Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Индийский поход Александра Македонского

Важным событием в жизни Северной Индии стал непрошеный визит туда в IV в. до н. е. греко-македонской армии юного царя Александра. Уничтожив Персидскую империю Ахеменидов, Александр Македонский вздумал бросить себе к ногам весь мир, а поскольку по тогдашним географическими представлениями «концом света» была именно Индия, то он и направился туда в 327 г. до н. Э. е. Первой жертвой завоевателей стала столица Гандхаре Пушкалавати ("Город лотоса"), которая упала, выдержав ЗО дней осады. После того, как греко-македонцы овладели Гандхара, ряд местных царьков, в том числе царь Такшашилы, покорились Александру Македонскому и оплатили ему огромную дань. Однако в 326 г. до н. Э. е. один из сильнейших властителей в Пенджабе Пор совершил греко-македонцам вооруженное сопротивление. Битва произошла в долине реки Гидасп, причем во время тропического ливня, превратившего долину в непроходимое болото. Военная фортуна отвернулась от Пора. Тяжелые индийские колесницы увязали в грязи, боевые слоны, которым воины Александра Македонского наносили болезненных ран, повернули назад и стали топтать свою пехоту. Одним словом, армия Пора потерпела в этой битве сокрушительное поражение, сам Пор был ранен и попал в плен. Александр Македонский великодушно сохранил Пору жизни, даже оставил его на царство, границы которого были расширены за счет соседних городов. Этот широкий политический жест имел, по мнению Александра, ослабить вооруженное сопротивление местного населения греко-македонцам.

Получив ряд блестящих побед над разобщенными военными силами пенджабских княжеств, армия Александра Македонского дошла до реки Гифазис. Воины Александра уже были по горло сыты индийской экзотикой, едва держались на ногах от усталости, многие погибли от укусов страшных индийских кобр. Гнетущее впечатление производили на них также тропические ливни, сезон которых был в разгаре. Последние остатки боевого духа в них выветрились в связи с известием о том, что в долине Ганга их ждет полумиллиона армия Нандо. Это уже было слишком, и воины категорически потребовали, чтобы их немедленно вернули в родные края. В этой непростой ситуации Александр Македонский, как пишут историки, получил почетную победу в своей жизни - победил самого себя, отказался от бредовой идеи завоевать мир и решил обойтись его

Индийский поход Александра Македонского

половиной. Греко-македонцы сушей и морем вернулись домой.

В чем заключалось историческое значение индийского похода Александра Македонского? Во-первых, благодаря этому походу Индия попала в орбиту экономического и культурного влияния эллинистического мира и одновременно познакомила Европу со своей самобытной культурой. Этот взаимовлияние двух культурных миров обеспечили греко-македонские гарнизоны в нескольких десятках крепостей, которые построил на индийской земле Александр Македонский (на месте битвы с царем Паром появилась, например, Никея, там, где погиб от старости любимый конь македонского царя Буцефал, - Буцефалия т.д.). Впоследствии индийцы сравняли с землей эти оплоты чужеземного господства на их родине, однако индийские Александрии успели сыграть роль носителя эллинистической культуры в Индии. Во-вторых, сопротивление греко-македонским нападающим способствовал политической консолидации индийских территорий, образование в Индии сильных и стабильных государств.

Империя Маурьев

Не успел Александр Македонский покинуть Индию, как там сразу вспыхнуло освободительное восстание. Борьбу индейцев с греко-македонскими гарнизонами возглавил Чандрагупта (Сандракота) из рода Маурьев. Завербовать повстанческое войско ему помог брахман (жрец) Каутилья - непревзойденный мастер политических интриг. Разрушив построены Александром Македонским крепости, Чандрагупта, для которого участие в восстании была лишь ступенькой на политический Олимп, вернулся в долину Ганга и повалил там династию Нанда. Основанная им династия получила название Маурьев.

Вскоре вспыхнул военный конфликт между Чандрагупты и сирийским царем Селевком (царство Селевкидов образовалось после смерти Александра Македонского). Кто заварил эту военную кашу, выяснить не удалось. Победа в этой войне, видимо, была на стороне индийского царя, ибо известно, что Селевк отдал ему фактически даром (500 боевых слонов, которые составляли лишь четырнадцатую часть "танкового" парка армии Чандрагупты) нынешнюю территорию Афганистана и Белуджистана. В Паталипутра, столицу государства Маурьев, прибыли сирийская принцесса (она пополнила гарем Чандрагупты) и посол царя

Селевка Мегасфен, который провел в Паталипутре пять лет и описал свои впечатления о ней в работе "Индика".

После смерти Чандрагупты 25 лет царствовал его сын Биндусары, который оставил невнятный след в истории. Затем царский трон достался внуку Чандрагупты Ашоци, который взял себе тронные имена Пиядаси ("солодколиций") и Деванампия ("любимец богов", "дурак"). Следует отметить, что второе значение титула Деванампия нисколько не подходило Ашоци, потому что он был человеком высокой культуры, политически опытной (до воцарения служил наместником в Север но-Западной Индии). Пролив море крови, Ашока завоевал соседнее царство Калинга, после чего еще одна соседнее государство, Андхра, сама вызвалась стать вассалом Маурьев. Ашока поддерживал дипломатические связи с Сирией, Египтом, Македонией, Кирен, Эпиром, Цейлоном.

Д Громадная государство Ашоки, к которой входил только крайний юг Индостана, представляла собой лоскутное империю, расчлененной множеством этнических, социальных, религиозных, культурных барьеров. ее населяли, по словам индийского историка Д. Косамби, и дикари каменного века, и те, кто слушал Аристотеля. Государственная власть в стране оставалась традиционно слабой. Поэтому Ашока должен опираться на идеологические формы консолидации общества. Он, в частности, разработал единую для всех индийцев дхарму (религиозно-этический кодекс) и, что считают самым его исторической заслугой, поддержал буддизм - новую религию, которая провозгласила равенство всех в духовной жизни и стала в руках общественных верхов мощным орудием идеологического воздействия на массы . Полагают, что именно за Ашоки в Паталипутре состоялся III Буддийский собор *, на котором был разработан догматику раннего буддизма (хинаяны). В разных уголках своей необозримой государства Ашока, по преданию, построил 84000 "ступ" - буддийских алтарей, основал школы, больницы, монастыри. Благодаря его усилиям буддизм распространялся и за пределами Индии, став, таким образом, первой мировой религией. Вместе с тем в Ашоки хватило мудрости не огосударствливать буддизм, уберечь общество от ядовитого зелья религиозного раздора. В одном из указов Ашока запретил восхвалять свои духовные идеалы и порицать чужие, потому что такое межрелигиозное противостояние "подрывает корни своей веры и наносит ущерб чужой".

В империи Маурьев царская власть усилилась и была уже легитимной (наследственной). Для укрепления в государстве центральной власти индийское общество уже вполне созрело и в социальном, и в психологическом плане, открыв для себя банальную истину, что, как говорилось в одном распространенном афоризме, "государство, в котором много тех, кто считает себя мудрым и рвется к власти, непременно погибнет ". Однако традиции военной демократии в империи Маурьев еще не отмерли. Центральная власть почти не вмешивалась в частную жизнь граждан, не ограничивала местное самоуправление. В монархии, как это ни парадоксально звучит, было множество республик - общин мирян и монахов (ганы, сангхи), органами власти в которых было народное собрание или олигархические совета. При самом цари существовала влиятельная совет из вельмож в составе брахманов (жрецов), министров, представителей магистратуры. Этот совет самостоятельно принимала важные законы, даже критиковала царские указы. Политическая обстановка в стране была крайне нестабильной, дворцовые заговоры стали нормой политической жизни. Страбон сообщал, что индийские цари советую, боясь покушения на свою жизнь, каждую ночь меняли спальню, а на люди выходили не иначе как в сопровождении вооруженной женской гвардии.

Артхашастра рекомендовала царю обзавестись целой армией шпионов с разного рода повес, астрологов, хиромантов, аскетов, крестьян, торговцев, прислуги, проституток и т. Д., Чтобы он был хорошо осведомлен о настроениях в народе. Шпионы должны были следить даже за царем, а из царевичей вообще не сводить глаз, ведь они, как сетовала Артхашастра, в борьбе за власть, "будто раки, пожирали своих родителей". Особенно тщательно цари имели контролировать своих чиновников - проверять, они в своем уме, или лояльные к существующему политическому режиму, не излишне падки на золото и женщин и т. Однако, как горько констатировал царской министр Каутилья, держать чиновничью братию в рамках законности было невозможно, и установить, сколько воруют чиновники, было задачей, похожим на определение того, сколько воды в реке выпивает рыба.

Артхашастра особое внимание уделяла вопросу взимания налогов с населения, поскольку считала сильной только то государство, казна которой никогда не бывает пустой. Чиновникам-фискалам давались десятки советов, как побольше скачать денег с населения, в том числе рекомендовалось спекулировать на его набожности (чиновники должны были собирать пожертвования на "святыни", чтобы потом их тайно переправлять в казну).

Большое значение придавала Артхашастра также функционированию судебной системы, в частности ее карательной функции. Считалось, что честных людей очень мало, порядок и законность в обществе будут царить только в том случае, когда за правонарушения строго наказывать. Верховная судебная власть должна принадлежать царю, поскольку только он, мол, в совершенстве знает дхарму и наделен достаточной жизненной мудростью. Чтобы царя считали гарантом справедливости, он должен наказывать за нарушение дхармы даже самого себя и своих родственников, причем еще строже, чем других. Однако судебная мера была не для всех одинакова. Брахманов, скажем, не казнили даже за тяжкое преступление, зато социальным низам не давали спуску даже за мелкие нарушения. Тяжелейшими преступлениями считались образа брахмана, кража, нарушение кастовых ограничений и запретов и т.

Государство должно постоянно заботиться о высокой боеспособности своей армии, которая состояла из пехоты, конницы, отрядов боевых колесниц и "танков древности" - боевых слонов. Артхашастра рекомендовала в мирное время розквартировуваты воинов в селах и городах. Тогдашняя военная доктрина предполагала нападение только на слабого врага, поэтому Артхашастра давала обладателю целый ряд рекомендаций, как ослаблять того, на кого собираешься нападать. Царю, в частности, советовалось ссылать в стан профессиональных шпионов и провокаторов, чтобы они умело перессорили между собой весь командный состав, прежде чем за дело возьмется царь со своей армией.

Когда знакомишься с этими и другими рекомендациями Артхашастры, создается впечатление, что уже на заре своей истории государственная машина Индии представляла собой хорошо отлаженный политический механизм с мощным аппаратом чиновников, которые имели четко определены функциональные обязанности, "все проницаемой" и "всеобъемлющей" тайной службой, системой тотальной слежки за населением. Но, по мнению ряда исследователей, такая модель государственного устройства буддийской Индии самом деле является фантастической. Мол, описывая сложный и хорошо организованный государственный аппарат, Артхашастра только обобщала политический опыт многих независимых или полузависимых индийских государств, так что империя Маурьев еще была "рыхлым, аморфным, неравноправным объединением нескольких царств", сочетанием зрелых политических институтов и многочисленных остатков военной демократии.

Когда Ашока умер или просто потерял власть, лоскутное империя Маурьев стала быстро разваливаться. ее упадок ускорили греко-бактрийцы и парфяне. Обладатели Греко-Бактрийского царства завоевали большую часть территории Северной Индии, после чего Калинга и Андхра отделились от Маурьев. Около 180 г. до н. Э. е. от руки своего генерала, происходивший из рода Шунг, погиб последний представитель династии Маурьев, но и новая династия Шунга долго не просуществовала. Около 100 г. до н. Э. е. в Северную Индию вторглись скифские племена саков, которые основали там Индо-Скифский государство. В начале новой эры Северо-Западную Индию завоевали парфяне, которые образовали там свое государство со столицей в Такшашили. Первая индийская империя, таким образом, окончательно канула в небытие, хотя ее культура благодаря буддийским монастырям постепенно распространилась на всю Южную Азию.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее