Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Система общин

Не упомянуть о варны и касты значит ничего не сказать о самой Индии. "Визитной карточкой" индийского общества была также система городских и особенно сельских общин.

О том, какой была община за Хараппской суток, мы можем только догадываться. О индийские общины после ведической Индии источники рассказывают сравнительно отчетливо и подробно.

В Буддийский период Северо-Восточная Индия была охвачена процессом урбанизации. Отдельные старые и вновь построенные города были многолюдными и богатыми. Среди них выделялась столица государства Маурьев Паталипутра - крупнейший город Северной Индии, а возможно и всего Древнего Востока (в ней проживало более 200 тыс. Горожан, она занимала территорию 25 кв. Км, то есть втрое больше, чем Александрия Египетская, ее, если верить Мегасфену, окружала оборонительная стена, имевшая 60 въездных ворот и 570 башен-бойниц). Все же большинство городов в долине Ганга были хуже застроены и упорядочены, чем хараппские центры.

Китайский путешественник Сюань Цзан сообщал в VII в. н. э., индийские города пересекали извилистые и запутанные улицы и переулки, к тому же очень грязные. Кирпичные дома имели деревянные балконы и террасы, черепичную, тростниковую или лозовую кровлю.

Своим внешним видом город почти не отличалось от деревни, по сути представляло собой большое или очень большое село. Городские общины были самоуправляющимися. Магистрат состоял из 30 должностных лиц, сгруппированных в шесть коллегий. Одна коллегия осуществляла надзор за ремеслом, вторая - за иностранцами, третья - за рождаемостью и смертью горожан, четвертая-за торговлей, пятая-за торговлей теми ремесленными изделиями, на которых ставился казенное клеймо, шестая - за взиманием торговой пошлины.

Однако ведущую роль в формировании древнеиндийской. цивилизации играла, по мнению историков, не городская, а сельская община. Построенная на многие кастовой основе система земледельческих общин в Индии оказалась невероятно живучей. Она выдержала все политические тяжелые и в пережиточных формах сохранилась по сей день.

Чиновник Ост-Индской компании Т. стоит делился своими впечатлениями об удивительной стабильность сельского быта и традиций в Индии:

"Там, где ничто не вечно, эти общины будто вечные. Падает династия за династией ... а сельские общины остаются без изменений. В неспокойное время они вооружаются и укрепляются: вражеское войско обходит их, села собирают скот, загоняют ее внутрь своих укреплений и пропускают врага, не трогая его. Если их начинают грабить и разорять, а дать отпор врагу не хватает сил, село разбегается по дружественным селах, а когда стихает военная буря, все возвращаются на место и берутся за прежнее занятие. Даже если в течение ряда лет страна испытывает разорение, так что села обезлюдел, крестьяне все же возвращаются на старое место, как только снова становится безопасно. Может случиться, что целое поколение проживет в изгнании, однако следующее поколение непременно вернется ... Это единение сел Индии, из которых каждое представляет собой будто особую небольшую государство, больше всего остального способствовало сохранению индийского народа в обстановке всех глубоких потрясений и изменений, которые он испытал ... ".

Сельская община сама обеспечивала себя всем необходимым. В каждой из них были свои ремесленники (медник, столяр, кузнец, ювелир, каменщик, ткач, гончар, кожевник, парикмахер и т.д.), которым крестьяне платили в основном натурой. Общинники нанимали также астролога, жреца, музыкантов, танцоров, даже рассказчика, который в период тропических ливней декламировал им любимые шлоки "Рамаяны" и "Махабхараты".

В буддийской сутки индийские крестьяне-общинники имели земельную собственность и были свободными производителями. Государственным налогом их, конечно, облагали, однако не заставляли работать в царской-храмовом хозяйстве или на вельмож. В войско их также не брали (военные обязанности выполняли лишь кшатрии). Индийские общины были независимыми и в административном отношении. Царские чиновники не вмешивались во внутренние дела общин, не ограничивали прерогатив органов общинного самоуправления - панчаятов

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее