Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

РЕЛИГИИ

Культурно-религиозный феномен Древней Индии сложился к середине I тыс. До н. е. путем синтеза "арийского" и местных, протодравидийського и протомундивського культурно-религиозных субстратов. Позже духовный мир населения "страны тысячи чудес" понес ощутимые внешних воздействий (эллинистического, мусульманского), однако никогда не терял своей этнической основы, не переставал быть индийским. Это первая его важная особенность. Вторая заключается в том, что мировоззрение индейцев формировался в условиях беспрецедентного этнокультурного разнообразия в самой стране. Вобрав в себя множество местных культурно-религиозных традиций, духовная культура Древней Индии возникла не как арифметическая сумма этих традиций, а как целостный духовный феномен, в котором каждая отдельная этнокультура составляла органическую часть единой обще-индийской культуры.

Вклад древних индейцев в сокровищницу мировой культуры невозможно переоценить. Культура Древней Индии существенно повлияла на / духовное развитие народов Ирана Средней Азии, Тибета, Цейлона, Камбоджи, Сиама, Индонезии. Многие ее достижений позаимствовали также европейцы, на которых особое впечатление всегда производила религиозно-философская мысль Древней Индии.

Религия Вед

Источники проливают свет на древнейшие формы духовного

жизни индейцев лишь со времени арийской миграции в крашу, когда там появилась и развилась религия Вед. Сначала ведизм был обычной системой мифов, однако постепенно превратился в религиозно-мифологическое мировоззрение, который получил название брахманизма. Отражен он в священных книгах Вед, составленных санскритом архаичной формы.

В Ригведе упоминаются десятки, возможно, даже тысячи богов (точно установить их количество не удается потому, что каждое ведийское божество имеет множество имен-эпитетов). Выяснить функции и иерархию ведийских богов очень сложно. Скорее всего, религия Вед является генотеистическое (каждая община считала верховным своего бога, не гнушаясь при этом и других культов).

Ведийские боги делились на две противоположные группы: добрых дэвов и злых асуров. Силами зла были в ведийскому пантеоне также кровожадные ракшасы, с которыми боги вели неустанную борьбу. Историки предполагают, что ракшасами индоариями представлялись темнокожие аборигены-дравиды.

К самым популярным ведических богов, чьи имена в Ригведе упоминаются чаще всего, принадлежал громовержец Индра - великий воин, уничтожитель арийских врагов. Очень важным был и культ Варуны - охранника Риты (извечного мирового порядка, вселенской гармонии, высшей морали, ее не могут изменить даже боги). Варуну, в отличие, от других богов, считали праведником и опасались. Весьма популярным был культ наркотического напитка Сомы, с которым подружились ведийские боги, особенно Индра. Населения сопровождало ритуал, связанный с этим культом, непристойностями и публичными оргиями. Однако особую популярность получил Агни - культ священного огня, на котором сжигали пожертвования богам и которого считали поэтому посредником между людьми и небожителями.

В воображении населения Индии ведийские боги сосуществуют с вселенской абстрактной силой, которой подчиняется все сущее, даже боги. Эту пантеистическую идею позаимствовали и другие индийские религии, которые признавали авторитет Вед. Она трактует Вселенную как единство макрокосма и микрокосма, в котором все взаимообусловлены и детерминировано.

Основой ведийского ритуала стало архисложная жертвоприношения. Ведизм наделял молитву, если она сопровождалась пожертвованием богам, особой магической силой. Считалось, что боги не могут ни в чем отказать моляше, если он составляет им жертву согласно со всеми тонкостями ритуала. Поэтому ведический народ строил свои отношения с небожителями по принципу "do ut des" ("даю тебе, дай мне»).

Религия Вед определенной степени приспосабливалась к изменениям в общественной жизни. Так, в первой половине I тыс. До н. е. в Северной Индии появилось профессиональное жречество, которое постепенно монополизировавшее ведический ритуал и именно благодаря этому превратился в элитный общественный слой. Ряд туземных племен (они стали варной шудров) был отлучен от религиозной жизни. Ведийские боги стали кастовыми: создатель мира Брахма считался покровителем жрецы в-Брахмане в, вооруженный космической молнией (ваджи-рой) Индра - покровителем воинов-кшатриев и царской власти, Рудра (его позже отождествили с Шивой) - покровителем купцов, ремесленников и земледельцев ( вайшьи). Жрецы отвели почетное место в ведийскому пантеоне культа жертвенного молитвы - Брихаспати. Возрастала роль культов Вишну и Шивы (о них речь пойдет дальше) и их женщин - Лакшми (богиня семейного счастья, символ женской красоты, ласки, самопожертвования) и Дэви (хранительница от демонов, символ неуемности и фанатичной ярости, только Шива мог подобрать себе такую спутницу жизни).

В общем даже поздняя форма ведизма (брахманизм) осталась примитивной религиозно-мифологической системе, морально устарела в середине I тыс. До н. э., когда в Северо-Восточной Индии возникло классовое общество и великие державы. В связи с развитием земледелия возросла роль рабочего скота - и население другими глазами посмотрели на ведийские жертвоприношения, сопровождавшиеся массовым ее забоем. Развитие торговли и ростовщичества вызвал переоценку общественных ценностей, пошатнулась вера в святость многих варнового ограничений и запретов. Политическое объединение индийских земель сделало неуместным освящения религией Вед основ родоплеменного строя. Неуместными казались и претензии брахманов на элитарное положение в обществе. Все это повлекло важные изменения в системе религиозно-мифологического мировоззрения.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее