Плач Ярославны ("Слово о полку Игореве»).

Уникальная художественная достопримечательность - "Слово о полку Игореве", где речь идет о несчастном поход против половцев четырех князей Северщины: Игоря, Всеволода, Владимира и Святослава. Известие о поражении и плен князей разошлась быстро.

"Слово ..." вмещает коллективный плач женщин и матерей с мужчинами и сыновьями, казенными в походе. Третью часть произведения поэт начинает плачем Ярославны. Здесь автор нарушил хронологию: Ярославна еще не знает о несчастье. Это сделано для идеального связи сюжетного плана: побег Игоря предупреждает вещий плач его жены на боковой стене Путивля. Ярославна рано плачет в Путивле на городской стене: она кукушкой хочет полететь по Дунаю, стремясь обтереть князю раны; просит Днепра-Славутича, чтобы принес к ней мужа; она плачет, обращаясь к Солнцу, трижды ясного, теплого и красного, - чтобы простерло свой горячий луч на войско ее мужа. Вещий плач стал желанию до достижения: Ярославна зовет мужа, и он освобождается из плена, убегает к родному краю, а все явления природы привержены к нему (Возняк, 1992).

"Волынская летопись" вспоминает смерть князя Владимира Васильковича, описывает плач княгини над ним уже в христианских формах. В "Роксолании" С. Кленовича в латинском переводе подано плач, соответствующий тех причитаний, что до сих пор бытуют в народе. Обычно плачут или кричат ближе родственники умершего человека (практика профессиональных плачниць, которые рыдали плату, случалась редко). Плакали в основном женщины и дети; мужчины не голосили совсем или лишь кратко приговаривали. Практика похоронной обрядности пропитана магически мистическими элементами, но причитания достигает глубоких истоков магического мировоззрения. На современном этапе причитания претерпело воздействий высоко развитой лирической песни. Лирическую песню и плач сочетают двусторонние заимствования, поэтические образы, символика, мотивы развода, сожаления, тоски (Грушевский, 1993).

Смерть и бессмертие в христианстве (других религиях).

Проблема смерти имеет глубокий философский и морально-психологический смысл (Арьеса, 1992; Рязанцев, 1994; Фрейд, 1994; Фромм, 1994 и др.)

Философия собственно и анализирует смысл смерти как завершающий этап человеческой жизни.

Человек, в отличие от других живых существ, осознает свою смертность.

Отношение разных народов к явлению смерти существенно обусловливают формы религиозных культов. Особое значение имеет культ предков. По верованиям древних японцев, человек после смерти продолжает жить в своих потомках, и только при их отсутствии она умирает окончательно.

По мере ослабления семейных и общинных связей смерть переживается уже не как смерть предка, а скорее как собственная, хотя культ предков продолжает существовать как традиция.

По верованиям древних египтян, смерть - это только переход к бесконечной жизни в загробном мире. Земная жизнь человека считалось подготовкой к ее загробной пребывания.

"Назвать имя покойника, значит воскресить его", - отмечает "Египетская книга мертвых".

В Древнем Египте доминировал культ мертвых. Считалось, что душа не умирает, но для загробной жизни нужно тело, которое необходимо сохранить. Эта идея воплощена в архитектуре и искусстве Египта. Однако и в смерти не было равенства - усыпальницы строили только для фараона и высшей знати. Сооружались и украшались гробницы, распространилось искусство бальзамирования. Египет открыл секрет "вечной" жизни - мумификацию. Египтом правили 360 фараонов. Наибольшей среди пирамид-гробниц Древнего Египта считается пирамида Хеопса в Гизе (XXVIII в. До н. Э .; ее высота 146,6 м, вес 6 млн т). В Гизе построена крупнейший памятник Сфинксу (длиной 57 м) - символ солнца и его сына фараона. Сфинкс обращен лицом к солнцу, которое восходит.

Захоронения фараонов с XVI в. до н. е. происходило в Долине Царей (Фивы), где среди выявленных гробниц только гробница Тутанхамона осталась ограбленным.

Имя Тутанхамона (египетский фараон с XVIII династии; 1351-1342 до н. Э.) Стало широко известным благодаря открытию его гробницы, которая вмещала ценные памятники древнеегипетской культуры. Его усыпальницу обнаружил в ноябре

1922 английский археолог Г. Картер (1873-1939). Богатство гробницы показало ее расчистке, которое длилось почти три года. Здесь полно прослеживается древний погребальный обряд египетских правителей: мумия фараона, различную утварь (посуда, украшения, золотые изделия и т.п.).

Впоследствии, после необходимых исследований, мумию юного фараона (умер в 18 лет) вернули в его гробницу.

К достижениям мирового искусства принадлежит золотая маска Тутанхамона - свидетельство высокого художественного таланта египетских ювелиров, которые гармонично соединили реальное и символическое.

Надпись на гробнице предостерегал: "Смерть быстро догонит того, кто нарушит покой фараона". Вероятно, здесь скрывается тайна так называемого проклятия фараонов, предвещало смерть всем, кто не обращал внимания на предостережения.

Клеопатра VII (69 до н.э. - 30 до н. Э.) - Последняя царица Египта из династии Птолемеев, после поражения в борьбе с римлянами, завоевателями Египта, прибегла к самоубийству, но, по давним традициям своей страны, легенда повязкам связывает смерть Клеопатры с укусом змеи. Кобра - один из символов охранников фараонов, спасла Клеопатру от унижения. Победитель Октавиан мечтал провести ее в цепях по улицам Рима, а увидел только величественную картину: Клеопатра упокоилась в царском одеянии. Кобра сделала свое дело. С Клеопатрой погиб один из великих цивилизаций, которые знало человечество.

Отношение к смерти в большинстве древних культур имеет эпический характер. Исключение составляет аккадский поэма о Гильгамеше. Считается, что Гильгамеш - историческое лицо, жрец и военный вождь Урука, который жил около 2700- 2600 гг. Н. е.

Эпос о Гильгамеше - величайшее достижение художественно-философской мысли одной из первых цивилизаций мира - Шумера. Одновременно это уникальный памятник древневосточной литературы, древнейшая из известных крупных поэм, которая на тысячу лет старше "Илиады". Кстати, верования о переправе через реку смерти на пути к подземному царству возникло в Шумере (вероятно, с середины III тыс. До н. Э.).

До нас дошли три версии поэмы аккадском языке. В центре поэмы - проблема бесполезности человеческой жизни и неминуемой несправедливости человеческих страданий и смерти, уравнивает всех.

Вопрос жизни и смерти человека рассматривает литература Древнего Востока, в частности вавилонская (эпос о Ада-пу, поэма "О невинного страдальца", "Разговор господина с рабом»), древнееврейский ("Екклесиаст", "Книга Иова"), египетская ("Беседа разочарованного со своей душой "," Песня арфьяра "," Ответ на песню арфьяра »). Здесь указанные вопросы рассматриваются преимущественно как непостижимость путей божества или гедонистически (греч. Hedone - веселье, наслаждение, удовольствие); другой акцент вмещает "Ответ на песню арфьяра", где смертность человека противопоставлена бессмертию творений человеческого разума.

Аккадскую поэму о Гильгамеше отличает то, что проблема человеческой судьбы она решает не в мифологическом, а в литературно-философском контексте. Главный вывод поэмы - это бессмертие человеческих славных поступков и дел. Герой, который потерпел поражение в поисках физического бессмертия, показывает своему спутнику на стены Урука - бессмертное творение своих рук и рук предков - "семи мудрецов" Шумера (Дьяконов, 1991).

Более поздние духовные поиски свидетельствуют обостренное чувство личностного бытия и своеобразное восприятие смерти. Речь идет о буддизме (Индия), зороастризм (Иран), иудаизм (в частности в древнееврейских пророков), даосизм (Китай), религиозно-философское движение в Греции (VII-IV вв. До н.э.).

Одна из мировых религий - буддизм возникает в Индии в период VI-V вв. до н.э., его основатель Сиддхартху Гаутаму первый достиг состояния нирваны и стал Буддой. Главным в буддизме является догмат о перевоплощении живых существ, и карма - расплата в загробном мире за земную жизнь. В буддизме распространено учение о переселении душ, здесь день смерти - день перерождения (перевоплощение).

В конце II - начале I тыс. До н.э. сложился иудаизм - монотеистическая религия, распространенная среди населения еврейского происхождения. Источниками этого вероучения является Ветхий Завет и Талмуд. Иудаизм отличает вера в единого Бога (Яхве) и мессию (Спасителя), теперь это господствующая религия в Израиле. В иудаизме священный день - суббота, поэтому именно в этот день особенно почитаются покойники.

До трех мировых религий, наряду с христианством и буддизмом, принадлежит ислам (мусульманство, магометанство). Слово "ислам" в переводе с арабского языка означает дословно - "покорность", "предание себя (Богу)". Возник ислам в Аравии в начале VII в. в результате создания феодально-теократического арабского государства - Халифата. Основные его догматы: признание единым Богом - Аллаха, а основателем - пророка Мухаммеда, который является его "посланником". Характерная черта ислама - фатализм, это доминирующая религия ряда стран Азии и Африки. Главный источник мусульманского вероучения - Коран (араб, кур'ан - чтение), Священная книга, сборник религиозных догм, мифов, правовых положений ислама, сформированных в VII в. Основное содержание Корана заключается в осуждении идолопоклонства и многобожия, проповедь идеи единого Бога (Аллаха), пророчество о будущем человечества - страшный суд, воскресение мертвых, "посмертная возмездие". В Украине основным регионом распространения ислама является Крым.

По мусульманским традициям, когда человек умирает утром или днем (не позднее захода солнца), ее необходимо похоронить тот же день. Если смерть наступает вечером, захоронение осуществляют следующий день. Обычаи ислама особенно почитают женщину, которая умерла от родов.

К распространенным мировых религий принадлежит индуизм - комплекс религиозных верований и социальная организация значительной части населения Индии. В основных чертах индуизм сложился в середине I тыс. Н.э. на основе ведической религии и брагманиз году. Эта политеистическая религия, основные течения которой - вишизм и шиизм, характерная для Пакистана, Малайзии, Шри-Ланки,

Непал, Бангладеш, некоторых стран Африки. Бог Вишну воплощается в различные образы и имеет множество имен (Кришна, Будда и др.). Бог Шива - одновременно носитель смерти и ее победитель, поскольку дарит и прекращает жизнь. На современном этапе к индуизму в его модифицированных и модернизированных вариантах обращаются европейцы (в частности, украинцы) и американцы.

Для индуизма характерна вера в перерождение. Даже убийство насекомого считается смертных грехом. Индусов насчитывается около 1 млрд, а богов - около 330 млн.

Священным для каждого индуса считается м. Варанаси (Северная Индия) - своеобразный город Солнца на берегу р. Ганг. Здесь Ганг возвращает в Гималаи, где, по древним представлениям индусов, обитают боги. Сюда в течение 3 тыс. Лет правоверные индусы прибывают, чтобы спокойно встретить конец своего жизненного пути. Вдоль священного Ганга на 6 км расположен храмы и святилища (около 3 тыс), построенные правителями всех частей Индии. С Ганга, реки-матери, набирают воду, которую преподносят своим божествам (вода не портится в течение года).

Считается, что кремация в Варанаси открывает дорогу в рай, через процесс рождения и перерождения. Ежедневно в город для кремации привозят почти 100 покойников. Часто родные привозят дрова для погребального костра. Зажигает огонь человек - ближайший родственник. Кремация длится 2 часа. в присутствии родных. По ритуалу прощания, в пепел бросают горшок с землей Ганга - тогда душа может подняться до небес.

Иногда Варанаси называют Большим крематорием. Планировка города воплощает уважение к людям, жизнь которых заканчивается: улицы образуют полукруг, от центра, каждая - определенный этап паломничества пилигримов; улицы тянутся на 90 км; нужно пять дней, чтобы пройти все "тропы паломников" (обязательно босиком). В городе проживает около 1 млн. 100 тыс. Жителей, которые работают для паломников. Некоторые семьи осуществляют кремацию в течение тысячи лет - от поколения к поколению. Кремация не прекращается даже в сезон муссонных дождей (июнь). В Индии бытуют верования: душа с небес спускается вместе с дождем, чтобы дать новую жизнь Земли.

Город неоднократно переживало кризис, в частности, когда с середины XVIII в. распространилась власть британцев. Администрация британских колонистов и христианские миссионеры (которые считали, что христианский погребальный обряд ближе к божественной воле) стремились "цивилизовать" обряд кремации. Это было столкновение двух разных систем ценностей. Противостояние закончилось 1925 Британцы вынуждены были научиться уважать давние традиции индуистов.

Исповедуют индуизм и жители о. Бали (Индонезия), где захоронения и день кремации (который называет Брахман) считается праздником, тогда душа балийца становится свободной и достигает небес, являясь перед судом богов. Балийцы верят в реинкарнацию, для них смерть - определенный итог в земных делах, к этому нужно готовиться всю жизнь.

Шедевром индийской архитектуры периода Великих Моголов (династии правителей Индии; 1526-1858) считается Тадж-Махал. Сооружение - своеобразная корона империи и символ большой любви. Молодые люди полюбили друг друга, когда им было по 15 лет. Шах-Джахан и императрица Мунтазах были счастливыми супругами, но она умерла, рожая четырнадцатую ребенка. В ее честь он построил близ Агры "восьмое чудо света" (ок. 1630-1652). На протяжении 20 лет строительство и отделка осуществляли почти 20 тыс. Мастеров, ювелиров, гравиювальникив со всей Индии. Пн-тикупольний мавзолей имеет четыре минарета по углам; стены с гладкой кирпича облицованы белым мрамором, инкрустирован камнями, двери выполнены из серебра, внутри использовано драгоценные камни, агаты, аметисты, кораллы, фарфор, черный мрамор, цитаты из Корана (каллиграфия в исламе - высшая форма уважения Бога).

Шах-Джахан хотел построить напротив усыпальницу для себя - Тадж-Махал из черного мрамора, но не успел. Его сын, захватив власть, заключил отца в крепость, где он провел последние восемь лет жизни. При заключении было сделано так, чтобы он не видел своего творения, а мог его созерцать только в зеркале, встроенном в стену комнаты.

"Тадж-Махал - слеза на щеке времени", - так образно сказал известный индийский писатель и общественный деятель Рабиндранат Тагор (1861-1941).

И хотя необратимость жизни очевидна, все же его другая ипостась - бессмертие.

По древним представлениям, бессмертными считались только боги (греч. At kanatos - бессмертный). Миф о богах, которые умирают и воскресают, известный в Египте и на Востоке (осмотрите, Аттис, Ваал, Орфей). Этот миф повлиял на формирование греческих представлений относительно разделения души и тела (греч. Soma и sema - тело и памятник, то есть тело как могила души) и посмертных странствий души (орфиков, пифагорейцы, Пла-тон, неоплатоники).

Идея личного бессмертия человека прослеживается в античности с VII в. до н. е. Учение о бессмертии души, которое разрабатывали Сократ, Платон, Аристотель, было своеобразной попыткой осмыслить и преодолеть трагизм смерти. их идеи с некоторыми модификациями восприняло христианство и гносисе как элемент веры в Бога.

Гносис (в греческом толковании - познание, знание) - религиозное течение поздней античности, в которой восточное (в том числе иудейское) понимание бытия соединилось с эллинистическими. Последние доминировали благодаря обогащению идеями персидско-иранских верований. Гносис отличает строгий дуализм - мир и человек рассматриваются как две антагонистические части; тело и материя (как и космос), считались творением и сферой владычества Демиурга. Собственно Демиург приравнивался к библейскому Богу-Творцу. Душа и дух трактовались творением и сферой деятельности бога света, спасителя. Гносис толкует спасения человека как осознание того, что ее душа, ее первоначальное "Я" - часть божественной материи света, которая стремится вернуться в потусторонний мир света, где она зародилась. Познание открывается человеку через Спасителя (греч. Phostere - осветляющий). Представители различных сект (Мандео, манихеив, сторонников Сета, симониан или герметиков) именовали спасителем своих богов; такими были Мани, Сет, Гермес, Трисмегист, Симон Мага, Сэм, или Зостриан, Иисус, а также Иаков. Иудаизму можно приписать концепцию бессмертия человека с известными ограничениями. Софистика, скептицизм и материализм отрицали бессмертие.

Идея личного бессмертия означает полную независимость человека от природы, так как человек как носителю души приписывается трансцендентальная (лат. Transcendens - переступить, выходить за пределы) качество.

Как известно, представители афинской рабовладельческой демократии осудили философа Сократа к смерти. Его заставили выпить чашу с ядом, изготовленной из специальной растения - цикуты. Причиной смертного приговора стала критика философом тогдашних демократических институтов и обычаев, но не демократии как таковой, а ее искажения.

Знаменитый ученик Сократа - Платон повсеместно поддерживал память об учителе. Он сделал Сократа персонажем своих диалогов ("Апология", "Критон", "Федон").

В образе философа Платона на фреске "Афинская школа" (Ватиканский дворец), где отражено диалог ренессансной и античной культур, Рафаэль увековечил память о своем учителе - Леонардо да Винчи, выдающегося художника эпохи Возрождения.

Согласно современному пониманию сотериологии (греч. Soterion - спасение, logos - слово, учение) - церковного учения о спасении, последнее объясняется как нахождение праведниками "вечного блаженства" в загробном мире (речь идет о христианах всех конфессий, а также неверующих, которые ведут нравственное жизни).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >