Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Семья

Система общин играла колоссальную роль во всех сферах общественной жизни Древней Индии, однако основной общественной звеном в ней была семья, построенная на патриархальных принципах.

Индианку - как правило, еще ребенком - отдавали замуж ее родители, сама она могла выбрать себе мужа только в том случае, если родители не смогли подыскать ей пару. Идеальным считался брак, когда женщина была втрое моложе своего мужа. "Законы Ману" освящали детские браки и многодетность, что обеспечивало воспроизводство населения в условиях ужасной смертности от войны, голод и эпидемии (даже в начале XX в. Средний возраст индийца едва достигал 21 года).

Древние тексты вспоминали восемь способов заключения брака, от благородного (отдачу дочери замуж с приданым и с его согласия) к самой постыднейших (брак вследствие включение или изнасилование). Семьи основном были моногамны, однако существовала и полигамия, причем за гаремом ухаживали НЕ евнухи (оскопление людей и животных в Индии считалось религиозным преступлением), а древние мужчины или женщины. Были в стране и случаи полиандрии (несколько мужчин имели общую женщину).

Индианку чуть ли не с пеленок воспитывали в духе слепого повиновения мужу. "Законы Ману" обязывали девушку повиноваться отцу, женщину - мужчине, вдову - сыновьям. Для женщины мужчина, даже самый ничтожный, должен был быть божеством. Он мог продать свою жену, проиграть ее в кости, через некоторое время прогнать ее из дома, если она не родит ему детей или рожать самых девочек, и немедленно - если окажется непокладистый. Более того, если детей не было по вине человека, последний мог заставить женщину, чтобы она родила ребенка от другого, причем непременно от того, кого он подыскивал для этой деликатной миссии. Женская неверность считалась тяжким преступлением перед религией и обществом, особенно когда любовник принадлежал к низшей касте. Развод допускалось лишь для низших каст.

Зависимость индианки от мужа за древней эпохи все усиливалась и наконец приобрела форму дикарской традиции сати - самосожжение вдовы на погребальном костре умершего. На первых порах сати практиковали элитные слои общества, а в конце древней эпохи - и низшие касты.

Впервые сати упоминается в "Ригведе", однако ведийская религия еще освобождала вдову от самосожжения в том случае, если Те принимал замуж брат покойного. Описывается сати также в Махабхарате и Рамаяне.

Готовясь к сати, вдова одевалась и убиралась как на праздник и выпивала наркотический напиток, который выключив боль. ее, чтобы случайно не выскочила из огня, приковывали слева от тела умершего, случалось - глушили палкой, если она стремилась с костра. После кремации пепел и останки сожженных помещали в бронзовую урну, из которой потом их высыпали в священный водоем.

В большинстве случаев вдова добровольно сходила на костер, иначе жизнь стала бы сплошной пыткой для нее, ведь родственники покойника не прощен бы ей отказа выполнить свой священный долг.

Впрочем, положение индианки было таким безрадостным не везде. В предгорьях Гималаев, например, женщинам разрешалось есть мясо, употреблять алкогольные напитки, даже ходить на танцы. На крайнем юге Индостана даже во второй половине I тыс. До н. е. еще вообще царил матриархат.

Заметным общественным явлением в Древней Индии была проституция, в которую, как ни странно, общественное мнение относилась снисходительно (ее осуждала лишь часть брахманов). При царском дворе, кроме официальных наложниц, жили представительницы древнейшей профессии, которые обслуживали царских гостей и заодно шпионили для царя. В государственном аппарате были специальные чиновники, которые инспектировали дома разврата и взимали с их очаровательных жительниц специальный налог. Где-то на пороге средневековья в стране появилась и храмовая проституция, особенно распространена в тамилов и дравидов *. Как и греческие гетеры, отдельные индийские проститутки получали богатство, славу и почести.

Чтобы стать известным, индийской "жрицы любви" приходилось не только в совершенстве овладевать своим непосредственным ремеслом, но и приобретать многих других знаний и навыков, в частности: умение играть, танцевать, петь, выступать на сцене, сочинять, составлять букеты живых цветов, изготавливать искусственные цветы , плести гирлянды, производить косметику, действительно, шить, вышивать, колдовать, заказывать, показывать фокусы, составлять шарады, загадывать загадки, придумывать головоломки, фехтовать мечом и палкой, стрелять из лука, лепить из глины, разводить бойцовых петухов и курток, учить попу рощ, выполнять гимнастические упражнения, шифровать, выполнять плотницкие и строительные работы, владеть несколькими языками, знать логику, химию, минералогию, садоводство и тому подобное.

Таким стоял в общих чертах древнеиндийского общество: близким нам и одновременно далеким, динамичным и консервативным, привлекательным и непривлекательным, зрелым и незавершенным.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее