Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Философия родоведения

Эволюция праславянского погребальной обрядности.

Эволюция и особенности праславянского погребальной обрядности прослеживаются в ряде научных источников (Котляревский, 1868; Афанасьев 1869; Токарев, 1957; Рыбаков, 1981; Грушевский, 1993 и др.).

На праславянской территории (от Лужицкого Одера до чернолесской Ворсклы) одновременно существовали различные формы погребальной обрядности и сроки перехода одной формы в другую. "Скрюченные" захоронения известны в раннескифской (жа-ботинський) культуре (VII-VI вв. До н.э.) и на Волыни (VI в. До н.э.). Пидковпачни захоронения (когда урна с прахом покрыта сосудом большего размера) сначала появились на Днепре в Чернолесская культуре, впоследствии - массово в бассейне Вислы (VI-V вв. До н.э.). "Скрюченные" захоронения известны еще в мустьерских период и существовали на протяжении каменного и бронзового веков. Тогда же существовали захоронения в обычной позе умершего - "вытянутые"; иногда - скелеты сидячие и стоячие (плотно обсыпанные вокруг).

В тшинецко-Комаровском праславянскому регионе несколько веков существовал только один обычай - захоронение в скрюченном виде. Идея преобразования покойника на еще нерожденного эмбриона связана, очевидно, с представлениями о том, что умер человек может родиться второй раз, поэтому ей оказывали соответствующую позу (конечности трупа связывали или подрезали суставы, чтобы достичь подобия позы эмбриона в чреве матери) . Этот обряд постепенно отошел в период бронзы, обусловлено возникновением представлений о нижнем, подземный мир (куда бы на ночь идет солнце).

В течение периода бронзы происходили значительные изменения взглядов: в VIII в. до н.э. доминировали "вытянутые" захоронения, умерших уже не подготавливали ко второму рождению для повторного земной жизни. Это говорит новые представления о судьбе умерших в загробном мире (закончился длительный период перевоплощений, человек должен был остаться человеком).

Существенные изменения религиозных представлений в эпоху перехода ОТ бронзы к железу свидетельствует появление нового обряда - сожжение покойников.

Первые трупосожжения появились в тшинецко-Комаровский время. Прах сожженных собирали в глиняную урну, которую закапывали в землю, или просто ссыпали в ямку. В билогрудсько-лужицкий время сжигания составляло почти половину всех захоронений, а в Чернолесский время сожжения уже доминировало. В середине I тыс. До н.э. процесс кремации приостановился вследствие влияния кельтов - в западном ареале праславян, и скифов - в восточном.

В описаниях Гомера говорится только о кремации, которая распространилась в материковой Греции вместе с захоронением. В эпоху античности почти до периода Римской империи кремация была рядом с захоронением. В земле преимущественно прятали детей. В Древней Италии предпочтение отдавалось кремации, хотя в "Законах 12 таблиц" зафиксировано оба вида захоронения.

Кремация прекратилась около 400 г.., А 768 г.. Была принята официальная церковная запрет кремации.

В захоронениях микенского времени обнаружены остатки деревянных гробов (с досок). Позже гроб (гроб) заменили глиняные сосуды (захоронение в пифосах, крупных яйцевидных сосудах). Уже в VIII-VII вв. до н.э., а также в эпоху классики захоронения в гробах случались редко. И, наоборот, захоронения в гробах было обычным элементом ритуала для кельтов, скифов, иберов.

Гомер (современник чернолесской культуры) в "Илиаде" описал обряд кремации - похороны Патрокла, устроенных Ахиллеса. Тело Патрокла было обложено жиром из принесенных в жертву быков и баранов, амфорами с медом и маслом; на костер положены четыре лошади и две собаки. В жертву принесли 12 пленных троянцев. Прах Партокла собрали в золотую амфору. Курган насыпали ли не над погребальным костром, а рядом с ним. Ритуал завершила тризна - погребальные игры воинов (гонки на колесницах, кулачный бой, борьба с участием Одиссея, метание диска и стрельба из лука). Победитель в каждом виде соревнований получал дорогие призы.

Определенное сходство характерна для описанного Гомером кургана Патрокла и огромного кургана в Чернигове (X в.,

Черная Могила). В Черной Могиле является принесены в жертву лошади, быки, множество княжеской оружия, священные рога тура, украшенные чеканным серебром, многочисленные предметы княжеского потребления. Насыпь делался так же, как и под Троей, - за два. Погребальные соревнования воинов начинались тогда, когда доспехи умерших увенчивал наполовину насыпан курган. Отличие заключалось в том, что в Чернигове X в. курган насыпали не обособленно погребального костра, а непосредственно над сожженными покойниками.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее