царям по уничтожению политических конкурентов, ведение войн, вообще управления государством. Авторство Артхашастры традиция приписывает брахману Каутильи (Чанакья), хотя историки считают, что этот трактат, скорее всего, состоял в течение нескольких веков. Использовать Артхашастру для исторической реконструкции приходится крайне осторожно, поскольку трудно выяснить, насколько ее рекомендации воплощались в жизнь.

Индологи А. Вигасина и Д. М. Лелюхин считают, что в Артхашастре "не описывается конкретное государство или политическая ситуация, а изложено представление об абстрактной, идеальное государство, хотя в то же время разработана в" Политическая теория ", наверное, была повязкам связана с практикой и в известной степени является обобщением политической действительности древней Индии ".

Большую историко-познавательную ценность представляют грандиозные эпические поэмы Махабхарата и Рамаяна - настоящие энциклопедии быта и традиций древних индейцев. Однако ни сами поэмы, ни те их сюжеты, которые можно считать историческими, а не датируются.

Обращаются индологи по исторической информацией также буддийской и индуистской литературы, особенно легендам-пуран (традиция насчитывает 18 пуран).

Древнеиндийская эпиграфика крайне бедна: индийцы неохотно прибегали к записям, даже торговые договоры заключались в устной форме. Все же немногочисленные эпиграфические памятники иногда содержат шину информацию. Это касается прежде всего эдиктов (указов) царя Адиокы (они высечены на каменном столбе), надписей в пещерах Аджанты и тому подобное.

Много сообщений о Древней Индии оставили иностранцы. Из европейцев первым описал эту "страну тысячи чудес" в VI в. до н. е. грек Скилак, однако по-настоящему открыли Ее только участники индийского похода Александра Македонского в IV в. до н. есть. На собранном ими материале построили свое описание Индии Плутарх, Курций Руф, Помпей трога, другие античные авторы. Яркий и относительно правдивое описание этой страны принадлежит сирийскому послу в индийской государстве Маурьев Мегасфену (труд Мегасфена не сохранилась, однако ее часто цитируют или переводят Страбон, Диодор, Арриан). Богатую информацию об Индии втсгив в трудах "Индика" и "Анабазис" Арриан. Важным историческим источником служат также цейлонские хроники, путевые заметки китайских паломников в буддийских святынь - Сюань Цзана Фа Сяня И Цзина и др. Приходится все же констатировать, что в сообщениях иностранцев об Индии часто случаются явные выдумки, поэтому к ним следует относиться критически.

Памятников материальной культуры Древней Индии сохранилось очень мало, потому что ее архитектура была в основном деревянной, к тому же индейцы практиковали кремацию покойников и не сопровождали захоронения жертвоприношениями.

Базой реконструкции древнеиндийской истории служат также традиции древности, сохранившихся в глухих индийских деревнях, прежде всего в хозяйственном быту крестьян. Однако использовать такое специфическое источник исторической информации приходится осторожно, потому что какой бы прочной была традиция, она на протяжении тысячелетий не остался абсолютно неизменной.

Достижения археологического исследования Индии довольно небольшие. Первыми весомыми, даже сенсационными открытиями археологов в Индии стали раскопки ограбленных руин Мохенджо-Даро и Хараппы в начале 20-х годов XX в. В руины этих городов впервые наткнулись британские промышленники, построили их кирпича 160-кило-тров железнодорожную насыпь. Лишь впоследствии английский археолог Дж. Маршалл со своими индийскими коллегами Д. Г. Сахни и Р. Д. Банерджи заставили служить науке то, что осталось от древнейших очагов индийской цивилизации.

Раскопки Мохенджо-Даро и Хараппы, а позже также Чанху-Даро, Калибанган, Лотхала и других древних городских центров произвели на историков потрясающее впечатление, ведь они открыли одну из древнейших городских цивилизаций, которая возникла задолго до прихода в Индию арийских племен, и побудили ученых к пересмотру концепции о создании древнеиндийской культуры чужаками "ариями".

К сожалению, раскопки Мохенджо-Даро сейчас погибают буквально на глазах, потому что с сооружением Суккурськои плотины и расширением площади орошаемых-земель подпочвенные воды поднялись почти до поверхности, в результате чего селитра стала просачиваться в кирпич и разрушать ее - и городские стены начали разваливаться на куски. Ни один из предложенных методов консервации этого памятника древнеиндийской цивилизации не дал желаемого эффекта, так раскопки Мохенджо-Даро пришлось прекратить.

Масштабы археологического исследования Индии выросли после образования 1947 на ее территории двух суверенных государств - Республики Индия и Пакистан. Было, в частности, раскопаны в начале 50-х годов "культуру серой расписной керамики», которую ученые в основном связывают с "ариями", несколько древних столиц (Раджагриха, Паталипутра т.п.), крепостей (в Рупал и, Уджаяни т.п.), буддийских храмов и монастырей (в Карли, Аджанты, штате Андхра-Прадеш и др.) - Сейчас продолжаются раскопки хараппских поселений (их обнаружено уже более тысячи), реализуется программа археологического изучения тех городов и местностей, о которых упоминает древнеиндийский эпос, или повязкам связанных с индийским походом Александра Македонского.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее