Формы социализации поколений, обычаи и обряды совершеннолетия в украинской культуре.

В украинской культуре исторически сложились определенные формы социализации поколений. Социализирующие значение имеют совместная со взрослыми производственная и обрядовая деятельность, благодаря чему молодежь наследует социокультурный и духовный опыт, морально-этические ценности народа.

Для периода детства характерна особая эмоционально-психологическая уязвимость, восприимчивость к усвоению общественных и этико-нравственных норм общежития поколений.

Интересно, что по давнему украинскому народному обычаю мальчика, которому исполнилось три года, сажали на коня.

Издавна использовался языческий обряд "пострижин". Ритуал "пострижин" проводили по достижении ребенком семи лет (когда менялись зубы), а также при посяченни молодежи в зрелый состояние (тогда юноши отбывали обряд первого бритья). Молодой подстригали по-особенному, девушкам заплетали косы.

Почти до XX в. в Украине существовала определенная социально-возрастная иерархическая структура. Относительно ребят: до 10 лет - парень (ему поручали пасти гусей и телят), от 10 до 12 - хлопчище (он уже помогал отцу), от 13 до 16 - пидпарубок (работал наравне с отцом), после 16 лет - парень, по карпатской терминологией, молодец (мог работать самостоятельно). Относительно девушек: до 10 лет - девочка, от 10 до 13 - девушка, от 13 до 16 - дивчище, после 16 лет - девушка (Войтович, 2005).

С "пострижинах" связан обычай, по которому мальчику вручали "плащ-отроковище", что символизировало переход в возрастную группу отроков. Богини Рожаницы приносили жертву - пшено, кашу, мед.

В период расселения малых семей образовалась территориально-соседская община. Возникли новые формы социализации поколений: институт кумовства, союзы ровесников, отряды вот-лет-воинов.

Согласно родовыми традициями периода военной демократии, как переходной стадии к феодализму, отроки юношеского возраста получали общественное военное воспитание.

Христианство не возражало некоторых языческих обрядов. Долгое время бытовало обряд "каши" в дьяческим школах. По истечении определенного периода обучения дьяку * учителю приносили горшок гречневой каши. Тогда занятия в школе прекращались. Кашу, безусловно, съедали, горшок выносили во двор. Начинались соревнования учащихся, каждый пытался первым попасть в горшок и разбить его. Празднование заканчивалось "игрищами". Вероятно, в дьяковской школы обряд "каши" перешел от старых мастеров-ные-сникив. Такой обряд в Украине использовался почти до середины XIX в. (Науменко, 1965).

В процессе христианизации Руси происходило заимствования элементов языческой обрядности, в частности обрядности древнеславянского праздника "Семик", распространенного на Руси. Празднование происходили весной, после окончания сева. Обрядность праздника связана с верой в растительных духов, от которых зависело плодородие земли, урожай и благосостояние семьи. Большинство обрядов этого праздника вошли в культа христианской Троицы (украшения домов зеленью, плетение венков, ритуальные хороводы вокруг березки и др.). Собственно название "Семик" возникла в процессе крещения Руси, поскольку праздник отмечался в четверг - седьмой недели после Пасхи.

По свидетельству исследователей, почти до начала XIX в. в Украине, а также России и Беларуси существовали интересные формы общения - детское посестринство и братство, которые образовывались на основе личных дружеских отношений детей-подростков (Франко, 1898; Коринфский, 1901).

По этнографическим данным, ритуал посестринства осуществлялся ранней весной. Девушки выбирали в лесу красивую березку, украшали ее цветными лентами, загибали концы веток в кольцо, образуя венки, которые росли на дереве. Вокруг березки водили танец, пели песни. Затем девушки целовались через венок и давали друг другу клятву посестринськои верности.

Согласно древнему обычаю братания, заключался союз между ровесниками через обмен горстками земли, которую зашивали в ладанку и носили на шее.

Земля символизировала силу обоюдной клятвы, верность слову. Такие обычаи развивали у подростков чувство долга, ответственность, понятие о дружбе, достоинство, честь как высокие морально-этические ценности.

Исследуя обычаи и обряды совершеннолетия в Украине, В. Борисенко отметила, что молодые люди рано становились взрослыми: девушки преимущественно в 15-16, ребята - в 16-17 лет. Издавна молодежь собиралась в так называемые девичьи и мальчишники общины. Совершеннолетия для девушки или парня наступало тогда, когда их принимали в такой общины. Это сопровождалось обрядовыми действиями, специфическими в разных регионах Украины. Это были первые осенние вечеринки, которые проводили осенью, после сбора урожая. Первые вечеринки приходились в одних селах на вторую Пречистую (21 сентября), в других - на Покров (14 октября), на Кузьмы и Демьяна (14 ноября). На Волыни, Полесье этот обычай бытовал до 30-х годов XX в.

Девушка, которую принимали в девичьей общины, должна была на первые вечеринки сварить кашу.

Молодой человек, чтобы быть принятым в мальчишника, общины, сначала должен научиться хорошо косить. Вступая в общество, он должен был поставить товарищам магарыч, а девушкам нанять музыку.

В молодежных обществах были выборные старшие, которые заботились о культуре досуга, следили за соблюдением устава общины. Старшего в парней называли атаманом, иногда Березой. Девичьи общины были менее организованы, однако в центральных районах Украины также выбирали старшую (Береза). В основном выбирали Березу на Рождество. Среди молодежи такими были парни и девушки, которые знали больше колядок, щедривок, могли повести молодежь деревней во время Рождественских праздников, величать и почитать хозяев. Мальчишники и девичьи общины имели большое влияние на молодежь, развивали искусство оптового пения, народной хореографии, уважали традиции предков.

В полесских, центральных и восточных районах Украины до 30-х годов XX в. сохранились формы вечеринок, на которых девушки и ребята оставались ночевать, соблюдая, конечно, целомудрия (Борисенко, 1991).

Бесспорно, эти традиции интересные и поучительные. Они отражают определенный этап исторического развития украинского общества, выработанные веками традиции нравственного становления личности, достойное подражания молодыми поколениями народной трудовой этики и философии жизни.

Определенные формы социализации поколений исторически складываются у разных народов.

В семитских народов распространен религиозно-мистический обряд отсечки крайней плоти мужского полового органа. По Книге "Бытие", обращаясь к Аврааму, Бог сказал: "Ты хранить завет Мой, ты и твои потомки, в роды их. Вот мой союз, его должны беречь между мной и вами, и между потомками по тебе каждого мужчины среди вас обрезать. Вы обрежьте тело на передней вашей кожуре, и это будет знаком союза между мной и вами. На восьмой дни (жизни) должен быть обрезан в вас каждое ваше мальчик, в роды ваши, а необрезанного мужского пола, его тело на передней кожуре не обрезаны, такого искоренить из его народа: он сломал мой союз "(Бытие, 1991).

Согласно древним традициям еврейского народа, обряд «обрезание» имеет не только символическое, а прежде всего социокуль-турне значения. Этот обряд - особая форма социализации, свидетельство того, что новорожденный мальчик стал полноценным евреем. Обряд осуществляется на восьмой день (обязательно в будний) после рождения мальчика; малыша на руках держит дед, а раввин читает молитву. Празднование происходят в широком семейном кругу, так же торжественно, как и свадьба.

Древние греки и римляне иронично воспринимали такой обряд еврейского народа; первоначальное гигиеническое значение обрезания также отвергалось.

Доступ в общину граждан через рождение в античных государствах ограничивался свободнорожденный мальчиками, поскольку женщины и несвободные люди не были юридически самостоятельными. Гражданская правоспособность наступала по достижении совершеннолетия, в соответствии с установленным возраста: 14-16 лет - в греческих государствах, 14 лет - в Римской империи. Получение полных гражданских прав сопровождала торжественная церемония объявления совершеннолетия и занесения в список граждан. Время проведения такой церемонии зависел от воли отца или опекуна. Однако предусматривался определенный возрастной период: в греческих государствах - от 17 до исполнения 20 лет, в республиканском Риме - достижение 17 лет, в Римской империи - между 15-м годом и достижением 16-летнего возраста.

В последнее время в различных странах распространяются праздники, которые получили международное признание, в частности День Матери. Впервые его отпраздновала 10 мая 1908 Анна Джервис (Филадельфия), которая потеряла мать. Президент Америки Вудро Вильсон 1914 принял постановление Конгресса, по которой День Матери провозглашался Праздником Матери. Ежегодным днем празднования определено второе воскресенье мая. Символом Праздники Матери считаются красные и белые гвоздики.

Праздник Матери распространилось в Европе. Союзом украинок 1929 инициировано первое его празднование в Галичине. Впоследствии Праздник Матери распространилось по всей Украине (Сапеляк, 1995).

В Великобритании более трех столетий существует семейный праздник - Материнское воскресенье (Mothering Sunday), который отмечается в четвертое воскресенье поста (Химунина, 1975). В этот день взрослые сыновья и дочери, которые живут отдельно, возвращаются к матерям с подарками. Истоки такого праздника уходят XVII в., Когда служанки, ученики, помощники мастеров получали выходной, чтобы навестить родителей. Они собирали букеты полевых цветов и покупали кекс, который с тех пор считается традиционным подарком в Материнскую воскресенье.

В Англии такой кекс (англ. Cakeg - пирожные) называется "симнелл кекс" (лат. Витииа - мука высшего сорта). Существует также шутливое объяснение этого названия, когда пекарь Симон и его жена Нелли долго не могли прийти к согласию относительно того, как нужно готовить кекс: варить или выпекать; он считал - варить, а она - выпекать. Чтобы не поссориться, они решили совместить обе версии, а именно: Семь + Нелл = Симнелл, Иногда Материнскую воскресенье отмечают и как День Матери, подобно праздники, распространенного в США.

День материнства и красоты в Армении отмечается 7 апреля. В семейной жизни Польши празднуют День Ребенка, День Отца, День Бабушки. Такие торжества пропагандируют средства массовой коммуникации. Здесь также распространилось международный праздник - День Матери (Ганская, 1986).

В последний день ноября в США традиционно отмечают День благодарения.

Кстати, теперь в США особое внимание обращают на нравственную сущность целомудрия, воспитание сознательного содержания подростков от сексуальных связей. Правительство Джорджа Буша выделяет на соответствующие просветительские и воспитательные программы почти 110 млн долл.

Щоричнно в июне в Канаде, Китае, Японии отмечается День Отца.