Эволюция праславянского погребальной обрядности.

Эволюция и особенности праславянского погребальной обрядности прослеживаются в ряде научных источников (Котляревский, 1868; Афанасьев 1869; Токарев, 1957; Рыбаков, 1981; Грушевский, 1993 и др.).

На праславянской территории (от Лужицкого Одера до чернолесской Ворсклы) одновременно существовали различные формы погребальной обрядности и сроки перехода одной формы в другую. "Скрюченные" захоронения известны в раннескифской (жа-ботинський) культуре (VII-VI вв. До н.э.) и на Волыни (VI в. До н.э.). Пидковпачни захоронения (когда урна с прахом покрыта сосудом большего размера) сначала появились на Днепре в Чернолесская культуре, впоследствии - массово в бассейне Вислы (VI-V вв. До н.э.). "Скрюченные" захоронения известны еще в мустьерских период и существовали на протяжении каменного и бронзового веков. Тогда же существовали захоронения в обычной позе умершего - "вытянутые"; иногда - скелеты сидячие и стоячие (плотно обсыпанные вокруг).

В тшинецко-Комаровском праславянскому регионе несколько веков существовал только один обычай - захоронение в скрюченном виде. Идея преобразования покойника на еще нерожденного эмбриона связана, очевидно, с представлениями о том, что умер человек может родиться второй раз, поэтому ей оказывали соответствующую позу (конечности трупа связывали или подрезали суставы, чтобы достичь подобия позы эмбриона в чреве матери) . Этот обряд постепенно отошел в период бронзы, обусловлено возникновением представлений о нижнем, подземный мир (куда бы на ночь идет солнце).

В течение периода бронзы происходили значительные изменения взглядов: в VIII в. до н.э. доминировали "вытянутые" захоронения, умерших уже не подготавливали ко второму рождению для повторного земной жизни. Это говорит новые представления о судьбе умерших в загробном мире (закончился длительный период перевоплощений, человек должен был остаться человеком).

Существенные изменения религиозных представлений в эпоху перехода ОТ бронзы к железу свидетельствует появление нового обряда - сожжение покойников.

Первые трупосожжения появились в тшинецко-Комаровский время. Прах сожженных собирали в глиняную урну, которую закапывали в землю, или просто ссыпали в ямку. В билогрудсько-лужицкий время сжигания составляло почти половину всех захоронений, а в Чернолесский время сожжения уже доминировало. В середине I тыс. До н.э. процесс кремации приостановился вследствие влияния кельтов - в западном ареале праславян, и скифов - в восточном.

В описаниях Гомера говорится только о кремации, которая распространилась в материковой Греции вместе с захоронением. В эпоху античности почти до периода Римской империи кремация была рядом с захоронением. В земле преимущественно прятали детей. В Древней Италии предпочтение отдавалось кремации, хотя в "Законах 12 таблиц" зафиксировано оба вида захоронения.

Кремация прекратилась около 400 г.., А 768 г.. Была принята официальная церковная запрет кремации.

В захоронениях микенского времени обнаружены остатки деревянных гробов (с досок). Позже гроб (гроб) заменили глиняные сосуды (захоронение в пифосах, крупных яйцевидных сосудах). Уже в VIII-VII вв. до н.э., а также в эпоху классики захоронения в гробах случались редко. И, наоборот, захоронения в гробах было обычным элементом ритуала для кельтов, скифов, иберов.

Гомер (современник чернолесской культуры) в "Илиаде" описал обряд кремации - похороны Патрокла, устроенных Ахиллеса. Тело Патрокла было обложено жиром из принесенных в жертву быков и баранов, амфорами с медом и маслом; на костер положены четыре лошади и две собаки. В жертву принесли 12 пленных троянцев. Прах Партокла собрали в золотую амфору. Курган насыпали ли не над погребальным костром, а рядом с ним. Ритуал завершила тризна - погребальные игры воинов (гонки на колесницах, кулачный бой, борьба с участием Одиссея, метание диска и стрельба из лука). Победитель в каждом виде соревнований получал дорогие призы.

Определенное сходство характерна для описанного Гомером кургана Патрокла и огромного кургана в Чернигове (X в.,

Черная Могила). В Черной Могиле является принесены в жертву лошади, быки, множество княжеской оружия, священные рога тура, украшенные чеканным серебром, многочисленные предметы княжеского потребления. Насыпь делался так же, как и под Троей, - за два. Погребальные соревнования воинов начинались тогда, когда доспехи умерших увенчивал наполовину насыпан курган. Отличие заключалось в том, что в Чернигове X в. курган насыпали не обособленно погребального костра, а непосредственно над сожженными покойниками.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >