Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Буддизм Махаяны

Буддизм никогда не был монолитным вероучению, в нем было

около трех десятков сект. Глубокий раскол произошел в буддизме в начале новой эры, когда появилось вероучения махаяны ("большая колесница", "широкий путь"), который разработал, по преданию, теолог Нагарджуна. Считается, что этот раскол был закреплен на IV Буддийскому соборе царем Канишки.

Махаянисты, первые сутки которых датируются I в. до н. е.- II в. н. е., пренебрежительно относились к тхеравады - древнейшей школы в буддизме. Они называли ее хинаяной ("малая колесница", "узкий путь"). считали хинаянистив отбросами человечества, по которым давно скучает ад Хинаяна казалась им слишком эгоистичным, "узким" вероучению, проявлением "недружественного и несгавчутливого" отношение к тем, кто стремится "освобождение", но не может или не хочет стать монахом. Махаянисты были уверены, что людям нужен "широкий" путь в нирвану, доступный всем, кто живет по законам Будды, следует добиваться не столько личного "освобождение", сколько "освобождение" других. Они разработали учение о буддийские рай и ад, а самого Будду провозгласили космической силой (по словам итальянского историка М. Таддеи, он в них "сменил плащ Учителя на мантию Божества»). Была создана концепция, согласно которой Будды существует очень много. Мол, Буддами является ведийские боги (буддизм их никогда не отрекался), буддийские святые, боги азиатских народов, восприняли буддизм. Все эти боги и святые, как и основатель буддийской религии, наделены 32 признаками совершенства.

Что представлял собой махаянистський пантеон святых, возвышенных в ранг Будды? Он состоял из бодхисаттв - лиц, уже подготовили себя к нирване, однако медлили укусить этого блаженства, пока не подготовят к нему "последнюю травинку". Существует предположение, что махаянська концепция о страдальца-бодхисатву, который является не само-спасителем, а спасителем мира и, поэтому, воплощает самую высокую степень "просветления", вероятно, навеяна мессианской идеей христианства.

Вероучения махаяны проще и доступнее, между хинаяна, поэтому оно распространилось на большей части территории Азии (в Тибете, Монголии, Китае, Японии, Корее, хинаяна же - на Цейлоне, в Бирме, Таиланде, Лаосе, Камбодже). Махаяну иногда называют "северным" буддизмом, ахинаяну - "южным".

Поэтому Буддизм не закостенел в своей ранней форме. Он постепенно превратился из доктрины, в которой преобладало морально-этическое начало, на "готовую" религию.

Одной из форм буддизма был тантризм, возникший в Индии в начале новой эры и распространился во многих азиатских странах. Тантризм ("сплетение") создал огромный пантеон мифологических персонажей, отводил главенствующую роль чародейства, колдовству, черной магии. Он связывал "освобождения" с сексуальной жизнью, ритуал тантризма происходил от магической эротики первобытного человека - гаранта плодородия земли и приплода скота. Монахи-тантристы считали, что сам Будда никогда не выпускал из любовных объятий жену Бхагавата, благодаря чему он, собственно, и стал Буддой. Идеи тантризма значительной степени повлияли на индийскую литературу и искусство, были "виновниками" наличия в них изящных эротических мотивов.

Буддизм обнаружил беспримерную веротерпимость, толерантно относился к иноверцам, никогда не провозглашался государственной религией Индии. Он потеснил ведийскую религию только в городах и пригородных зонах, в сельской же местности, где проживала основная масса населения, сохранялись традиционные формы религиозной жизни. Даже буддисты на свадьбе или похоронах обращались к услугам брахманов. Поэтому положение буддизма в Индии было непрочным. В конце концов, эта религия, которая надежно завоевала почти всю Азию, у себя на родине начала угасать. ее упадок наблюдался уже в эпоху Гуптов (IV-V вв.). К X в. огонек буддизма едва тлел только в отдельных регионах страны (Кашмир, Бихар, Бенгалия), а еще через два века вообще "оставил" Индию. Население страны вернулось к старым, первобытных форм религиозной жизни.

Как объяснить этот парадокс истории? Историки считают, что упадок буддизма в Индии был вызван многими обстоятельствами. Сыграли свою роль притеснения приверженцев буддизма со стороны отдельных властителей (впрочем, они не стали массовыми и потому не послужили решающим фактором). Сказались вражеские нашествия, во время которых было разрушено немало буддийских монастырей (только гунны-эфталиты "потушили" в Гандхара, если верить Сюань Цзан, 1600 этих очагов буддизма). Поскольку буддизм распространился в основном в городах, то упадок индийских городов в после-гуптський период ослабил его позиции. Если в эпоху Маурьев и кушан буддизм имел поддержку со стороны государственной власти, то в периоды политической раздробленности он ц потерял. Вполне вероятно, что буддизм оказался в то время слишком "интеллектуальной" религией и поэтому проиграл соперничество с гораздо проще и доступнее индуизмом, который опирался не на теологические мудрствования, а на обрядность. К тому же буддизм замахнулся на кастовую систему, основы которой оказались крепкими (не случайно буддизм быстро завоевал именно те азиатские страны, где не было деления населения на касты).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее